2018云南初中語(yǔ)文試卷及答案
2018云南初中語(yǔ)文試卷及答案
初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)之旅，緊張而又短促，為迎接2018云南初中語(yǔ)文考試，你都準(zhǔn)備哪些語(yǔ)文試題來(lái)練習(xí)呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的2018云南初中語(yǔ)文試卷，希望對(duì)大家有幫助!
2018云南初中語(yǔ)文試卷
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
中國(guó)茶道
茶道不同于一般的飲茶。在中國(guó)飲茶分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來(lái)喝;另一類(lèi)是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開(kāi)水泡喝。“清飲”可分四個(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱(chēng)為“喝茶”;注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱(chēng)為“品茶”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱(chēng)為“茶藝”;通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國(guó)飲茶的最高境界——茶道。
茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。
茶道的精神內(nèi)涵是什么呢?“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國(guó)茶道的四字真諦。“和”是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂;“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門(mén);“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受;“真”是中國(guó)茶道的終極追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物。陸羽在《茶經(jīng)》詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過(guò)程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程?？梢?jiàn)五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。
“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。老子說(shuō)：“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。”莊子說(shuō)：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見(jiàn)性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無(wú)上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國(guó)的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。
“怡”有和悅愉快之意。中國(guó)茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅;文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友;佛家講茶道，意在參禪悟道，見(jiàn)性成佛;道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙;普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國(guó)茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種怡悅性也正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。
“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)，也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)所講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫(huà)最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說(shuō)話要真誠(chéng)，心情要真閑。中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的;二在追求情之真，即通過(guò)品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見(jiàn)真心的境界;三在追求性之真，即在品茗過(guò)程中，真正放松自己，在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。
1.下列不能作為為“中國(guó)茶道”下正面定義的證據(jù)的一項(xiàng)是( )
A.“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國(guó)茶道的終極追求。
B.通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。
C.注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。
D.“和”是中國(guó)茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門(mén)。
2.以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.按照中國(guó)茶道的說(shuō)法，長(zhǎng)期飲茶，可以使人心境平和，寧?kù)o致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。
B.中國(guó)飲茶可分兩類(lèi)，一類(lèi)是“混飲”，就是根據(jù)個(gè)人的口味，在茶中加入其他一些對(duì)人體有益的物質(zhì)混喝;另一類(lèi)是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開(kāi)水泡喝。
C.中國(guó)茶道發(fā)源于道家的“真”，它有三個(gè)具體要求：一是通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟;二是通過(guò)品茗述懷，使茶友之間的真情互見(jiàn);三是在品茗過(guò)程中放松自己，達(dá)到“全性葆真”。
D. 本文借“武夷山茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上為人們認(rèn)識(shí)中國(guó)茶道和評(píng)價(jià)中國(guó)茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。
3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國(guó)人的觀點(diǎn)，茶道的文化品位更高罷了。
B.文章闡述中國(guó)茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個(gè)特點(diǎn)，實(shí)際上也是個(gè)人見(jiàn)解，主要是從中國(guó)哲學(xué)儒、佛、道的角度來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核。
C. 中國(guó)茶道之所以與日本茶道有區(qū)別，一個(gè)主要原因就是，日本茶道特別古板嚴(yán)肅，講究“清寂”，而中國(guó)茶道更加重視雅俗共賞，不拘一格。
D.中國(guó)茶道追求的“和”的概念，發(fā)源于《周易》的“保合大和”，后來(lái)經(jīng)過(guò)中國(guó)“茶圣”陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見(jiàn)而異之，嘆曰：“高子黃中內(nèi)潤(rùn)，文明外照，必為一代偉器，但恐吾不見(jiàn)耳。”年十余，奉祖父喪還本郡，推財(cái)與二弟而為沙門(mén)，名法凈。未久而罷。性好文學(xué)，擔(dān)笈負(fù)書(shū)，千里就業(yè)，終有所成，博通經(jīng)史天文術(shù)數(shù)，尤好《春秋公羊》。
世祖引允與論刑政，言甚稱(chēng)旨。因問(wèn)允曰：“萬(wàn)機(jī)之務(wù)，何者為先?”是時(shí)多禁封良田，又京師游食者眾，允因言曰：“臣少也賤，所知唯田，請(qǐng)言農(nóng)事。古人云：方一里則為田三頃七十畝，百里則田三萬(wàn)七千頃。若勤之，則畝益三斗，不勤則畝損三斗。方百里損益之率，為粟二百二十二萬(wàn)斛，況以天下之廣乎?若公私有儲(chǔ)，雖遇兇年，復(fù)何憂哉?”世祖善之。遂除田禁，悉以授民。
遼東公翟黑子寵世祖，奉使并州，受布千匹，事尋發(fā)覺(jué)。黑子請(qǐng)計(jì)于允曰：“主上問(wèn)我，為首為諱乎?”允曰：“公帷幄寵臣，答詔宜實(shí)。又自告忠誠(chéng)，罪必?zé)o慮。”中書(shū)侍郎崔覽、公孫質(zhì)等咸言首實(shí)罪不可測(cè)，宜諱之。黑子以覽等為親己，而反怒允曰：“如君言，誘我死，何其不直!”遂絕于允。黑子以不實(shí)對(duì)，竟為世祖所疏，終獲罪戮。
給事中郭善明，性多機(jī)巧，欲逞其能，勸高宗大起宮室。允諫曰：“昔太祖其所營(yíng)立，非因農(nóng)隙，不有所興。今建國(guó)已久，宮室已備，永安前殿足以朝會(huì)萬(wàn)國(guó)，西堂溫室足以安御圣躬，紫樓臨望可以觀望遠(yuǎn)近。若廣修壯麗為異觀者，宜漸致之，不可倉(cāng)卒。計(jì)斫材運(yùn)土及諸雜役須二萬(wàn)人，丁夫充作，老小供餉，合四萬(wàn)人，半年可訖。古人有言‘一夫不耕或受其饑，一婦不織或受其寒’，況數(shù)萬(wàn)之眾，其所損廢亦以多矣。推之于古，驗(yàn)之于今，必然之效也。誠(chéng)圣主所宜思量。”高宗納之。
(選自《魏書(shū)》，有刪節(jié))
4.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.擔(dān)笈負(fù)書(shū)，千里就業(yè) 就業(yè)：求學(xué)
B.世祖善之 善：善待
C.遼東公翟黑子寵世祖 寵：受寵
D.為首為諱乎 首：自首
5.下列句子全能表明高允有遠(yuǎn)見(jiàn)的一組是( )(3分)
①與論刑政，言甚稱(chēng)旨 ②遂除田禁，悉以授民 ③又自告忠誠(chéng)，罪必?zé)o慮
?、芫篂槭雷嫠?⑤非因農(nóng)隙，不有所興 ⑥宜漸致之，不可倉(cāng)卒
A.①②④ B.②③⑤ C.①③⑥ D.④⑤⑥
6.根據(jù)文意，下列分析概括不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.高允針對(duì)當(dāng)時(shí)禁封良田的弊端，通過(guò)數(shù)據(jù)說(shuō)明它的危害，說(shuō)服世祖解除田禁，將良田還給百姓耕種。
B.翟黑子是世祖的寵臣，他受賄被發(fā)覺(jué)。高允認(rèn)為如果黑子按實(shí)際情況回答，承認(rèn)錯(cuò)誤，一定會(huì)免于責(zé)罰。
C.翟黑子不聽(tīng)高允勸告，聽(tīng)信了崔覽、公孫質(zhì)等人的話，認(rèn)為高允在誘騙他，因向皇帝隱瞞罪過(guò)，被皇上殺了。
D.郭善明想表現(xiàn)自已，就慫恿高宗大建宮殿，高允援古論今，說(shuō)明大建宮殿的危害，高宗接受了高允的勸諫。
7. 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯見(jiàn)而異之。(5分)
(2)昔太祖其所營(yíng)立，非因農(nóng)隙，不有所興。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面一首宋詞，完成8—9題。
臨 江 仙
徐昌圖
飲散離亭西去，浮生長(zhǎng)恨飄蓬?；仡^煙柳漸重重，淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅。
今夜畫(huà)船何處?潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃!殘燈孤枕夢(mèng)，輕浪五更風(fēng)。
注：①浮生：一生。古人語(yǔ)“人生世上，虛浮無(wú)定”，故曰“浮生”。②飄蓬：飄浮無(wú)定之意。
8.上闋中“淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅”這兩句寫(xiě)景，流露出了作者怎樣的情感?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(5分)
9.有人認(rèn)為下闋中的“酒醒人靜奈愁濃!殘燈孤枕夢(mèng)，輕浪五更風(fēng)”與柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕目捶ā?6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分，每空1分)
(1)了卻君王天下事， 。(辛棄疾《破陣子》)
(2)連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 ， 。(李白《蜀道難》)
(3) ，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)
(4)其聲嗚嗚然， , 。(蘇軾《赤壁賦》)
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。
親親麥子
張佐香
?、冫溩邮且恢N爛而實(shí)在的花朵，開(kāi)在萬(wàn)里田疇之上，開(kāi)在農(nóng)民的心坎上。
?、邴溩拥念w粒很美，有土壤般樸素柔和的質(zhì)地和本色。一粒麥子是美麗的，一棵麥子是美麗的，一地麥子還是美麗的。麥子生命的每個(gè)過(guò)程都是美麗的。麥子原本是一粒種子，浸潤(rùn)了陽(yáng)光、空氣、水分、結(jié)出黃燦燦的麥粒，豐富了我們的血液和軀體。麥子用它的物質(zhì)顆粒和精神內(nèi)核書(shū)寫(xiě)著人類(lèi)的歷史。
?、郛?dāng)秋陽(yáng)拂照四野，耕耘完的田疇袒露出豐腴的肌膚，隨著父親手臂的揮動(dòng)和鏗鏘的步伐，麥粒穿過(guò)深秋的空氣落入土地。田野上空一陣又一陣金色的雨在秋陽(yáng)里一閃一閃。父親臉上蕩漾著微笑的漣漪，把麥粒交給生命的家園。種子要想不丟失自己，就必須走回它生命的家園，走向疏松濕潤(rùn)的土壤，吸收大地的微溫和芬芳。在秋雨的潤(rùn)澤下，綠色的劍刺破黑暗的泥土指向天空。嫩嫩的綠芽?jī)禾匠鲱^來(lái)，它們挨挨擠擠擠地住在一起，以盛大的形式展開(kāi)，以集體的力量顯示其生存的意義。
④麥子從容地邁過(guò)冬天的門(mén)檻，第一個(gè)用綠色的手與春天緊握。清純的麥苗相依相扶、牽牽連連，一直鋪向遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。瞬間，萬(wàn)野綠遍，大地盡染，麥子在一望無(wú)際的田疇盡情地拓展綠色的海洋。大地融進(jìn)了藍(lán)天，藍(lán)天陷進(jìn)了綠海。此時(shí)的鄉(xiāng)親們忙著在麥海里除草施肥。麥子在人類(lèi)的呵護(hù)下，展示著拔節(jié)吐穗、開(kāi)花灌漿的生命過(guò)程。麥子和人類(lèi)在和諧中相互期待、相互擁有。
⑤麥子把生命之花開(kāi)在頭部，最完美地接受陽(yáng)光雨露。麥子終于完成了對(duì)生命的雕塑，不動(dòng)聲色地吐露出飽滿的穗子，麥穗就是國(guó)徽上的那麥穗。麥穗是絕妙的藝術(shù)品。數(shù)十粒麥子團(tuán)結(jié)起來(lái)，井然有序地排列成一個(gè)柱體。麥粒大頭向下，小頭尖尖向上，汗滴一般，而麥芒如劊直指藍(lán)天。風(fēng)來(lái)了，麥浪一波一波，似乎整個(gè)大地都跳起了舞。父親去看看麥子的長(zhǎng)勢(shì)，憐惜地扯下幾根麥穗搓著，然后瞇起眼，吹起麥芒，將一手心鮮嫩的麥粒倒進(jìn)嘴里。我去嗅麥子清香的味道，像掬起一捧水那樣，用雙手捧著幾個(gè)麥穗，將臉貼在它們的上面，我手捧著它們表達(dá)我的親近。在我心里，麥子就是我永遠(yuǎn)的親人。
⑥看母親割麥?zhǔn)且患p心悅目的事。鐮刀閃著星月一般俏麗的鋒芒。母親一手掄開(kāi)鐮刀，一手?jǐn)堺溔霊?。鐮刀貼著地皮，揮出一道優(yōu)美的弧線。瞬間，麥子便倒進(jìn)母親溫暖的懷里。順手，母親抽出一綹作要子，就勢(shì)將麥子翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，捆好。麥捆從腋間滑落下來(lái)，躺在田壟上。這一連串的動(dòng)作一氣呵成。農(nóng)民為麥子備好行囊，走進(jìn)炊煙裊裊的村莊。麥子收后的田野靜靜的。母親細(xì)心地尋找麥子，唯恐遺漏一粒，像在尋找土里的珍珠。融入了陽(yáng)光、雨露、汗水的麥粒，是大地之樹(shù)結(jié)出的鮮亮的果子，是大地母親分泌的乳汁，哺育著人類(lèi)。麥子是蕓蕓眾生生命的基本元素，鍛造著我們的靈魂。
⑦麥子從容地走完真善美的一生，生根，長(zhǎng)葉，開(kāi)花，結(jié)果，奉獻(xiàn)……麥子，普通而神圣的麥子，樸素而雅致的麥子，養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子，彌漫著文化意蘊(yùn)，流淌進(jìn)海子純潔的詩(shī)篇。面對(duì)你，我俯首膜拜，誠(chéng)謝敬仰!
(《新語(yǔ)文學(xué)習(xí)》)
(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(6分)
A.本文生動(dòng)詳細(xì)地記述了麥子生根、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果的一生，用詞優(yōu)美，情深意濃，給我們留下了深刻的印象。
B.本文主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的手法以及擬人、對(duì)比、夸張的修辭手法，使作品條理清楚，又顯得很有文采。
C.本文安排文章的結(jié)構(gòu)頻有匠心，如寫(xiě)父親播種、母親收割時(shí)各有側(cè)重，行文富有變化。
D.從字里行間不難看出，“我”的父親種麥子很有經(jīng)驗(yàn)，例如在第⑤段，他吃下鮮嫩的麥子就能判斷麥子的長(zhǎng)勢(shì)。
E.本文作者有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，如他在文中運(yùn)用冷靜客觀、準(zhǔn)確細(xì)致的的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)麥子的情感。
(2)作者在第②段中說(shuō)：“麥子用它的物質(zhì)顆粒和精神內(nèi)核書(shū)寫(xiě)著人類(lèi)的歷史。”怎么理解這句話的含意?(5分)
(3)本文第⑥段主要運(yùn)用了什么表達(dá)技巧?各舉一例說(shuō)明其表達(dá)效果。(6分)
4)聯(lián)系全文，探究作者主張“親親麥子”的理由。(8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
12.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.王旭明做客杭州的行程排得很滿，記者的采訪只能見(jiàn)縫插針地安排在他從賓館前往浙江人文大講堂的路上。
B.按照干部退休制度的規(guī)定，不在其位的老領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該不謀其政，但有些老領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常干預(yù)政務(wù)，向現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)提出許多不情之請(qǐng)，致使相關(guān)部門(mén)的工作開(kāi)展困難重重。
C.運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，各項(xiàng)賽事正在熱火朝天地進(jìn)行著，身著橘紅色統(tǒng)一制服的青年志愿者們成了賽場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景，他們個(gè)個(gè)倚馬可待，活躍在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)內(nèi)外的各個(gè)角落。
D.出身于東漢后期一個(gè)勢(shì)傾天下的官宦世家的袁紹，由于為人色厲膽薄，好謀無(wú)斷，干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命，關(guān)鍵時(shí)刻往往引而不發(fā)，故不能成就大業(yè)。
13.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)
A.高速磁懸浮列車(chē)沒(méi)有輪子和傳動(dòng)機(jī)構(gòu)，運(yùn)行時(shí)與軌道不完全接觸，列車(chē)的懸浮、驅(qū)動(dòng)、導(dǎo)向和制動(dòng)都靠的是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
B.這次亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議主要討論區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、增長(zhǎng)戰(zhàn)略、人類(lèi)安全、茂物目標(biāo)評(píng)審、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、多哈回合談判等。
C.煨桑是一種既古老又普遍的藏俗，有著固定的儀式：先把柏樹(shù)枝和香草堆在山頭或河岸的空地上，中間放上糌粑或五谷，然后灑上幾滴水，點(diǎn)燃以祭祀神靈。
D.閱覽室圖書(shū)經(jīng)常出現(xiàn)“開(kāi)天窗”現(xiàn)象，我們可以從這一現(xiàn)象反映兩個(gè)問(wèn)題，一是閱讀者素質(zhì)有待提高，一是管理力度有待加強(qiáng)。
14. 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)
李叔同是近代史上一位充滿神秘色彩的曠世奇才。 ， ，
， ， ， 。
?、偎?0世紀(jì)初創(chuàng)辦的《音樂(lè)小雜志》，是我國(guó)第一份傳播西方音樂(lè)的刊物
?、谒c蕭友梅、趙元任、黃自一道被認(rèn)為是我國(guó)近代音樂(lè)的四大拓荒者
?、燮浣鹗髌芳独铒B印譜》讓世人嘆為觀止
?、芩钤~的歌曲《送別》一直傳唱到今天
?、萜浣M建的“春柳社”，是我國(guó)第一個(gè)話劇團(tuán)體
⑥“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”早已成為經(jīng)典歌曲，幾乎人人耳熟能詳
A.②④⑥①⑤③ B.④③⑥②①⑤
C.⑤④②①⑥③ D.⑤③②①④⑥
15.下面一段話中，劃?rùn)M線的詞語(yǔ)有些是可以刪去的，請(qǐng)將可以刪去的詞語(yǔ)的序號(hào)寫(xiě)在題后橫線上。(5分)
中國(guó)①漢字是中國(guó)②文化中一顆燦爛的明珠。自③黃帝時(shí)期以來(lái)④，象形字的出現(xiàn)就已⑤打破了原始人“結(jié)繩記事”的生活習(xí)慣，使⑥中國(guó)步入了先進(jìn)文化的殿堂。漢字才有了中華文明的發(fā)展，它是古代人類(lèi)⑦與現(xiàn)代中國(guó)人智慧的結(jié)晶。
可以刪去的詞語(yǔ)是
16.請(qǐng)從下列詞語(yǔ)中選擇三個(gè)關(guān)鍵詞(填在橫線上)，來(lái)描述自己心目中的高三生活。要求語(yǔ)意連貫，使用兩種以上(含兩種)的修辭手法，所選詞語(yǔ)必須出現(xiàn)在語(yǔ)段中，不少于50字。(6分)
詞語(yǔ)：淚水 疲憊 歡笑 執(zhí)著 超越 感傷
關(guān)鍵詞：
正 文：我的高三生活
六、寫(xiě)作(60分)
17.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)
(1)古人尚且“吾日參省乎吾身”，可是現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻已習(xí)慣于對(duì)別人的所作所為說(shuō)三道四，很少有人反思自己。比如上課遲到推門(mén)而入徑直走到座位上去，比如面對(duì)走來(lái)的熟悉或不熟悉的老師低頭而過(guò)，比如搬動(dòng)桌椅發(fā)出可以避免的聲響，你反思過(guò)自己的行為嗎?
(2)當(dāng)你聽(tīng)說(shuō)，在美國(guó)的珍珠港“垃圾桶在此”是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給中國(guó)人看的提示語(yǔ)時(shí)，你想到了什么?
當(dāng)你看到，網(wǎng)上的留言者對(duì)沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)的人污言穢語(yǔ)、百般挖苦、人身攻擊和下流調(diào)戲，動(dòng)輒用“硫酸”般的惡言毒語(yǔ)潑向人家時(shí)，你想到了什么?
當(dāng)你感到，SARS病毒曾給我們這個(gè)國(guó)家罩上的恐慌和蕭條時(shí)，你又會(huì)想到什么?
當(dāng)你醒悟，除了在某個(gè)紀(jì)念日我們才提到所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難時(shí)，你又會(huì)想到什么?
反思，可以是對(duì)自己或他人的不良行為，也可以是對(duì)自己或他人的成績(jī)及榮譽(yù)。其實(shí)，對(duì)任何事情都可以進(jìn)行反思，該反思的事情還有很多很多。
請(qǐng)以“反思”為題寫(xiě)一篇文章，要求主題鮮明，材料貼切，自定立意，自選文體(詩(shī)
歌除外)，避免套作，不少于800字。
2018云南初中語(yǔ)文試卷答案
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
1.C(C 項(xiàng)不能作為正面下定義的證據(jù)。因?yàn)?ldquo;注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味”，屬于“品茶”;“講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系”，屬于“茶藝”。)
2.B(A 項(xiàng)不符合原文的意思。原文講的是中國(guó)茶道一直在追求“和、靜、怡、真”的境界，并沒(méi)有說(shuō)“長(zhǎng)期飲茶，可以使人心境平和，寧?kù)o致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國(guó)茶道的‘和’‘靜’‘怡’‘真’四字真諦的境界”。C 項(xiàng)，原文說(shuō)的是中國(guó)茶道起點(diǎn)是“真”，不是說(shuō)發(fā)源于“真”;原文說(shuō)它有“三重含義”不是說(shuō)“三個(gè)具體要求”。D項(xiàng)，原文只是借“武夷山茶癡”提出的“和、靜、怡、真”四字來(lái)闡述中國(guó)茶道的精神內(nèi)核，而不是就以此為“評(píng)價(jià)中國(guó)茶道的水準(zhǔn)提供了一個(gè)絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)”。)
3.D(D 項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。“和”的概念發(fā)源于《周易》，但是陸羽只是借用“金木水火土”五行理論來(lái)闡述自己的茶道觀，即五行相生相克，和合統(tǒng)一的哲學(xué)觀，而不是“經(jīng)過(guò)中國(guó)‘茶圣’的陸羽的發(fā)展，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)”。)
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
4.B(形容詞意動(dòng)，以之為善，“認(rèn)為……好”的意思。)
5.C(②句是世祖的行為，④句是說(shuō)黑子被世祖疏遠(yuǎn)了)
6.C(“因向皇帝隱瞞罪過(guò)，被皇上殺了”與原文不符，原文說(shuō)“黑子以不實(shí)對(duì)，竟為世祖所疏，終獲罪戮”?？磥?lái)黑子這次只是被皇上疏遠(yuǎn)了，被殺是后來(lái)“因別的事”造成的。屬于移花接木。)
7.(1)高允很小就成為孤兒，早熟，有非凡的氣度，清河人崔玄伯見(jiàn)到他后極為驚異。夙、奇、異各1分，語(yǔ)句通順2分。(2)從前太祖如果建造宮室，不趁著農(nóng)閑時(shí)，是不建造的。其、因、隙、興各1分，語(yǔ)句通順1分。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
8.大雁是“孤雁”，太陽(yáng)是“寒日”，孤單感加上傍晚的寒意，寫(xiě)出了離別之痛，浪跡飄零之苦。晚霞吐紅，在流浪人看來(lái)，紅光慘淡，透出寒意，引發(fā)了作者的無(wú)限凄涼之感。(重點(diǎn)放到對(duì)“孤雁”、“寒日”、“暮天”三個(gè)意象的分析上。前兩個(gè)意象為三分，后一個(gè)為兩分。)
9.的確有異曲同工之妙。(1分)兩者都寫(xiě)了離人不堪離別之苦，借酒澆愁;(2分)兩者都設(shè)想了酒醒后的情景，為虛寫(xiě)，突出了孤獨(dú)無(wú)依、凄苦難耐之感。(3分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.贏得生前身后名/飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷/醉翁之意不在酒/如怨如慕，如泣如訴。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)
11.(1)(6分)AC(B項(xiàng)主要手法不是敘議結(jié)合，而是描寫(xiě);文中沒(méi)有用對(duì)比、夸張的手法。D項(xiàng)說(shuō)法文中無(wú)根據(jù)。E項(xiàng)，本文的語(yǔ)言不是“冷靜客觀”的，而是充滿熱情的。)
(2)(5分)麥子以它充足的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)哺育著人類(lèi)，使人類(lèi)的歷史得以延續(xù);麥子美麗的生命過(guò)程、真善美的精神實(shí)質(zhì)也一直啟迪著人類(lèi)，滋養(yǎng)著人類(lèi)的精神世界。
(3)(6分)運(yùn)用了細(xì)節(jié)(動(dòng)作)描寫(xiě)和比喻的修辭手法。(2分)如作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了母親收割麥子的一系列動(dòng)作，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了勞動(dòng)之美，使讀者對(duì)“看母親割麥?zhǔn)且患p心悅目的事”這句話有了真切的感受。(2分)作者把麥粒比作土里的珍珠、大地之樹(shù)結(jié)出的果實(shí)、大地母親分泌的乳汁，既形象又生動(dòng)，充分表現(xiàn)了母親對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的珍視及作者對(duì)麥子的贊美之情。(2分)
(4)(8分)①麥子生命的每一個(gè)過(guò)程都是美麗的，是真善美的一生。②人類(lèi)種植麥子，麥子供給我們營(yíng)養(yǎng)，麥子和人類(lèi)在和諧中相互期待、相互擁有，這種關(guān)系是美麗的。③收種麥子的勞動(dòng)過(guò)程是美麗的，播種麥子就是播種希望，收獲麥子就是對(duì)自己辛勞的獎(jiǎng)賞，收種麥子的過(guò)程是人類(lèi)美德閃光的過(guò)程。④養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子，彌漫著文化意蘊(yùn)。
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
12.A【A項(xiàng)“見(jiàn)縫插針”，指比喻盡量利用一切可以利用的空間、時(shí)間或機(jī)會(huì)。B項(xiàng)“不情之請(qǐng)”，情，情理。不合情理的請(qǐng)求(常用作自己求助于人時(shí)的客氣話)。C項(xiàng)“倚馬可待”，靠著戰(zhàn)馬起草文書(shū)可以立即完稿。比喻文思敏捷，寫(xiě)作速度很快。這里用錯(cuò)對(duì)象。D項(xiàng)“引而不發(fā)”，拉開(kāi)弓卻不把箭射出去。比喻做好準(zhǔn)備暫不行動(dòng)，以待時(shí)機(jī)。此處誤用為做事不果斷，屬望文生義?！?/p>
13. C(A.句式雜糅，“都靠的是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的”改為“都是利用電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的”或“都是靠電磁力來(lái)實(shí)現(xiàn)的”。B.成分殘缺，在句末加“問(wèn)題”。D.不合邏輯，可以把“反映”改為“看出”或“發(fā)現(xiàn)”，也可以刪去“我們可以從”。)
14. D(②①④⑥是一組，且④⑥順序不能變。)
15.①③④⑤⑦ (①漢字本來(lái)就是中國(guó)的，成分贅余。與③④關(guān)聯(lián)的下文的“出現(xiàn)”是一個(gè)瞬時(shí)動(dòng)作，不能修飾以歷時(shí)的概念。⑤不存在時(shí)態(tài)的完成。⑦漢字屬于中國(guó)人，“人類(lèi)”概念太大，刪去反而行文流暢。)
16.略。
五、寫(xiě)作(60分)
17.作文參照高考要求評(píng)分。
附參考譯文：
高允，字伯恭，渤?？と恕８咴屎苄【统蔀楣聝?，早熟，有非凡的氣度，清河人崔玄伯見(jiàn)到他后極為驚異，贊嘆道：“高允內(nèi)心高尚，德才深藏不露，神情文雅俊朗，如鏡子閃光一般，將來(lái)必定是一代人杰，只可惜我見(jiàn)不到了。”十幾歲時(shí)，為祖父奔喪，回到家鄉(xiāng)，把家產(chǎn)交給兩個(gè)兄弟管理，而自己作了和尚，法名法凈。不久就還俗了。他生性喜歡文史典籍，身背書(shū)籍，遠(yuǎn)到千里之外拜師求學(xué)，學(xué)有所成，精通儒家經(jīng)典和天文歷法占卜等，特別喜歡《春秋公羊》。
魏世祖召高允談?wù)撔谭ê驼?wù)，高允的話很合世祖的心意。于是世祖問(wèn)：“國(guó)家眾多事務(wù)中，哪一件是首先應(yīng)該做的?”這時(shí)國(guó)家常占據(jù)良田而且京城中不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人很多，高允于是說(shuō)：“我從小出身微賤，知道的只是種田，請(qǐng)?jiān)试S我講一講農(nóng)事。古人說(shuō)，方圓一里地有田地三頃七十畝，方圓百里就有田三萬(wàn)七千頃。如果辛勤耕地一畝就多收三斗，不辛勤每畝就少收三斗。方圓百里一減一增，糧食就有二百二十萬(wàn)斛之?dāng)?shù)，況且這么廣大的天下呢 ?如果官府和百姓都有儲(chǔ)備，即使遇上荒年又有什么可擔(dān)憂呢 ?”世祖認(rèn)為他說(shuō)得好，于是就解除了田禁，把良田都拿出來(lái)分給百姓。
遼東公翟黑子受世祖寵信，奉命出使并州，接受了下級(jí)一千匹布的賄賂，不久被發(fā)覺(jué)。黑子向高允請(qǐng)教應(yīng)付的辦法，說(shuō)：“皇上問(wèn)我，我是坦白自首呢，還是隱瞞 ?”高允說(shuō)：“你是皇上身邊的寵臣，回答皇上問(wèn)話應(yīng)該忠實(shí)，這又能表明自已忠誠(chéng)，治罪之事肯定不用擔(dān)憂。”中書(shū)侍郎崔覽、公孫質(zhì)等都說(shuō)主動(dòng)講實(shí)話，治罪是很?chē)?yán)重的，應(yīng)該隱瞞這些事。黑子認(rèn)為崔覽等人和自己親近，反而對(duì)高允怨怒，說(shuō)：“按你說(shuō)法，是誘騙我去死，你多么不正派啊 !”于是和高允繼絕了關(guān)系。黑子因?yàn)椴焕蠈?shí)回答皇上被世祖疏遠(yuǎn)了，后來(lái)終于獲罪被殺。
給事中郭善明，性情奸詐，想表現(xiàn)自已的才能，就慫恿高宗大造宮室。高允勸諫說(shuō)：“從前太祖如果建造宮室，不趁著農(nóng)閑時(shí)，是不建造的。現(xiàn)在建國(guó)已久，宮室已經(jīng)齊備，永安前殿完全可以用來(lái)使各國(guó)朝見(jiàn)，西溫室完全可以使皇上用來(lái)安居，紫樓上登高遠(yuǎn)望，完全可見(jiàn)遠(yuǎn)近之風(fēng)景奇觀的壯麗殿堂應(yīng)該慢慢來(lái)完成它，不可一時(shí)實(shí)現(xiàn)。計(jì)算一下，砍伐木材，運(yùn)土石及各種雜工要二萬(wàn)人，又有人充當(dāng)工匠，老人孩子送飯，總計(jì)要四萬(wàn)人，半年才能完成。古人有句話：“一個(gè)男人不種田，就有人因此而受饑餓;一個(gè)女子不織布就有人因她而受饑寒。況且?guī)兹f(wàn)人，那荒廢損耗的數(shù)量，也就很多了。用古人的道理來(lái)推論，有今人的事實(shí)來(lái)證明，都是這種結(jié)果。這的確是圣明的君主應(yīng)該考慮的。”高宗采納了他的建議。