初一上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱

　　初一上冊(cè)即將結(jié)束，教師們要如何準(zhǔn)備語(yǔ)文的復(fù)習(xí)提綱呢?接下來(lái)是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于初一上冊(cè)語(yǔ)文的復(fù)習(xí)提綱，希望會(huì)對(duì)大家有所幫助。

　　初一上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱：課文

　　1.《散步》作者莫懷戚。文章主旨：《散步》一文敘寫(xiě)了祖孫三代人在一起散步的平凡小事，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛(ài)的真摯感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。

　　2.《秋天的懷念》作者史鐵生。這篇課文寫(xiě)了在我因雙腿癱瘓而暴怒無(wú)常時(shí)，母親耐心地安慰我;為了讓"我"散心，母親想法設(shè)法幫我去北海，可是母親已重病纏身，母親帶著重病的身體，最終沒(méi)能滿足我而死去。母親在臨終前，還在念叨生病的兒子和未成年的女兒。母親的深切關(guān)懷今生已無(wú)法報(bào)答，只有無(wú)盡的思念纏繞心中。歌頌了偉大而無(wú)私的母愛(ài)。

　　3.《羚羊木雕》選自《東方少年》。作者張之路。文章主旨：本文以羚羊木雕為線索，記敘了“我”和爸爸媽媽之間發(fā)生的一場(chǎng)矛盾，贊美了小朋友們真誠(chéng)無(wú)私的友愛(ài)，含蓄地批評(píng)了父母輕義重財(cái)?shù)男袨?，告誡父母要理解孩子的心，尊重他們純真的感情。

　　4.《散文詩(shī)兩首》

　?、佟督鹕ā愤x自《泰戈?duì)栐?shī)選》。作者泰戈?duì)枴Ｓ《茸骷?、?shī)人、社會(huì)活動(dòng)家。文章主旨：乍看之下，這是一首寫(xiě)兒童與母親嬉戲的詩(shī)歌，所表達(dá)的是兒童對(duì)母親的愛(ài)，并無(wú)奇特之處。但泰戈?duì)栔允谴笪暮?，就在于他的?shī)作能夠在普通詩(shī)人的感覺(jué)和思路止步之處繼續(xù)向前，朝更深處邁進(jìn)，進(jìn)入“入神”的境界。早期作品有詩(shī)集《暮歌》、《晨歌》、《國(guó)王和王后》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《小沙子》、《沉船》、《戈拉》，劇本《摩吉多塔拉》、《郵局》、《紅夾竹桃》，詩(shī)集《吉檀迦利》〈新月集〉《園丁集》、《飛鳥(niǎo)集》等。

　?、凇逗扇~母親》、作者冰心。這是一篇借景寫(xiě)人，托荷贊母的散文。文章從自家院子里的蓮花寫(xiě)起，重點(diǎn)寫(xiě)雨中的蓮花，在雨中作者發(fā)現(xiàn)荷葉掩蓋起蓮花，觸動(dòng)了自己，于是產(chǎn)生了聯(lián)想，想起了母親，想起了母親愛(ài)護(hù)兒女的情景，于是借此景抒發(fā)自己對(duì)母親保護(hù)兒女成長(zhǎng)的感情。這樣寫(xiě)荷花是為了寫(xiě)“我”，寫(xiě)荷葉是為了寫(xiě)母親，達(dá)到“我”是雨打風(fēng)擺的荷花，而母親則是替荷花抵擋風(fēng)雨的荷葉的境界。是啊，連荷葉都會(huì)自覺(jué)地保護(hù)荷花，何況母親愛(ài)護(hù)自己的子女。于是在結(jié)尾處寫(xiě)道：“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”簡(jiǎn)單幾筆點(diǎn)明了主旨，深化了中心。“心中的雨”暗指人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過(guò)人生路上坎坷與磨難的人。

　　5.《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則選自余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》，作者劉義慶。

　　6.《我的老師》作者魏巍，現(xiàn)代著名作家、散文家、詩(shī)人、小說(shuō)家，原名魏鴻杰，主作品有：詩(shī)集《黎明風(fēng)景》。通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《戰(zhàn)士和祖國(guó)》、《年輕人，讓你的青春更美麗吧》?！缎腋５幕▋簽橛率慷_(kāi)》和《春天漫筆》抒情散文《依依惜別的深情》、《在凱歌聲里》，文藝隨筆《路標(biāo)》。長(zhǎng)篇小說(shuō)《東方》，《地球上的紅飄帶》。本課作者回憶了兒童時(shí)代在老師身邊的七件小事，抒發(fā)了對(duì)老師的熱愛(ài)，感激之情，表現(xiàn)了老師溫柔，熱愛(ài)學(xué)生及熱愛(ài)教育事業(yè)的美好品質(zhì).

　　7.《再塑生命的人》作者海倫·凱勒，美國(guó)女作家、教育家。一歲半就失聰失明。后就讀于馬薩諸塞州劍橋女子學(xué)校，又進(jìn)入劍橋的拉德克利夫?qū)W院，1904年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)。在大學(xué)期間寫(xiě)了第一本書(shū)《我生命的故事》，敘述她如何戰(zhàn)勝病殘，不僅給盲人還給成千上萬(wàn)的正常人帶來(lái)了鼓舞。還寫(xiě)了幾部自傳性小說(shuō)，如《我所生活的世界》《從黑暗中出來(lái)》《我的信仰》《中流——我以后的生活》和《愿我們充滿信心》。被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)選為20世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像。

　　這篇課文選編自《假如給我三天光明》一書(shū)，由“再塑生命”、“關(guān)于‘愛(ài)’的含義”兩部分組成。課文敘述了莎莉文老師教海倫識(shí)字，認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，贊揚(yáng)了莎莉文老師高超的教育藝術(shù)以及“對(duì)我啟示世間真理，給我深切的愛(ài)”，同時(shí)也表現(xiàn)了作者求知的熱望及艱辛而愉快的生活經(jīng)歷，表達(dá)了作者對(duì)莎莉文老師的感激之情。

　　“再塑生命”從字面意思看，是“重新塑造生命、重新獲得生命”的意思。但在本文中，再塑生命是指：(1)“愛(ài)的光明照到了我的身上”，本來(lái)，“我在那個(gè)寂靜而又黑暗的世界里，根本就不會(huì)有溫柔和同情。”但是，在莎莉文老師的教育下，“我”的靈魂被喚醒，再次擁有“光明、希望、快樂(lè)和自由”(這里的“光明”一詞是用其喻義)。 (2)是莎莉文老師讓“我”又回到自然，了解自然。(3)莎莉文老師還教“我”懂得“什么是愛(ài)”。正如作者自己所言：“她就是那個(gè)來(lái)對(duì)我啟示世間的真理、給我深切的愛(ài)的人。”從這個(gè)意義上說(shuō)，莎莉文老師是“再塑生命的人”，用中國(guó)通俗的話說(shuō)，就是“再生父母”。“再塑生命”一詞表達(dá)了作者對(duì)莎莉文老師的無(wú)比敬愛(ài)和感激之情。

　　8.《我的早年生活》作者溫斯頓•丘吉爾，政治家、畫(huà)家、演說(shuō)家、作家以及記者，1953年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主(獲獎(jiǎng)作品《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》)，曾于1940-1945年及1951-1955年期間兩度任英國(guó)首相，被認(rèn)為是20世紀(jì)最重要的政治領(lǐng)袖之一，帶領(lǐng)英國(guó)獲得第二次世界大戰(zhàn)的勝利。據(jù)傳為歷史上掌握英語(yǔ)單詞詞匯量最多的人之一。被美國(guó)雜志《展示》列為近百年來(lái)世界最有說(shuō)服力的八大演說(shuō)家之一。2002年，BBC舉行了一個(gè)名為“最偉大的100名英國(guó)人”的調(diào)查，結(jié)果丘吉爾獲選為有史以來(lái)最偉大的英國(guó)人。

　　本文節(jié)選自《我的早年生活》?！段业脑缒晟睢肥乔鸺獱栆揽孔约旱挠洃?，根據(jù)一往的記錄并仔細(xì)核對(duì)了事實(shí)真相，講述了他從嬰兒、學(xué)童、軍校學(xué)員成長(zhǎng)為一名少尉軍官、戰(zhàn)地記者和年輕政治家的經(jīng)歷，書(shū)中還再現(xiàn)了丘吉爾各年齡階段相應(yīng)的觀點(diǎn)和看法。

　　9.《王幾何》作者馬及時(shí)，筆名小非，兒童文學(xué)作家、詩(shī)人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，著有兒童詩(shī)集《樹(shù)杈上的月亮》《中國(guó)孩子》，散文詩(shī)集《最后一片樹(shù)葉》《金蟬唱晚》，詩(shī)集《泥土與愛(ài)情》，《小精靈拼音童話故事》叢書(shū)(4冊(cè))，散文集《割肉》《童年舊事》《美女濫市》《當(dāng)代青年散文詩(shī)人15家》(合集)，歌詞《茶山謠》，主編《歷史文化名城都江堰》《廖永德紀(jì)念文集》等。本文選自《馬及時(shí)兒童文學(xué)作品選(散文卷)童年舊事》

　　作者敘術(shù)了自己上初一時(shí)的第一節(jié)幾何課，刻畫(huà)了以為與眾不同的幾何老師：王老師的出場(chǎng)與眾不同;王老師的自我介紹與眾不同;幾何老師的教學(xué)內(nèi)容更與眾不同;這節(jié)課產(chǎn)生了與眾不同的教學(xué)效果。

　　11.《春》選自《朱自清全集》。作者朱自清、字佩弦，現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。文章主旨：《春》是一篇優(yōu)美的寫(xiě)景抒情散文。朱自清先生用孩子般的心靈，借孩子的眼睛對(duì)春天作了全面、精細(xì)的觀察，抓住春天的特點(diǎn)，準(zhǔn)確、生動(dòng)地描繪出江南的春天特有的景象，抒發(fā)了對(duì)春天的贊美之情，表達(dá)了作者熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的思想感情。主要有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》，文藝論著《詩(shī)言志辨》、《論雅俗共賞》等。散文代表作有《荷塘月色》、《背影》、《綠》等。

　　12.《濟(jì)南的冬天》選自《老舍文集》。作者老舍(1899年—1966年)，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人，著名作家。主要內(nèi)容：作者抓住濟(jì)南冬天“溫晴”的特點(diǎn)，以山、水為主要描寫(xiě)對(duì)象，用準(zhǔn)確、優(yōu)美的文學(xué)，從不同角度描寫(xiě)了濟(jì)南冬天獨(dú)有的美景，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)河山的可貴感情。主要有長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《無(wú)名高地有了名》、《龍須溝》、《茶館》。

　　13.《風(fēng)雨》作者賈平凹，本文運(yùn)用了豐富的想象和貼切的比喻。細(xì)致描寫(xiě)了狂風(fēng)驟雨中的樹(shù)林子、柳條、羊、葡萄蔓、魚(yú)兒和室內(nèi)的老人孩子等的形態(tài)和不同表現(xiàn)。作者主要運(yùn)用側(cè)面襯托的手法來(lái)表現(xiàn)風(fēng)雨。一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面像電影里的慢鏡頭，從不同的方面、不同的角度來(lái)展現(xiàn)風(fēng)狂雨猛，形成了整體上和諧的藝術(shù)畫(huà)面。

　　14.《秋天》選自《預(yù)言》、作者何其芳，現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、文藝評(píng)論家。原名：何水芳。文章主旨：在《秋天》里，詩(shī)人用最精粹的語(yǔ)言描寫(xiě)農(nóng)家生活，按照由遠(yuǎn)到近的順序，描繪了三幅畫(huà)面。每一節(jié)詩(shī)就是一幅畫(huà)面。作品有散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》

　　15.《古代詩(shī)歌四首》

　　①《觀滄海》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，這是樂(lè)府詩(shī)《步出夏門(mén)行》中的第一章。作者曹操，字孟德，沛國(guó)譙郡(今安微毫縣)人。東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。詩(shī)人將自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融于詩(shī)中：寫(xiě)山島的盎然生機(jī)，寄托了他的昂揚(yáng)斗志;寫(xiě)滄海的波瀾壯闊，表達(dá)了他豪邁的進(jìn)取精神;寫(xiě)滄海吞吐日月的景色，顯示了他有博大胸襟和氣吞山河的氣概。

　　②《次北固山下》選自《全唐詩(shī)》、作者王灣。第三聯(lián)點(diǎn)明詩(shī)人旅行的時(shí)間。這是殘冬將盡，新春伊始之際，又是殘夜將盡，黎明來(lái)臨之時(shí)。“海日生殘夜”，這是一幅多么壯美的江上日出圖!明明是江上日出，詩(shī)人卻稱“海日”，這并非有意夸張，而是真實(shí)的感受。由于江面遼闊，水天一線，朝日躍升之際，真使人恍如置身于萬(wàn)頃滄海之中。朝日的光輝驅(qū)走了殘夜，但誰(shuí)也不會(huì)忘記，這一派光明的景象恰好是孕育在那業(yè)已消逝的寒夜之中。下句“江春入舊年”寫(xiě)時(shí)序的變換。這種變換是在不知不覺(jué)中進(jìn)行的。新春與舊年的界限是那樣模糊，以至于詩(shī)人感到。是“江春”闖入了“舊年”。海日緊接殘夜面生，江春不待舊年之完結(jié)而入。時(shí)光流逝，天運(yùn)無(wú)情，而詩(shī)人“猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)”，怎么不激起強(qiáng)烈的眷懷故土之情呢?

　?、邸跺X(qián)塘湖春行》選自《白氏長(zhǎng)慶集》、作者白居易。“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。”這四句是白居易此詩(shī)的核心部分，也就是最為搶眼的句子，同時(shí)也是白詩(shī)描寫(xiě)春光特別是描寫(xiě)西湖春光的點(diǎn)睛之筆。在對(duì)天空中的小鳥(niǎo)進(jìn)行了形象的擬人化描寫(xiě)之后，白居易又把視線轉(zhuǎn)向了腳下的植被。前用擬人的手法渲染，后用人的感受來(lái)襯托，白居易就是因?yàn)橛兄@樣一副難得的美學(xué)家的欣賞眼光，獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)它的動(dòng)人之處，才能真正享受到大自然賜予人類(lèi)的這一人間天堂。

　?、堋短靸羯城锼肌愤x自《全元散曲》、作者馬致遠(yuǎn)，元代杰出的戲劇家、散曲家。頭兩句枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹(shù)給人以凄涼的感覺(jué)，昏，點(diǎn)出時(shí)間已是傍晚;小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個(gè)字畫(huà)出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風(fēng)瘦馬，詩(shī)人描繪了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。夕陽(yáng)西下使這幅昏暗的畫(huà)面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩(shī)人把十種平淡無(wú)奇的客觀景物，巧妙地連綴起來(lái)，通過(guò)枯，老，昏，古，西，瘦六個(gè)字，將詩(shī)人的無(wú)限愁思自然的寓于圖景中。最后一句，斷腸人在天涯是點(diǎn)睛之筆，這時(shí)在深秋村野圖的畫(huà)面上，出現(xiàn)了一位漂泊天涯的游子，在殘陽(yáng)夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風(fēng)，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了主題，這首小令是采取寓情于景的手法來(lái)渲染氣氛，顯示主題，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。

　　16.《紫藤蘿瀑布》選自《鐵簫人語(yǔ)》。作者宗璞。宗璞，女，原名馮鐘璞，筆名有任小哲、豐非等。著名哲學(xué)家馮友蘭之女。主要內(nèi)容：這是一篇托物抒情的寫(xiě)景散文，作者對(duì)如今盛開(kāi)的紫藤蘿花的描寫(xiě)，追憶十多年前(““””時(shí)期)紫藤在一種極“左”思想的嫗遣下被砍的遭遇，揭示其象征意義：“花和人都有會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。”它是萬(wàn)花中的一朵，也正是一朵一朵花，組成了萬(wàn)花燦爛的流動(dòng)的瀑布。文中寫(xiě)花實(shí)際上是寫(xiě)人，寫(xiě)由人組成的社會(huì)。一片繁茂的花象征著當(dāng)前社會(huì)的繁榮昌盛和充滿活力，同時(shí)也是借花來(lái)贊美生命的美好與頑強(qiáng)。主要作品有短篇小說(shuō)《紅豆》、《桃園女兒嫁窩谷》、《不沉的湖》、《后門(mén)》、《知音》等。

　　17.《走一步，再走一步》選自《當(dāng)代少年》。作者莫頓•亨特，美國(guó)作家。作者通過(guò)“我”童年時(shí)的一段爬山經(jīng)歷，感悟到一個(gè)具有普遍意義的人生哲理;在人生的道路上，無(wú)論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分解開(kāi)來(lái)，一步一步戰(zhàn)勝小困難，最后就能戰(zhàn)勝最大的困難.當(dāng)然，重要的在于走好每一步，要一步一步堅(jiān)持不懈地走下去。

　　18.《短文兩篇》

　　①《蟬》選自《承教小記》。作者小思，原名盧瑋鑾：采用托物言志贊美了生命的珍貴。主旨：人的生命不在長(zhǎng)短，而在于好好活著。

　　②《貝殼》選自《幻思—席慕容散文賞析》。作者席慕容。主旨：生命雖然有限卻應(yīng)該好好面對(duì)它，創(chuàng)造它，讓它顯得像貝殼一樣美麗，令人珍惜、驚嘆。

　　19.《在山的那邊》選自《長(zhǎng)江文藝》作者王家新。這首詩(shī)表達(dá)了一種信念，蘊(yùn)含了一個(gè)哲理。詩(shī)人以群山和大海為意象，用大海比喻理想，用群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮斗，從而告訴人們，奔向理想的人生征途是漫長(zhǎng)的，但是，只要百折不撓地堅(jiān)持奮斗，理想境界終將實(shí)現(xiàn)。不要企望一蹴而就，不要因?yàn)槎啻螉^斗不能達(dá)目的就灰心喪氣。作品：《紀(jì)念》、《游動(dòng)懸崖》

　　21.《化石吟》、作者張豐。文章主旨：本文是一首敘事詩(shī)，寫(xiě)科學(xué)家通過(guò)研究化石，展現(xiàn)了億萬(wàn)年前和神奇景象，從而贊美科學(xué)的神奇與人類(lèi)的偉大。

　　22.《看云識(shí)天氣》、作者朱泳燚這是一篇介紹識(shí)別天氣的方法的說(shuō)明文作者用生動(dòng)形象和語(yǔ)言，勾畫(huà)出千姿百態(tài)的云，使讀者從中得到許多識(shí)別陰晴雨雪的天氣知識(shí)。專著《葉圣陶的語(yǔ)言修改藝術(shù)》。

　　23.《綠色蟈蟈》選自《昆蟲(chóng)的故事》、作者法布爾，法國(guó)作家、著名昆蟲(chóng)學(xué)家。本文主旨：這是一篇妙趣橫生的小品文。作者采用生動(dòng)活潑的筆法，把蟈蟈寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，具有很強(qiáng)的可讀性，字里行間洋益著本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。

　　24.《月亮上的足跡》、作者朱長(zhǎng)超。文章主旨：本文真實(shí)地記錄了美國(guó)宇航員阿姆斯特朗、科林斯、奧爾德林登月的全過(guò)程，指出登月活動(dòng)的重大意義。

　　26.《小圣施威降大圣》作者吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣人，明代杰出的小說(shuō)家，代表作品《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，主要描寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。本文節(jié)選自《西游記》第六回，原標(biāo)題為“觀音赴會(huì)問(wèn)原因，小圣施威降大圣”。前五回故事梗概：花果山仙石孕育出一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及筋斗云，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿悟空，悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣二郎神擒拿孫悟空，本課故事即從這里開(kāi)始。

　　27.《皇帝的新裝》選自《安徒生童話和故事選》。作者安徒生。丹麥著名童話作家。文章主旨：本文通過(guò)一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝被兩個(gè)裝成織工的騙子所騙，光著身子游行的詼諧故事，幽默而辛辣地諷刺了封建統(tǒng)治階級(jí)的奢侈、昏庸、虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。課文具體描寫(xiě)的是看不見(jiàn)的、實(shí)際上根本不存在的“美麗的新裝”，深刻揭露了皇帝及大臣們的丑惡靈魂。著有《拇指姑娘》、《賣(mài)火柴的小女孩》、《丑小鴨》。

　　28.《女?huà)z造人》、作者袁珂。神話學(xué)家。四川省新繁人。主要內(nèi)容：課文詳細(xì)敘述了女?huà)z造人的過(guò)程，表現(xiàn)了原始初民對(duì)人類(lèi)自身來(lái)源的好奇、追索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋。論著有《中國(guó)古代神話》、《古神話選釋》、《山海經(jīng)校注》、《神話論文集》等。

　　29.《盲孩子和他的影子》選自《金波作品精選》(河北少年兒童出版社1997年版)。作者金波。文章主旨：文章從“影子”“螢火蟲(chóng)”對(duì)盲孩子的關(guān)愛(ài)、幫助中，概括出大家都應(yīng)該來(lái)關(guān)愛(ài)弱者，只有“愛(ài)”才能使他們感受到生活的光明和美好這個(gè)主題。

　　30.《寓言四則》中的《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》，選自《伊索寓言》。作者伊索。古希臘寓言作家?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。《塞翁失馬》選自《韓非子•說(shuō)難》。作者韓非，戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家?！吨亲右舌彙愤x自《淮南子•人間訓(xùn)》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》。作者劉安。主要內(nèi)容：《赫耳墨斯和雕像者》諷刺了那些妄自尊大，愛(ài)慕虛榮的人?！段米雍酮{子》諷刺了那些取得成績(jī)便得意忘形的人，由于忽視自己的短處，勢(shì)必要被小人物打敗?！吨亲右舌彙氛f(shuō)明聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的。而不要看這意見(jiàn)是什么人提出來(lái)的，對(duì)人不能持偏見(jiàn)?！度淌яR》比喻壞事在一定條件下可以變?yōu)楹檬?/p>

　　初一上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱：名著導(dǎo)讀

　?、瘢骸斗毙恰贰ⅰ洞核?/p>

　　《繁星》是詩(shī)集，由164首小詩(shī)組成。冰心一生信奉“愛(ài)的哲學(xué)”，她認(rèn)為“有了愛(ài)，便有了一切”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛(ài)的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛(ài)。除了摯愛(ài)自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛(ài)自己的三個(gè)弟弟。她在后來(lái)寫(xiě)作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎?ài)，贊頌人類(lèi)之愛(ài)，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎?ài)，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。

　　《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩(shī)組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過(guò)《春水》的問(wèn)世要比《繁星》晚三個(gè)月。在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?ài)，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來(lái)含蓄的表述她本人和她那一

　　代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說(shuō)著心中的感受，同時(shí)也在探索著生命的意義，和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。

　?、颍骸兑了髟⒀浴?/p>

　　伊索，生于公元前6世紀(jì)，古希臘寓言家，傳說(shuō)他是個(gè)奴隸，后獲得自由，因“褻瀆神明”終遭殺害。

　　初一上冊(cè)語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱：文言文

　　論語(yǔ)十二章

　　孔子簡(jiǎn)介：孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市南辛鎮(zhèn))人。中國(guó)古代偉大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽?duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。其教育代表思想著重有“因材施教”、“有教無(wú)類(lèi)”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“溫故知新”等等。

　　《論語(yǔ)》介紹：《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》(四書(shū))《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》(五經(jīng))并稱“四書(shū)五經(jīng)”。

　　1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學(xué)而》)

　　譯文：學(xué)習(xí)了，然后時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎?人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?

　　第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句將學(xué)習(xí)樂(lè)趣。第三句講為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。不斷溫習(xí)，(知識(shí))方能牢固，學(xué)習(xí)之樂(lè);志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，切磋促進(jìn)，人生之樂(lè);自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人，提高修養(yǎng)。

　　2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

　　譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢?和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢?

　　本章討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)。“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。由此可見(jiàn)古代治學(xué)之人非常重視思德修養(yǎng)。

　　3.子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)

　　譯文：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

　　本章講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

　　4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　譯文：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)就會(huì)得到新的理解和體會(huì)，可以憑借這點(diǎn)當(dāng)老師了。

　　本章討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。

　　5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)

　　譯文：只讀書(shū)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只思考卻不讀書(shū)就會(huì)有害。

　　本章討論正確的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢，學(xué)習(xí)與思考想結(jié)合，方能所得。

　　6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”(《雍也》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回!一竹籃飯，一瓜瓢水，住在

　　簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得

　　其樂(lè)。多么有賢德啊，顏回!”

　　本章討論思想道德修養(yǎng)，顏回清平樂(lè)道的高尚品質(zhì)。

　　7.子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人;愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。”

　　本章講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。

　　8.子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

　　本章講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂(lè)在其中，不羨慕、不貧圖不義之財(cái)。

　　9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?rdquo;(《述而》)

　　譯文：幾個(gè)人一同走路，其中一定有我的老師。選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到自己也有他們的短處就要改正。

　　本章講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點(diǎn)。

　　10. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)

　　譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。”

　　本章告訴我們時(shí)光飛快流逝，我們要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。

　　11. 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕》)

　　譯文：孔子說(shuō)：“一個(gè)軍隊(duì)的主帥可能被奪去，但一個(gè)普通人的志向不可能被奪去。”

　　本章用國(guó)家的帥將與一個(gè)人的志向做對(duì)比，說(shuō)明立下大的志向，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，具有非常重要的意義。

　　12. 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”(《子張》)

　　譯文：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。”

　　本章說(shuō)明一個(gè)人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。

　　文中通假字。

　　(1)不亦說(shuō)乎(說(shuō)通悅，愉快)

　　(2)吾十有五而志于學(xué)(有通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間)

　　文中的古今異義。

　　(1)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。

　　朋，古義：志同道合的人;今義：朋友。

　　(2)不亦君子乎。

　　君子，古義：道德上有修養(yǎng)的人;今義：對(duì)人的敬稱。

　　(3)五日三省吾身。

　　三，古義：泛指次數(shù);今義：二加一所得的數(shù)目。

　　(4)擇其善者而從之。

　　從，古義：跟從，學(xué)習(xí);今義：從前。

　　5、一詞多義。

　　(1)時(shí)：學(xué)而時(shí)習(xí)之(時(shí)常、按時(shí))元芳時(shí)年七歲(當(dāng)時(shí))

　　(2)志：吾十又五而志于學(xué)(立志)匹夫不可奪志也(志向)

　　6、文言虛詞。

　　(1)而，擇其善者而從之(表順承)、人不知而不慍(表轉(zhuǎn)折)

　　(2)為，為人謀而不忠乎(替)、可以為師矣(作為)

　　(3)其，回也不改其樂(lè)(代詞，這)、擇其善者而從之(代詞，其中)

　　說(shuō)明學(xué)習(xí)方法的有：學(xué)而時(shí)習(xí)之。溫故而知新。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　表明學(xué)習(xí)態(tài)度的有：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

　　描述品德修養(yǎng)的有：人不知而不慍，不亦君子乎?吾日三省吾身。飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝伞Ｈ娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也

　　寫(xiě)作特點(diǎn)：

　　(1)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄雋永。語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達(dá)卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學(xué)習(xí)。

　　(2)《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數(shù)語(yǔ)中，蘊(yùn)含著一個(gè)為人師者的胸襟、風(fēng)范，我們可以從中體會(huì)到，一個(gè)師者的拳拳育人之心。

　　《論語(yǔ)》的影響：《論語(yǔ)》以對(duì)話中說(shuō)理的形式，言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。

　　《雖有佳肴》

　　選自《禮記》，《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對(duì)“禮”的解釋?！抖Y記》全書(shū)用記敘文的形式寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻畫(huà)，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

　　重點(diǎn)字詞翻譯：

　　(1)“雖有佳肴”，“雖”，連詞，雖然。“佳肴”，美味的魚(yú)肉。“佳”美好。“肴”，做熟的魚(yú)肉等。(2)“弗食不知其旨也”，“食”，動(dòng)詞，吃。“其”代詞，指代“食”的對(duì)象。“旨”，味美。(3)“至道：最好的道理。“至”，達(dá)到極點(diǎn)的。(4)“弗學(xué)不知其善也”，“善”，良好。(5)“是故”，連詞。因此;所以。(6)“困”，不通，理解不清。 (7)“自反”，意思是反過(guò)來(lái)要求自己。 (8)“自強(qiáng)”，意思是自我勉勵(lì)。“強(qiáng)”，勉勵(lì)。(9)“故”，連詞，所以。 (10)“教學(xué)相長(zhǎng)”，意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。 (11)“學(xué)學(xué)半”，意思是教育別人，是學(xué)習(xí)的一半。

　　譯文：即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美;即使有最好的方法，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困難。知道不足，然后就能反過(guò)來(lái)要求自己;知道困難，然后就能自強(qiáng)不息。所以說(shuō)：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。

　　《河中石獸》

　　作者：紀(jì)昀，字曉嵐。乾隆十九年進(jìn)士。清代著名學(xué)者,生性詼諧風(fēng)趣，學(xué)問(wèn)淵博，曾任翰林院編修、侍讀學(xué)士。因獲罪遣戍烏魯木齊。釋放回京后，任《四庫(kù)全書(shū)》總纂官，編定《四庫(kù)全書(shū)\總目提要》，在目錄學(xué)上貢獻(xiàn)很大。著有《閱微草堂筆記》等。

　　《閱微草堂筆記》是紀(jì)昀晚年所作的一部文言筆記小說(shuō)，全書(shū)主要記敘妖怪鬼狐故事，其中也有不少關(guān)于考據(jù)的文字，另外人事異聞、名物典故等在書(shū)中也有記述。《四庫(kù)全書(shū)》：分古今圖書(shū)為經(jīng)、史、子、集四檔。

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