初二上冊(cè)政治教學(xué)設(shè)計(jì)
初二上冊(cè)政治教學(xué)設(shè)計(jì)
要提高初二政治教學(xué)效果,就必須創(chuàng)新課堂教學(xué),而創(chuàng)新課堂教學(xué)的關(guān)鍵是編好教學(xué)設(shè)計(jì)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的初二上冊(cè)政治教學(xué)設(shè)計(jì)，希望你們喜歡。
初二上政治教學(xué)設(shè)計(jì)
做友好往來(lái)的使者
一 教材分析：
重點(diǎn)：面對(duì)不同的文化，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度。
難點(diǎn)：在接納多元文化的同時(shí)，不能迷失自身的文化特點(diǎn)。
二 學(xué)生分析：
針對(duì)的問題：學(xué)生在與不同文化共處時(shí)，因?yàn)槲幕牟町愋?，容易產(chǎn)生兩種傾向，即對(duì)外來(lái)文化全盤否定或全盤肯定，對(duì)本民族文化或者唯我獨(dú)尊，或迷失自己的特點(diǎn)，從而帶上個(gè)人的感情色彩，不利于對(duì)外交流。
學(xué)生的需要：首先幫助學(xué)生明確在日益開放的時(shí)代，與不同的文化共處是我們面臨的新課題，要善于學(xué)習(xí)其他民族文化的優(yōu)點(diǎn)，珍惜、愛護(hù)各個(gè)國(guó)家、民族的文化，以開放的態(tài)度尊重不同的文化，同時(shí)更要繼承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化弘揚(yáng)中華民族精神，讓世界了解中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。
三 教學(xué)過程
導(dǎo)入：指導(dǎo)學(xué)生閱讀《小雪的故事》，提出問題，進(jìn)行討論：開放的世界需要開放的胸懷，開放的胸懷在今天意味著什么?
一、虛擬旅行，感受異國(guó)文明：
(出示教材61頁(yè)歐洲汽車文明的材料)，讓學(xué)生感受外國(guó)的文明，并讓學(xué)生交流課前準(zhǔn)備好的其他國(guó)家的文明見聞，通過學(xué)生自己去找尋感興趣的國(guó)家的先進(jìn)文化，交流彼此感受，使他們?cè)谶@一過程中學(xué)會(huì)欣賞他國(guó)先進(jìn)文化。
二、選字游戲“中華傳統(tǒng)文化知多少”：
每個(gè)字背后都有一道有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的問題，通過游戲激發(fā)學(xué)生的參與熱情，富教于樂，在選字答題中了解中華傳統(tǒng)文化，感悟它的博大精深并為它感到驕傲。
中：你知道世界上壽命最長(zhǎng)的文字是什么?(漢字)
華：你知道世界四大文明古國(guó)是哪些國(guó)家?(古埃及、印度、巴比倫、中國(guó))
傳：說說你所知道的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日(三個(gè)以上)。(春節(jié)、中秋、元宵、端午等)
統(tǒng)：中華傳統(tǒng)美德有哪些?(憂國(guó)憂民、艱苦奮斗、勤學(xué)苦讀、尊師重道、誠(chéng)信守約、尊老愛幼、扶危濟(jì)困、謙恭禮讓等)
文：你知道我國(guó)有哪些已被列為世界文化遺產(chǎn)(三個(gè)以上)?(長(zhǎng)城、明清故宮、莫高窟、秦始皇陵、蘇州園林、平遙古城、周店“北京猿人”遺址、武當(dāng)山古建筑群、拉薩布達(dá)拉宮和大昭寺、曲阜孔廟孔府
孔林、承德避暑山莊及周圍寺廟、云南麗江古城、天壇、頤和園、都江堰、青山城、龍門石窟、大足石刻、明清皇陵、皖南古村落、西遞宏村、云岡石窟、高句麗)
化：話說你所知道的中華傳統(tǒng)食品。(春卷、臘八粥、餃子、棕子、月餅、年糕等)
知：民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)(龍舟競(jìng)渡、少林武學(xué)、放風(fēng)箏、賽馬、太極拳、踢鍵子、秋千射箭)
多：說說中國(guó)的四大發(fā)明。(印刷術(shù)、火藥、造紙術(shù)、指南針)
少：世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群是指什么?。(故宮)
三、合作探究“把根留住”：
小組討論，如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生自發(fā)地去思考如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，承擔(dān)起歷史的重任。
四、小組比賽“找尋我們身邊的外來(lái)文化”：
我們的身邊又有哪些外來(lái)文化?(開展小組比賽：在規(guī)定時(shí)間內(nèi)找出身邊的外來(lái)文化，數(shù)目最多者為勝)
五、案例分析鏈接拓展：
比較哈韓哈日一族與冰綠茶趕超可口可樂和肯德基到中國(guó)為了和麥當(dāng)勞競(jìng)爭(zhēng)，也要添點(diǎn)鮮蔬湯來(lái)取悅老百姓的胃。從中結(jié)論，你比較贊同那種做法?為什么?
六、出謀劃策“奧運(yùn)啟示錄”：
作為2008年奧運(yùn)會(huì)的主辦國(guó)，2008年的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，我們將呈現(xiàn)給世人以什么呢?請(qǐng)你來(lái)策劃……
思想品德教育幫助學(xué)生樹立正確的義利觀
所謂“義利觀”是指人們?nèi)绾螌?duì)待倫理道德和物質(zhì)利益關(guān)系問題的觀點(diǎn)。這里的“義”主要包含兩方面的 意思：一是“正義”，即指合宜的道理或舉動(dòng)，指思想行為符合一定的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn);二是“義氣”，即主持 公道，同情他人的正義行動(dòng)或甘于替他人承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和犧牲的氣概。這里的“利”指物質(zhì)利益和功利，它涉及到 國(guó)家、集體、個(gè)人三方面的利益。
近年來(lái)，我教研室把幫助中學(xué)生樹立正確的義利觀作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要內(nèi)容貫穿于思想政 治課教學(xué)中。
一、從教師隊(duì)伍抓起，在教學(xué)中注意“引”
首先從提高政治教師的主導(dǎo)意識(shí)和業(yè)務(wù)素質(zhì)入手。近幾年來(lái)，我們先后派教研員和多名政治教師到北京、 石家莊、唐山、秦皇島等地學(xué)習(xí)研討，回來(lái)后對(duì)我市政治教師進(jìn)行培訓(xùn)輔導(dǎo)，讓外出學(xué)習(xí)的同志講授理論知識(shí) ，傳授先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使全體政治教師認(rèn)識(shí)到：在我國(guó)改革開放大潮中出現(xiàn)的一些貪污盜竊、走私 販毒、嫖娼賭博等丑惡現(xiàn)象是資產(chǎn)階級(jí)義利觀在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的反映，這些，也嚴(yán)重危害著青少年一代的健 康成長(zhǎng)，對(duì)此絕不可掉以輕心。從而提高了教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確義利觀教育的主觀能動(dòng)性。
同時(shí)，我們引導(dǎo)教師挖掘教材，對(duì)全書進(jìn)行綜合歸納，把握教材中關(guān)于正確義利觀教育的知識(shí)點(diǎn)和基本理 論，并在教學(xué)中用這些基本理論有的放矢地引導(dǎo)教育學(xué)生，收到較好的教學(xué)效果。例如：有的政治教師在講述 “個(gè)人主義”概念時(shí)，通過闡述“個(gè)人主義”產(chǎn)生的根源及其賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清了一切剝削 階級(jí)特別是資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的反動(dòng)本質(zhì)，從而使學(xué)生對(duì)我國(guó)改革開放中出現(xiàn)的不正之風(fēng)有了正確認(rèn)識(shí);有的 教師在授課時(shí)通過講述社會(huì)主義制度的根本特征，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在我們社會(huì)主義祖國(guó)，國(guó)家、集體和個(gè)人三者 利益的一致性，從而增強(qiáng)了學(xué)生樹立正確義利觀的自覺性;有的教師將初一第三課作為基礎(chǔ)理論課，以培養(yǎng)學(xué) 生正確義利觀為根本出發(fā)點(diǎn)，討論“如何從身邊做起”，并組織學(xué)生參加社會(huì)公益勞動(dòng)，用正確的理論指導(dǎo)實(shí) 踐，深受群眾的好評(píng)，市電視臺(tái)對(duì)此進(jìn)行了采訪報(bào)導(dǎo)。
二、把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，注意“聯(lián)”
注意把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，在教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生的思想表現(xiàn)是我們培養(yǎng)學(xué)生正確義利觀的第二點(diǎn)做法。隨著我 國(guó)改革開放的進(jìn)一步深入發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)的不正之風(fēng)也刮進(jìn)了學(xué)校，學(xué)生的思想也開始動(dòng)蕩。我們通過對(duì)十 所中學(xué)的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“有錢就蕭灑漂亮”、“將來(lái)只要能抓大錢就是有能耐，有沒有文化無(wú)所謂”等 不良傾向已在個(gè)別學(xué)生中影響很深。針對(duì)這種狀況，我們列出以下專題：[1]有錢就有一切嗎?[2]不義之財(cái)要 不得![3]從某些大款、富翁看拜金主義。[4]不要讓他人賄賂你自己。讓教師在教學(xué)中誘導(dǎo)學(xué)生展開討論，讓 學(xué)生聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的思想表現(xiàn)展開爭(zhēng)論，并由教師結(jié)合教材內(nèi)容用正確理論對(duì)學(xué)生的爭(zhēng)論進(jìn)行綜合評(píng)述 和正面分析開導(dǎo)，從而澄清了學(xué)生的混亂思想，提高了學(xué)生對(duì)社會(huì)上某些人投機(jī)倒把、偷稅漏稅、缺斤少兩、 摻雜使假坑害消費(fèi)者利益等不良現(xiàn)象的辨別能力，扭轉(zhuǎn)了學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，我們還重視學(xué)生家長(zhǎng) 對(duì)學(xué)生的影響，通過做家訪與學(xué)生家長(zhǎng)溝通思想，將學(xué)校教育與家庭教育緊密聯(lián)系起來(lái)，從而阻止了某些學(xué)生 家長(zhǎng)“以錢獎(jiǎng)學(xué)生”的做法，進(jìn)而在學(xué)生的思想中樹立起正確的義利觀。
三、寓教育于活動(dòng)、榜樣之中，注意“滲”
課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充。為了加深學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義義利觀的認(rèn)識(shí)，我們指導(dǎo)政治教師培養(yǎng)學(xué)生 正確的積極的思維，配合思想政治課課堂教學(xué)，開展了一系列課外活動(dòng)。在這些活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的積極思維， 慢慢向?qū)W生的頭腦中滲透正確思想，在潛移默化中用正確理論占領(lǐng)學(xué)生的思想陣地。其中，開展為學(xué)生樹立榜 樣的活動(dòng)有：各校召開學(xué)習(xí)雷鋒、賴寧、全心全意為人民服務(wù)，為保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)英勇獻(xiàn)身事跡的報(bào)告會(huì);召開 學(xué)習(xí)徐洪剛等為保護(hù)國(guó)家和人民的利益勇斗歹徒的英雄事跡報(bào)告會(huì);舉行為災(zāi)區(qū)人民義捐先進(jìn)人物報(bào)告會(huì)等。 與此同時(shí)，開展了學(xué)雷鋒、學(xué)賴寧、學(xué)徐洪剛，為烈軍屬、孤寡老人和家庭有困難的同學(xué)獻(xiàn)愛心送溫暖活動(dòng)。 另外，還開展了參觀企業(yè)、訪問先進(jìn)企業(yè)家活動(dòng)，寫調(diào)查報(bào)告，看愛國(guó)主義影視片寫評(píng)感等活動(dòng)，在這些活動(dòng) 中讓學(xué)生受到教育。如北司徒中學(xué)一學(xué)生看了有關(guān)影視片在日記中寫道：“讓一部分人先富起來(lái)然后帶動(dòng)大家 共同富裕是國(guó)家所提倡的。但先富應(yīng)靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)，而不應(yīng)見利忘義、不擇手段。心狠手黑抓 的錢是不義之財(cái)，要不得!我們要做共產(chǎn)主義接班人，只有像雷鋒、賴寧、徐洪剛那樣成才，才能適應(yīng)我國(guó)社 會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。”又如，各?；顒?dòng)開展后，很多中學(xué)的學(xué)生主動(dòng)辦板報(bào)，寫報(bào)道，大力謳歌為國(guó)家 、集體和他人做出積極貢獻(xiàn)的模范人物及發(fā)生在自己身邊的好人好事;還有的個(gè)體戶子女回家后向父母宣傳正 確義利觀的知識(shí)，以此教育自己的家長(zhǎng)勤勞致富，守法經(jīng)營(yíng)。
總之，在教學(xué)實(shí)踐中我們深深體會(huì)到：對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確義利觀教育是最切合當(dāng)今人們思想實(shí)際的教育。這 不僅是學(xué)生，就是學(xué)生家長(zhǎng)同樣都會(huì)從中受到啟迪和教育。
編后話：從本義上說，利是勞動(dòng)成果，義是合理分配，所以，孔子說：“見利思義”，看見勞動(dòng)成果，就 考慮應(yīng)如何合理分配。“義然后取”，合理分配，才可以領(lǐng)取。如果不合理，或不明白來(lái)歷，就是不義之財(cái)， 不可取。后來(lái)，將私欲、多吃多占、以權(quán)謀私，都?xì)w結(jié)為私利，把秉公辦事，廉潔奉公，不謀私利，稱為公義 。義就有了倫理學(xué)上的意義。封建時(shí)代的開明思想家、資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步改革家，都提倡重公義輕私利，無(wú)產(chǎn)階 級(jí)革命者更應(yīng)如此。
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