七年級歷史教案岳麓版
七年級歷史教案岳麓版
歷史教案是中學(xué)歷史教師日常備課的產(chǎn)物,其代表著教師對課堂的假設(shè)與預(yù)想。下面是小編為大家精心整理的七年級歷史教案岳麓版，僅供參考。
七年級歷史教案岳麓版一
第1課 祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民
【教學(xué)目標(biāo)】
1、 知識與技能
祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代，北京人的發(fā)現(xiàn)、地點與距今年代，
北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點，山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火;山頂洞人過著氏族生活。
通過學(xué)習(xí)本課初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識范圍的能力以及觀察、想象能力和比較的能力。通過本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識、神話傳說、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識，擴大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重視歷史課的學(xué)習(xí)。
2、 過程與方法
在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進行講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進步性有哪些”。加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解。
3、 情感、態(tài)度與價值觀
(1)我國是人類的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家。我國歷史可以追溯到一百七十多萬年以前，以此激發(fā)青少年的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。
(2)通過認(rèn)清勞動創(chuàng)造世界和人類本身這一真理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的思想情感。
【教學(xué)重點難點】
1、 重點：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
2、 難點：認(rèn)識勞動在人類產(chǎn)生過程中的作用。
【課時安排】
1課時
【教與學(xué)互動設(shè)計】
(一) 創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
導(dǎo)語一 展示遠(yuǎn)古人類的頭部模型。設(shè)問：這是什么時候的人類頭部模型?那時侯，我國境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群?他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢?請大家閱讀第1課“祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”。
導(dǎo)語二 播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類社會生活的課件，然后提問：該片段反映了我國遠(yuǎn)古人類怎樣的生產(chǎn)和生活狀況?他們生活在什么時候?請大家預(yù)習(xí)課文。
導(dǎo)語三 人從哪里來呢?目前有兩種說法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說”，我國的女蝸造人。二是人是古猿進化而來的，你同意哪一觀點?學(xué)完了本課，你或許可能找到答案。
(二) 合作交流，解讀探究
1. 我國最早的人類
(1)我國最早的人類是什么人?他們生活在什么時候?什么地方?(學(xué)生根據(jù)課本回答)
(2)那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢?(學(xué)生看書、討論、交流、教師小結(jié)) 據(jù)考古學(xué)的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和兩小塊燒過的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會制造工具和知道用火了。會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。
【歷史體驗】下面，請同學(xué)們在我的描述中想像古猿是怎么樣變?yōu)槿祟惖?，請同學(xué)們閉上眼睛。
“大約在二三百萬年以前，由于宇宙星球的變化，地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起了地殼的異常變動，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火山在噴射，風(fēng)雪在呼嘯。一片片的森林在毀滅，一群群的動物在奔逃„„后來，地球又經(jīng)歷了一個冰川橫行的時期，從兩極而來的冰流以排山倒海之勢向赤道沖去，淹沒了大塊森林和陸地，但在行進中又遇到了重重阻力，未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境。”
古猿是在森林里生活的動物。有些地區(qū)的森林沒有遭受到這場“自然災(zāi)害”，生活在這里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類。那些喪失了森林的古猿不得不從樹上來到地面，開始過著流浪生活。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會了利用前肢來采集動物和捕捉動物，并用前肢來折樹枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來支撐身體和行走。于是，前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導(dǎo)致了前肢的進一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個身體結(jié)構(gòu)的變化。肉食促進了大腦的發(fā)育。在長期的演進過程中，
慢慢地大腦產(chǎn)生了初級的意識，要求把看到的事物和聯(lián)合行動的愿望表達(dá)出來。經(jīng)過簡單呼叫，手勢表達(dá)的長期演進，逐漸地發(fā)出一個個清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的語言產(chǎn)生 。語言在勞動之時并與勞動一起出現(xiàn)、成熟，成為由猿到人這一根本變化的推動力。經(jīng)過漫長的過程，這些古猿在勞動中進化為人類。
【注意】在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過一會兒再讓學(xué)生睜開眼睛。
七年級歷史教案岳麓版二
第2課 原始的農(nóng)耕生活
教學(xué)目標(biāo)
1.知識目標(biāo)：
河姆渡的原始農(nóng)耕，半坡原始居民，大汶口原始居民。
2.能力目標(biāo)：
初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，主要的歷史信息，加以初步分析。
3.教育目標(biāo)：增強愛國主義情感和民族自豪感。
教學(xué)重點 河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活
教學(xué)難點 河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活
教學(xué)思路 觀察與比較，討論與探究
復(fù)習(xí)與提問
一、河姆渡的原始農(nóng)耕生活
1.地點 長江流域的浙江
2.時間 約七千年前
3.生產(chǎn)工具 磨制石器 耒
4.農(nóng)作物 水稻
5.定居生活 干欄式房屋
6.原始飼養(yǎng)業(yè) 豬
7.原始手工業(yè) 陶器 玉器
二、半坡原始居民 指導(dǎo)閱讀復(fù)習(xí)提問：
1.導(dǎo)入：我國現(xiàn)在生產(chǎn)的農(nóng)作物由那些?(水稻、小麥)那么遠(yuǎn)古人類是靠什么手段來獲取事物
2.講：古老的神話，神農(nóng)氏，教人耕種。從此有了農(nóng)耕。(書7頁提示)
3.介紹、分析、提問三 閱讀課問提示
思考比較;
回答老師的提問
討論：遠(yuǎn)古時人類采集食物會遇到什么困難?
1快速閱讀思考
我國原始農(nóng)耕的代表性遺址有那些?
半坡原始居民的生活
1.地點 黃河流域的陜西
2.時間 約四五千年前
3.生產(chǎn)工具 磨制石器
4.農(nóng)耕作物 粟
5.原始手工業(yè) 陶器 紡輪
三、大汶口原始居民
1.時間：約四五千年
2.地點：山東
3.生產(chǎn)工具：石鐮 石鋤
4.原始手工業(yè)：
黑陶 白陶
5.私有財產(chǎn)和貧富分化
課時小結(jié)：
同學(xué)們了解了河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民農(nóng)耕生活。了解生產(chǎn)工具的進步，帶動了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。有帶動了原始飼養(yǎng)業(yè)、制陶和紡織的出現(xiàn)。在人們的生產(chǎn)、生活種，原始的藝術(shù)也開始萌芽了。 個典型代表：
A.河姆渡居民
B.半坡居民
C.大汶口居民(時間、地點、勞動工具、農(nóng)作物、手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、其他)
4.講：私有財產(chǎn)的出現(xiàn)必然會造成貧富分化。人與人之間的關(guān)系也發(fā)生了變化。
5.強調(diào)：是社會生產(chǎn)力的發(fā)展
6.課時小結(jié)：
自由發(fā)言，說出本課的知識要點。 2河姆渡與半坡原始居的異同?
3.拓展想象
生活在原始農(nóng)耕時代的男人、女人和老人會有時么勞動分工?
4.思考：貧富分化出現(xiàn)在什么時期，為什么會引發(fā)這種變化?
5.動手寫一段小文章
原始的居民一天是怎樣度過的?
6.完成目標(biāo)
板 書 設(shè) 計
七年級歷史教案岳麓版三
第3課 神奇的遠(yuǎn)古傳說
學(xué)習(xí)目標(biāo)(明確目標(biāo)，事半功倍)
1.掌握炎帝、黃帝和蚩尤的傳說，堯舜的禪讓制。
2.了解史實與傳說的區(qū)別。
預(yù)習(xí)導(dǎo)航(走進去，眼前一道亮麗的風(fēng)景)
炎帝、黃帝和蚩尤
時間：距今約①
戰(zhàn)役：② 之戰(zhàn)
結(jié)果：③ 和④ 結(jié)成聯(lián)盟，形成⑤ 族。后人尊奉⑥ 和⑦ 為該族
的祖先。稱⑧ 為人文初祖
禪讓制
1.堯和① 是杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)
2.② 的辦法，歷史上稱為“禪讓”。
研學(xué)互動課堂(教師點撥，幫你駛進互動學(xué)習(xí)的快車道)
探究一
“炎帝和黃帝”一目是本課學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容。黃帝是傳說中的一個重要歷史人物，我們
尊稱他為中華民族的人文初祖。那么為什么中國人稱自己是“炎黃子孫”?
建議同學(xué)們從炎帝和黃帝部落的聯(lián)合，打敗蚩尤部落聯(lián)盟。之后炎帝和黃帝部落又結(jié)成
聯(lián)盟，形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中
華民族是炎黃子孫。
例1 自古以來中華民族就是一個大家庭，我們?nèi)A夏子孫的共同的祖先是 ( )
?、冱S帝 ②女媧 ③蚩尤 ④炎帝
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
思路點撥：本題考查的是大家對遠(yuǎn)古遠(yuǎn)古傳說記憶的準(zhǔn)確程度。這些內(nèi)容要熟記。也可通過
學(xué)過的炎帝、黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭后的影響推斷出正確選項。答案：D
實戰(zhàn)演練1 在交流學(xué)習(xí)中華民族的文化時，寶寶和貝貝因意見不同發(fā)生了爭執(zhí)：
寶寶：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以說是我們漢族創(chuàng)造了中華民族的文化。
貝貝：不對，華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，但是中華民族的文化是以華夏
族為中心的文化共同體，它是由各族人民共同創(chuàng)造的。
你贊成誰的觀點?為什么?
提示：我們首先要清楚中華民族的文化是以華夏族為中心的文化共同體，它是由各族人民共
同創(chuàng)造的。把握了這一點，你就能正確的判斷了。
探究二
禪讓制也是本課的一個重點內(nèi)容。那么如何正確理解堯舜的禪讓呢?
禪讓制是我國原始社會重要的政治制度，把握這一制度可以從兩個方面：1.掌握其含義，2.
認(rèn)識其實質(zhì)。
例2在交流學(xué)習(xí)禪讓制時，小王和小李進行了如下對話：
小王：黃帝以后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，他們分別是堯、舜、禹。
當(dāng)
時，選舉部落首領(lǐng)繼承人須召開部落聯(lián)盟會議，來推薦繼承人。這種以原始民主方式推薦首
領(lǐng)的慣例，史稱“禪讓”。傳說中的堯、舜、禹的“禪讓”傳統(tǒng)，被后人傳為美談。
小李：堯、舜作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們都有突出的優(yōu)點：
思路點撥：傳說中的堯、舜是德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。在堯的治理下，百姓生活安定，各
部落和睦相處。舜謙讓、孝順，有德行，是一位賢明能干的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。答案：見思路點
撥
實戰(zhàn)演練2 禪讓的傳說反映了當(dāng)時：①國家還沒有形成 ②實行民主推選首領(lǐng)的制度 ③
部落首領(lǐng)是德才兼?zhèn)涞娜?④社會生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá) ( )
A.①②③ B.②③④ C.①②③④ D.②③
提示：可以從當(dāng)時的傳說中找到答案。
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