七年級歷史上教學設(shè)計
七年級歷史上教學設(shè)計
教學設(shè)計是七年級歷史教師對課程實施的設(shè)想、方案,是教師將教育理念付諸實踐的連接點,學習啦為大家整理了七年級歷史上教學設(shè)計，歡迎大家閱讀!
七年級歷史上冊教學設(shè)計
原始的農(nóng)耕生活
[教學目標]
知識與能力目標：
通過本課學習，使學生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，使學生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2、過程與方法
本課教學用具是多媒體教學課件，教學方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計探究問題與學生質(zhì)疑相結(jié)合。
3、情感態(tài)度與價值觀
通過本課學習，使學生認同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
[重點和難點]
教學重點是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
難點是大汶口文化時期出現(xiàn)的私有財產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。
[教法、學法]應(yīng)用多媒體課件，運用啟發(fā)式和問題目標教學法。
[課時]1課時
[課型]新授課
[教具]地圖冊、我國原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖
[教學設(shè)計]
1導入新課
課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學生帶著問題預習課文，進入學習狀態(tài)。
2.探究過程
(1)教師出示探究問題：假如你是一個生活在原始社會的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處?(受季節(jié)變化和天災影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等)，然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認識。
(2)學生閱讀教科書上的《白虎通》引文，看看能得出什么結(jié)論。展示圖片，讓學生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復原圖，并讓學生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同?
(3)展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟現(xiàn)象?各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。
(4)利用《我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖》，學生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點后，啟發(fā)學生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點。
(5)在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，讓學生閱讀課文的最后一段小字，然后鼓勵學生發(fā)表自己的意見，討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品?應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象?
(四)鞏固小結(jié)
1.出示話題：我國的原始居民過著什么樣的生活?你愿意生活在那個時代嗎?為什么?(根據(jù)老師展示的歷史實物圖片，學生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計、表演他們一天的生活)
2、 小制作：看看誰能在最短的時間內(nèi)設(shè)計出一個經(jīng)濟實用的表格，對所學知識進行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟中的勞動分工。
(五)推薦作業(yè)
1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農(nóng)耕小知識。
2、有條件的學生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂。
附：板書設(shè)計
一、河姆渡的原始農(nóng)耕
1、時間---距今7千年 2、生活位置：河姆渡居民位于長江流域
3、農(nóng)業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國是世界上最早種植水稻的國家。
4、河姆渡居民會建造房屋，還會開挖水井。
二、半坡原始居民的生活
1、時間---距今五六千年
2、生活位置：半坡居民位于黃河流域
3、農(nóng)業(yè)：半坡居民種植粟。我國是世界上最早種植粟的國家。
4、半坡居民會制造彩陶。
三、大汶口居民
1、時間---距今四五千年 2、地點---山東大汶口
3、在后期，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化。
初中歷史教學人文教育研究
一、如何理解人文教育
所謂人文教育，是指以促進個人境界的提升、理想人格的塑造以及實現(xiàn)個人與社會價值為目的對受教育者的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神，其實質(zhì)是人性的教育。這種教育一般要通過多種途徑，需要以廣博的文化知識滋養(yǎng)，以高雅的文化氛圍陶冶，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏染和以深刻的人生實踐體驗。教育的出發(fā)點就是培育人，但由于社會分工的快速發(fā)展，人文學科教育顯現(xiàn)出專業(yè)化的趨勢，致使人們忘了教育的根本，脫離了教育最初的目的。所以，我們必須以對人的教育作為整個歷史教育的中心，否則初中歷史的人文教育就成為空談。
二、初中歷史教學的現(xiàn)狀
1.歷史教育師資力量薄弱，專業(yè)不對口
一般學校只注重學生的升學率，看不到歷史學科的重要性，導致了對歷史學科非常不重視。在安排歷史教師上常常會選擇一些年齡大或者教學能力差又或者學校的一些閑余教職工去應(yīng)付歷史課程。這些教師上課簡單敷衍、粗糙馬虎，生搬硬套課本知識，沒有對教材進行深加工和對教材知識進行整理取舍，缺乏對歷史課程教育有效性的研究，更沒有對學生的學習情況進行深入的分析，全都按照自己的喜好和認知去教學。致使學生對歷史科目的興趣不高，缺乏學習歷史的主動性，學生的人文素養(yǎng)得不到提升。
2.學生對歷史科目認識不足
學生總以為歷史就是副科，可學可不學，只要考試之前多背背就能取得好成績。再加上教師和家長輕文重理的觀念，對學生也產(chǎn)生了不好的影響，使得學生在歷史學習上的時間投入嚴重不足，學習資料和學習用具更是很少，致使學生人文素養(yǎng)的提升受到了嚴重阻礙。
三、如何培養(yǎng)初中學生的人文素養(yǎng)
第一，教師應(yīng)對歷史知識融會貫通，創(chuàng)設(shè)輕松并充滿人文氣息的課堂氣氛，讓學生充當主體角色，培養(yǎng)學生主動學習和理解的能力。作為研究人類社會現(xiàn)象和發(fā)展規(guī)律的歷史學科，歷史上的諸多人物都具有深厚的人文素養(yǎng)，很多歷史故事都具有豐富的人生哲理，需要學生去學習、去品味這些歷史人物的行為及思想，培養(yǎng)學生內(nèi)在的人文精神，使他們正確地樹立自己的理想信念。教師要積極創(chuàng)造條件，給學生提供與教學相關(guān)的展現(xiàn)自我的活動，來提高學生的人文素養(yǎng)水平。
第二，在測試學生的學習成果時，把握好學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和應(yīng)試的關(guān)聯(lián)，讓學生在測試中提升人文素養(yǎng)。歷史學習是一個不斷學習研究歷史、認知歷史，不斷滲透現(xiàn)實生活的學習科目?，F(xiàn)在的學生學習歷史大多是為了應(yīng)付考試，這樣的現(xiàn)狀，使我們不得不進行考試目的的轉(zhuǎn)變，在歷史教學中把人文素養(yǎng)教育作為一個重點，考察每個學生的綜合素質(zhì)，讓學生通過對歷史的感悟改變認知，這樣才能使學生的人文素養(yǎng)得到提高。
第三，在生活實踐方面，可以將文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和校園文化結(jié)合在一起，創(chuàng)建良好的校園人文環(huán)境，這樣不但有益于陶冶師生的性情，還有助于培養(yǎng)學生健康的心態(tài)，有利于學生人文素養(yǎng)的提高。讓學生懂得人文素養(yǎng)及人文精神對自身的有益性，去感悟人生的美好和生命的可貴，勇敢面對生活，承擔起自己應(yīng)有的責任。
四、結(jié)語
總之，初中歷史教育必須提升學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的民族意識和崇高的理想，激發(fā)他們執(zhí)著高尚、勇于開拓、報效祖國的愛國精神，具備承擔責任的人生態(tài)度、開放的心態(tài)、健康的心理和健全的人格。鼓舞學生去爭取新的進步，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
作者：鄭燕華 單位：漳州立人學校
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