高中會(huì)考?xì)v史復(fù)習(xí)資料：割據(jù)與分立

　　對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)，可以讓我們深入了解更多的事實(shí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高中會(huì)考?xì)v史《割據(jù)與分立》的復(fù)習(xí)資料以供大家學(xué)習(xí)。

　　高中會(huì)考?xì)v史復(fù)習(xí)資料：割據(jù)與分立

　　三國鼎立格局的形成

　　1)黃巾起義爆發(fā)后，各地豪強(qiáng)憑借私人武裝形成各霸一方、武裝割據(jù)的必然結(jié)果;

　　2)曹操“挾天子以令諸侯”，取得政治上的優(yōu)勢(shì)。在官渡之戰(zhàn)中打敗袁紹，基本統(tǒng)一北方;3)208年，赤壁之戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍擊敗曹操，迫使曹操北還;

　　4)220年，曹丕建魏，定都洛陽，史稱“曹魏”;

　　5)221年，劉備稱帝，定都成都，國號(hào)漢，史稱“蜀漢”;

　　6)229年，孫權(quán)稱帝，國號(hào)吳，定都建業(yè)，史稱“孫吳”。

　　三國鼎立的格局最終形成。認(rèn)識(shí)：三分天下是各方實(shí)力趨于均衡的結(jié)果，在一段時(shí)間中形成了比較穩(wěn)定而有序的狀態(tài)。與先前的八方割據(jù)、連年混戰(zhàn)相較，鼎峙的局面畢竟對(duì)社會(huì)的安定、經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、人民的安居樂業(yè)更有利一些。

　　北方人口的南移：從夏商周至秦漢，中國的經(jīng)濟(jì)重心一直位于黃河流域地區(qū)。漢末的戰(zhàn)亂集中發(fā)生在中原地區(qū)，北方人口被迫向長(zhǎng)江流域以及更南的地區(qū)轉(zhuǎn)移，使南方地曠人稀、勞動(dòng)力匱乏的狀況有所改觀，而且使先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)向南傳播，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)水平的提高起了重要作用。 曹操：下令在轄區(qū)內(nèi)廣泛推行屯田，對(duì)恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有不小的作用。

　　諸葛亮促進(jìn)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族融合的舉措：1)興修水利、開展屯田、大力發(fā)展農(nóng)業(yè);2)推動(dòng)煮鹽、織棉等手工業(yè)發(fā)展;3)開發(fā)少數(shù)民族集聚的南中八郡，改變山地運(yùn)輸?shù)穆浜竺婷?4)促進(jìn)西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族融合作出了重要貢獻(xiàn)。

　　孫吳政權(quán)開發(fā)江南的舉措：孫吳占據(jù)的江南地區(qū)，自然條件優(yōu)越，水稻種植、絲麻紡織、銅鐵冶煉、瓷器燒造等有明顯發(fā)展，造船技術(shù)日益進(jìn)步。孫吳政權(quán)又迫使“山越”(古越人后裔)出山，與平原地區(qū)的漢族農(nóng)民同居共耕。這一舉措對(duì)推動(dòng)山越人經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步，加速平原沃野的開發(fā)，都有一定的積極意義。 第12課 南北對(duì)峙與民族融合

　　“五胡十六國”：三國之后，西晉曾實(shí)現(xiàn)短暫統(tǒng)一，隨即又陷于分裂。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌5個(gè)北方少數(shù)民族進(jìn)入中原后，紛紛建立政權(quán)，其中重要的有16國。

　　南北朝的政權(quán)更替：1)北朝：439年，北魏(鮮卑族拓跋部)統(tǒng)一北方，百年后，分裂成東魏與西魏、北齊與北周，歷史上將北魏與其后繼政權(quán)合稱“北朝”;2)南朝：東晉420年被宋取代，其后，齊、梁、陳三朝相繼更替。 最終由北方政權(quán)統(tǒng)一了全國

　　南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況：1)形成江浙、湘贛、巴蜀等先進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū);2)廣泛興修水利，推廣改進(jìn)犁耕，引入北方作物，表明農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步;3)絲織、冶鑄、造船、造紙、漆器、制瓷、制鹽等手工業(yè)都比較發(fā)達(dá);

　　4)長(zhǎng)江中下游出現(xiàn)了不少商業(yè)繁榮的大城市，海外貿(mào)易也有所發(fā)展?；顒?dòng)于南方山區(qū)的一些少數(shù)民族陸續(xù)出居平原，與漢族人民交往接觸，互相融合。

　　孝文帝改革內(nèi)容

　　1)馮太后時(shí)期：仿照漢制，大力推行政治、經(jīng)濟(jì)制度改革。在地方基層實(shí)行“三長(zhǎng)制”，以加強(qiáng)中央集權(quán)，完善地方行政。頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規(guī)定，以遏制貪污腐化。推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農(nóng)民耕種，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展;

　　2)孝文帝時(shí)期：北方的民族融合被推向新的高潮。全面推行漢化;遷都洛陽;通用漢語、漢服;仿效漢族體制改定管制和律令;改鮮卑族復(fù)音姓氏為漢族單音姓氏;促進(jìn)胡漢通婚;尊崇孔子，實(shí)行禮制，提倡以孝治國。

　　影響：加快民族融合，推動(dòng)北方少數(shù)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步。

　　民族融合的影響：北方游牧民族勇猛強(qiáng)悍的民族性格對(duì)中原農(nóng)耕民族深有觸動(dòng)，胡文化中的優(yōu)秀部分也為漢文化廣泛吸收。畜牧業(yè)生產(chǎn)技能和經(jīng)驗(yàn)的輸入推動(dòng)了中原經(jīng)濟(jì)的多樣化發(fā)展，胡族的生活習(xí)俗更對(duì)漢族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響----胡床，胡食，胡樂，胡舞等。

　　高中會(huì)考?xì)v史復(fù)習(xí)資料：隋唐政治新格局

　　隋朝的建立：581年，楊堅(jiān)篡周建隋，為隋文帝，建都長(zhǎng)安;589年，隋重建全國大一統(tǒng)局面。

　　唐朝的建立：618年，隋滅，李淵稱帝，建立唐朝，為唐高祖，建都長(zhǎng)安。

　　三省六部制的內(nèi)容：中央設(shè)中書(草詔)、門下(審核)、尚書(執(zhí)行)三省為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，尚書省下設(shè)吏、禮、兵、刑、戶、工六部，分管具體事務(wù)，三省長(zhǎng)官都是宰相。唐朝還設(shè)立政事堂作為宰相議事的處所。

　　實(shí)質(zhì)：是皇權(quán)逐漸增強(qiáng)的產(chǎn)物，分工明確的三省互相牽制，使個(gè)別宰相難以擅權(quán)專斷，有利于加強(qiáng)皇權(quán)，削弱相權(quán)。

　　唐朝科舉考試(一種通過分科考試形式選拔官員的制度，由隋朝開創(chuàng)，經(jīng)唐朝逐漸健全)

　　常設(shè)科目：明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽啤?/p>

　　秦漢至隋唐人才選拔方式的變革：1)秦漢：推舉;2)魏晉南北朝：門閥世族憑借顯赫的聲望把持選舉大全;3)隋唐：科舉取士主要依據(jù)考試成績(jī)。人才選拔、官員任用的權(quán)利收歸中央，門閥勢(shì)力受到有效限制，地方上的離心因素逐漸消解，中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　高中會(huì)考?xì)v史復(fù)習(xí)資料：貞觀之治與開元盛世

　　貞觀之治的主要內(nèi)容：唐太宗李世民借鑒隋亡的教訓(xùn)，實(shí)行疏緩刑法、寬政安民、輕徭薄賦、休養(yǎng)生息的政策，廣招賢才，知人善任，虛心納諫，勇于改過，開明的民族政策。

　　表現(xiàn)：貞觀年間，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，民族和諧，史稱“貞觀之治”。

　　武周政治延續(xù)了唐朝的發(fā)展。

　　開元盛世的主要內(nèi)容：唐玄宗李隆基繼承唐太宗的基本國策，銳意革新，實(shí)行寬簡(jiǎn)、慎刑的法制原則。1)政治上，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，重用賢臣，鼓勵(lì)直言極諫;2)經(jīng)濟(jì)上，重視生產(chǎn)，減免徭役。

　　表現(xiàn)：政治清平、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)高度繁榮的景象，后人贊譽(yù)為“開元盛世”。

　　唐朝由盛轉(zhuǎn)衰：唐玄宗晚年，朝廷政治日益敗壞，擁兵自重的邊將乘機(jī)起兵叛亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞(安史之亂)，國力大損的唐王朝從此由盛轉(zhuǎn)衰。

　　長(zhǎng)安是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是舉世聞名的國際大都會(huì)。

　　唐與新羅(朝鮮)的外交：互遣使節(jié)，新羅派遣留學(xué)生，唐朝文化的律令、科技、佛教、儒學(xué)、學(xué)校教育、科舉制度等，皆為新羅廣泛吸收。

　　唐與日本的外交：日本派“遣唐使”，留學(xué)生和學(xué)問僧，不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度層面仿效唐朝，而且對(duì)宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、歷法，包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣，以及各類生產(chǎn)技術(shù)，皆予以吸收融合。 東亞文化圈：東亞諸國形成以中國本土為地理中心，以中國文化為軸心的東亞文化圈，也稱漢字文化圈、儒家文化圈。