宋明理學(xué)又被稱為“新儒學(xué)”或“新儒家”，在日本也有時被稱為“新儒教”。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高二歷史宋明理學(xué)測試題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　高二歷史宋明理學(xué)測試題目及答案

　　一、選擇題

　　1.近來有學(xué)者將古代中國主流思想的演變歷程歸納為仁者愛人、地獄天堂、三教合一、性理之學(xué)四個主題。其中“三教合一”大致始于(　　)

　　A.春秋戰(zhàn)國 B.秦漢時期

　　C.隋唐時期 D.兩宋時期

　　解析：選C。題中四段歷程分別為春秋時期、秦漢時期、隋唐時期、宋明時期。

　　2.右圖是僧人、道士和儒者在少林寺同臺打坐，在別處實為少見，意味深長。從圖中可以得出的信息有(　　)

　　A.最早出現(xiàn)在西漢早期

　　B.這體現(xiàn)了“三 教并立”

　　C.這體現(xiàn)了“三教合歸儒”

　　D.這體現(xiàn)了佛教的獨尊

　　解析：選B。本題屬于圖片型材料選擇題，需要認(rèn)真觀察圖片并運用所學(xué)知識解決問題。從圖片材料中可以直觀地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起，由此可知他們是并立的。而這種局面開始出現(xiàn)于魏晉南北朝時期。

　　3.馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個“新”在思想上具體表現(xiàn)在(　　)

　　A.“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”

　　B.水能載舟也能覆舟

　　C.“民為貴，社稷次之，君為輕”

　　D.把天理人性 有機結(jié)合，“存天理，滅人欲”

　　解析：選D。本題考查學(xué)生分析理解能力，實質(zhì)考查程朱理學(xué)思想對儒學(xué)的新發(fā)展。 A、B、C三項分別為董仲舒、荀子與孟子的思想。D項是程朱理學(xué)的顯著特點。

　　4.理學(xué)對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在吸取其(　　)

　　A.仁政思想 B.倫理道德

　　C.唯物主義 D.佛道教義

　　解析：選B。理學(xué)主要是將天理與倫理道德 聯(lián)系起來，因此，是對封建道德規(guī)范和等級秩序的神圣化。解本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握理學(xué)的核心思想，是屬于客觀唯心論的范疇。

　　5.右圖是我們所熟悉的云根書院，朱熹常到云根書院講學(xué)布道，傳授理學(xué)思想，一時八方學(xué)子云集，探究理學(xué)真諦。朱熹在講學(xué)中最可能出現(xiàn)的言論觀點是(　　)

　　A.宇宙便是吾心，吾心即是真理

　　B.學(xué)以致圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于致良知

　　C.以天下之權(quán)寄天下之人

　　D.倡導(dǎo)“三綱五常”

　　解析：選D。本題考查學(xué)生分析理解能力。C項是民主思想，B項是王陽明的觀點，A項是陸九淵的觀點。朱熹倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”，強調(diào)理的作用，理就是“三綱五常”。

　　6.中國傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、廉、節(jié)、義”，這些思想中的進步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來自于儒家思想中的(　　)

　　A.“仁政”學(xué)說 B.“天人感應(yīng)”學(xué)說

　　C.理學(xué)思想 D.經(jīng)世致用思想

　　解析：選C。朱熹是理學(xué)的集大成者，他特別強調(diào)，理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界。他還指出人性本來與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望蒙蔽，所以強調(diào)“存天理，滅人欲”。

　　7.在今天的臺北有一風(fēng)景區(qū)——陽明山，它以前叫草山，蔣介石到臺灣后，由于崇拜明代思想家王陽明，所以改名陽明山。王陽明是(　　)

　　A.理學(xué)的集大成者　　　 B.心學(xué)的集大成者

　　C.三教合一的集大成者 D.首先向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)者

　　解析：選B。本題考查學(xué)生知識遷移理解能力。以陽明山的來歷為切入點考查王陽明的思想成就，獨具特色，王陽明是心學(xué)的集大 成者，其他三項均與之不符。

　　8.宋明理學(xué)對我們今天建設(shè)社會主義 和諧社會所起的積極作用有(　　)

　?、購娬{(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命　②注重氣節(jié)與品德

　?、郯l(fā)奮立志　 ④敬畏天理

　　A.①②③ B.①②④

　　C.①③④ D.②③④

　　解析：選A。宋明理學(xué)是唯心主義哲學(xué)，有著很大的歷史局限性，但其中也有許多精華部分值得今天借鑒，如①②③所 述，對我們今天建設(shè)社會主義和諧社會乃至中華民族性格的塑造都有積極作用。

　　二、非選擇題

　　9.閱讀下列材料：

　　材料1：嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉;絕圣棄智，守雌保弱，道有焉 ;自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉。

　　——(宋)智圓

　　材料2：“所謂致知在格物者，言欲致吾之 知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”

　　——《大學(xué)章句》

　　材料3：王守仁：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。”

　　請回答：

　　(1)材料1反映了什么歷史現(xiàn)象?

　　(2)材料2主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點?在朱熹看來，認(rèn)識事物的最終目的是什么?

　　(3)材料3主要闡述了王守仁的什么觀點?

　　(4)材料1對材料2、3有何影響?

　　解析：第(1)問應(yīng)依據(jù)材料概括 三教合一;第(2)問應(yīng)緊扣朱熹“格物致知”作答;第(3)問注意從材料3中獲取有效信息，指出王守仁“致良知”的觀點;第(4)問應(yīng)歸納“理學(xué)”的形成。

　　答案：(1)三教合一。

　　(2)觀點：格物致知。目的：“窮理”，朱熹把探究“理”作為認(rèn)識的最終目標(biāo)。

　　(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。

　　(4)儒學(xué)融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。