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高二必修歷史知識點總結(jié)

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高二必修歷史知識點總結(jié)

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  高二必修歷史知識點總結(jié)(一)

  1、儒家思想的形成——先秦時期

  孔子是儒家學派的創(chuàng)始人;孟子是儒家學派的重要奠基人;荀子繼承儒家思想,同時雜取百家,與孔孟不完全一致,但卻是戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者。

  2、儒學獨尊地位的確立——漢代

  (1)西漢初年,統(tǒng)治者一直奉黃老之學為政治上的指導思想

  原因:西漢初年,經(jīng)濟殘破,百廢俱興,適應休養(yǎng)生息政策的需要。無為而治適應。

  (2)漢武帝接受董仲舒"罷黜百家,獨尊儒術(shù)"的建議,從此儒學被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。

  原因:黃老政治使西漢初社會迅速恢復元氣,經(jīng)濟發(fā)展,黃老之學不能適應強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要,與此同時,儒家學說經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整,整合出一套為中央集權(quán)服務的新的理論體系。漢武帝為了進一步開拓大一統(tǒng)事業(yè),接受董仲舒的建議。

  影響:有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力,從儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

  3、儒學的發(fā)展——宋明理學

  (1)理學興起的背景:"三教合一"對儒學的影響。理學兩大流派:程朱理學、陸王心學。

  (2)宋明理學兩大流派

 ?、俪讨炖韺W:對理學的發(fā)展起突出作用的是"二程",即程顥、程頤,南宋時的朱熹繼承二程的思想并成為集大成者。朱熹編著的《四書章句集注》在元朝時作為科舉考試內(nèi)容,明朝確定了程朱理學在思想界的統(tǒng)治地位。

  ②陸王心學:代表人物是陸九淵和王陽明。思想核心分別是"心即理"和"致良知"

  理學是宋明時期的儒學主流,在政治生活、文化教育和社會教化等方面影響深遠。

  積極影響:重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強調(diào)人的社會責任和歷史使命,又凸顯人性的尊嚴,對塑造中華民族性格起到積極作用。

  消極影響:用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求,產(chǎn)生了消極影響。

  4、儒學的繼續(xù)與變異——明清

  (1)“異端”思想家李贄

 ?、俜磳σ钥酌蠈W說為權(quán)威和教條

 ?、谔岢珎€性的自由發(fā)展

 ?、蹚母旧戏穸?quot;天理"的存在

  (2)明末清初三大思想家:黃宗羲、王夫之、顧炎武

 ?、偬岢珓諏嵉膶W風和行為,形成經(jīng)世致用的思想。

 ?、谡紊希悍磳鲗V浦贫?,提出限制君權(quán)的設想。

 ?、劢?jīng)濟上:反對"重農(nóng)抑商",提出"工商皆本"。

  高二必修歷史知識點總結(jié)(二)

  1、漢代新儒學和先秦儒學的區(qū)別與聯(lián)系

  經(jīng)過董仲舒改造后的新儒學與先秦儒學既有區(qū)別又有聯(lián)系。繼承、發(fā)展先秦儒學的基礎上,最終取得統(tǒng)治思想的主流地位。

  繼承:先秦儒學宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”為新儒學所繼承;

  發(fā)展:經(jīng)過董仲舒改造后的新儒學,能夠取得統(tǒng)治思想的主流地位,主要增加了“天人感應”“君權(quán)神授”和“三綱五常”的理論,強調(diào)深化王權(quán)和等級名分,符合君主專制中央集權(quán)的政治需要。同時,新儒學又增加了"大一統(tǒng)"思想,(博采眾家之長)并融合了陰陽家、黃老之學及法家的一些思想。適應漢武帝時期的政治需要。

  新儒學的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序,神化皇權(quán),由此成為封建正統(tǒng)思想。

  2、程朱理學與陸王新學的異同

  (1)程朱理學和心學都是宋明理學的突出代表。兩者都是對儒家思想的發(fā)展,是儒學發(fā)展的重要階段;兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來約束社會,維護專制統(tǒng)治,遏制人的自然欲求。其分歧只是理學范圍內(nèi)的分歧,其在基本思想主張方面有一致性,其思路也只是五十步與百步之別。其區(qū)別之處在于求理的方式不同,分別是格物致知和發(fā)明本心。

  (2)程朱理學強調(diào)“理”是世界的本原,主張通過“格物致知”的方法,體驗“天理”的存在,最終貫通明“理”,這是一種客觀唯心主義思想;心學主張“心即是理”,認為人天生具有良知,良知就是本心,就是理,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、恢復良知,就能成為圣賢,是主觀唯心主義。

  3、明清之際君主批判與啟蒙運動中的君主批判的不同?對社會變革方面的作用有何不同?19世紀末20世紀初康有為和孫中山對君主專制的態(tài)度與明清之際的君主批判有何不同?

  明清之際的君主批判主要側(cè)重于對君主的批判,在此基礎上提出一些限制君權(quán)的設想,它在當時文化專制統(tǒng)治下沒有成為主流思想,因此沒有促進明清社會的轉(zhuǎn)型;而啟蒙運動是資產(chǎn)階級性質(zhì)的反封建的思想文化運動,是繼文藝復興之后近代人類歷史上的第二次思想解放。啟蒙思想家主要對封建專制制度的批判(集中力量批判了專制主義、教權(quán)主義,對未來資本主義提出了很多構(gòu)建,如君主立憲、三權(quán)分立、社會契約。他們宣揚的天賦人權(quán),三權(quán)分立,自由、平等、民主和法制等思想原則得到廣泛傳播,形成了強大的社會思潮,動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎,)描繪了未來的資本主義社會的宏偉藍圖,為法國大革命作了充分的思想動員,對法國從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起了重要的推動作用。19世紀末期康有為主張通過改革的方式用君主立憲來代替君主專制。20世紀初期孫中山主張通過革命的方式摧毀君主專制,建立一個資產(chǎn)階級民主共和國。其主要原因在于19世紀末期中國民族資本主義獲得了初步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級登上了政治舞臺。

  4、儒家思想取得正統(tǒng)地位(在中國傳統(tǒng)文化中取得主導地位)的原因

  (1)儒學從根本上適應了封建專制統(tǒng)治需要。

  (2)儒家思想強調(diào)人們對社會的關(guān)注,具有強烈的社會責任感,也為廣大民眾所追求與信仰。

  (3)儒家思想有不竭的生命力還在于它能不斷吸取其他思想的先進部分,也能根據(jù)社會發(fā)展的需要進行適應性的調(diào)整,故為統(tǒng)治階級所喜愛。

  5、傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義

  (1)儒家思想的道德規(guī)范意識是現(xiàn)代社會公德意識培養(yǎng)的一個主要渠道;

  (2)儒家思想所提倡的大一統(tǒng)思想,對維護安定統(tǒng)一的社會狀況和推進祖國的統(tǒng)一大業(yè)具有極大的現(xiàn)實指導價值;

  (3)儒家思想的以人為本的治國思想,對于當今政治有很強的借鑒意義;

  (4)儒家思想所推崇的以和為貴的思想,對于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系,維護和諧的社會秩序有重要作用;

  (5)還有儒家思想所提倡的民本、農(nóng)本思想對于今天的"三農(nóng)"問題的解決也有一定的參考價值。

  (6)中國的儒家思想在世界上也產(chǎn)生了廣泛的影響,是中國文化的象征,在對外經(jīng)濟文化交流方面具有不可替代的作用,曾被啟蒙運動的領袖人物伏爾泰大加贊揚和介紹。

  高二必修歷史知識點總結(jié)(三)

  日本天皇政府極力發(fā)展軍國主義,制定了以征服中國為中心的“大陸政策”,征服朝鮮是征服中國的第一步。1876年強迫朝鮮簽訂《江華條約》,1910年日本又迫使朝鮮簽訂《日韓合并條約》正式吞并朝鮮。1894年日本挑起甲午中日戰(zhàn)爭把俄國勢力從中國東北排擠出去。

 ?、?9世紀末20世紀初,帝國主義國家已經(jīng)奴役和控制了世界上的絕大部分土地和人口,資本主義世界殖民體系最終形成。

 ?、谫Y本主義世界殖民體系是資本主義世界體系的重要組成部分,資本主義世界殖民體系的形成,標志著資本主義世界體系的最終確立。

 ?、墼谫Y本主義世界殖民體系下,殖民地半殖民地國家和地區(qū)成為“先進”資本主義國家的原料產(chǎn)地、商品市場和資本輸出場所,"先進"資本主義國家控制了這些國家和地區(qū)的經(jīng)濟命脈,對它們進行殘酷的經(jīng)濟剝削和政治壓迫。

  高二必修歷史知識點總結(jié)(四)

  1、16C前后,人類歷史發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。在這之前,人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)。新航路開辟以后,世界各民族的歷史逐漸融合為一部統(tǒng)一的人類歷史。

  2、中世紀后期,由于生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡及思想觀念發(fā)展的差異,阿拉伯、中國等亞洲國家(古代文明中心)或分裂或閉關(guān)自守,由先進變?yōu)槁浜?而歐洲卻經(jīng)歷了空前的變化,后來居上。

  3、由于商品經(jīng)濟的發(fā)展,最先在意大利,然后在西歐出現(xiàn)資本主義萌芽。自然經(jīng)濟,自我消費,注定了它的閉塞性和遲滯性;商品經(jīng)濟,面向市場,決定了它的開放性和超前性。兩相比較,商品經(jīng)濟較之自然經(jīng)濟所具有的先進性和優(yōu)越性不言自明。

  4、商品經(jīng)濟一旦產(chǎn)生并發(fā)展,就會在一切領域猛烈地沖擊封建制度。商品能夠使全社會無時無刻不感到它的存在和影響。商品經(jīng)濟使得貨幣成為財富的標志。貨幣地租取代了徭役地租和實物地租。西歐的各封建專制王朝,為了"中興",也普遍地推行重商主義政策,這又為資本原始積累提供了有利條件。

  5、商品經(jīng)濟自身充滿活力,它的自由的特征和對人權(quán)自由所表現(xiàn)出了強烈要求,證明了它是適應生產(chǎn)力發(fā)展并可進一步推動其發(fā)展的經(jīng)濟形態(tài),它是古代社會進入近代社會及近代社會能夠飛速發(fā)展的根基。

  6、商品經(jīng)濟,沖破了資本主義發(fā)展的經(jīng)濟枷鎖;文藝復興、人文主義思潮和宗教改革,解除了資本主義發(fā)展的精神桎梏。歐洲發(fā)生了世界上最早的資產(chǎn)階級革命,建立了17C典型的資本主義國家荷蘭。

  7、隨著新航路的開辟,西歐各國一方面向海外大規(guī)模擴張,商品經(jīng)濟更加發(fā)展;另一方面它們對亞、非、美洲進行殖民掠奪,成為歐洲資本原始積累的手段之一,又造成殖民地的極端貧困和落后。資本主義經(jīng)濟發(fā)展的力量大大加強,到19C時,已深深地滲入或控制印度、中國等亞洲古老的文明中心。

  8、近代社會與古代社會的本質(zhì)區(qū)別在于:①、商品經(jīng)濟取代自然經(jīng)濟;②、以法律為標志的國家權(quán)力取代以君主為代表的貴族特權(quán);③、公民取代臣民。這包含了經(jīng)濟基礎、上層建筑和人本身三個重要的社會組成部分,基本上概括了人類歷史的最主要的內(nèi)涵。

  9、文藝復興是一個要使人類對自然和人類本身覺醒的啟蒙時代,它要用理性文化推翻中世紀的宗教文化,用理性權(quán)威代替上帝權(quán)威。

  10、商業(yè)資本在資本主義簡單協(xié)作和工場手工業(yè)階段一直處于主導地位,工業(yè)革命后,工業(yè)資本才逐漸取得商業(yè)資本居主導地位。商業(yè)資本一般是指專門從事商品買賣的資本,它的運動方式是:貨幣-商品-更多的貨幣,他以賤買貴賣為原則,是資本的最古老的形式之一。打入生產(chǎn)領域的商人成為包買主,意及商業(yè)資本家。商業(yè)資本促進了商品生產(chǎn)和商品流通,加速了小商品生產(chǎn)者的分化,因而促進了自然經(jīng)濟的解體和市場的擴大,對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生起了巨大作用。

  11、這一時期的資產(chǎn)階級革命是完全意義的反封建革命,它只需推翻封建制度,解決資產(chǎn)階級掌握政權(quán)的問題,就完成了資產(chǎn)階級革命的歷史使命。革命后還不能建立起完整健全的資本主義社會,只是確立了資本主義社會的基本原則。

  12、資本主義戰(zhàn)勝封建主義的斗爭不是一帆風順的,資產(chǎn)階級革命過程顯現(xiàn)出曲折反復的斗爭歷程。革命過程中起領導作用的是經(jīng)濟實力強大,政治上較為成熟的大資產(chǎn)階級(金融資本家和商業(yè)資本家),因此,革命最終只能確立大資產(chǎn)階級執(zhí)政時所取得的成果。

  13、資產(chǎn)階級革命是在資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化貴族領導下,聯(lián)合一切反封建階級所進行的反封建斗爭。人民眾是斗爭的主力,但領導力量始終是資產(chǎn)階級,群眾運動只是資產(chǎn)階級革命的組成部分。為此,革命不帶有解放勞動人民的使命。

  14、資本主義發(fā)展表現(xiàn)出的優(yōu)越性,封建專制統(tǒng)治面臨的危機,使歐洲一些國家開始推行自上而下的改革。改革的目的是加強封建專制,但改革措施卻從客觀上促進了資本主義的發(fā)展。它既反映出封建王朝在某種程度上適應了資本主義的發(fā)展,又反映出封建制度向資本主義制度過渡是不可抗拒的歷史潮流。改革的長處在于很少引發(fā)大的動蕩,對生產(chǎn)力有相當?shù)谋Wo作用。

  15、資產(chǎn)階級啟蒙運動,是歐洲歷史上第二次思想解放運動。啟蒙思想家提出的新思想,不僅動搖了封建統(tǒng)治,而且為資本主義社會確立了一套政治

  16、第二次工業(yè)革命的完成,使生產(chǎn)規(guī)模更加擴大,生產(chǎn)技術(shù)進一步提高,競爭愈趨激烈,極大地推進了生產(chǎn)力的發(fā)展,對人類社會的進步和國際關(guān)系的變化都產(chǎn)生了深遠影響。

  17、第二次工業(yè)革命造成生產(chǎn)力的極大發(fā)展,必然要求生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展,生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會化間的矛盾日益突出。由于生產(chǎn)和資本的高度集中,產(chǎn)生了壟斷,于是,壟斷組織形成。壟斷盡管不能從根本上消除資本主義社會的基本矛盾,但在一定程度上適應了生產(chǎn)社會化的要求,它是適應和推進生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)組織形式。它的出現(xiàn),是歷史的進步。這種依靠科技發(fā)展經(jīng)濟和依靠壟斷適應生產(chǎn)力進步的經(jīng)濟模式,表明現(xiàn)代意義的資本主義在經(jīng)濟上已定型。此后雖有較大的發(fā)展,又有國家壟斷、國際壟斷等,但其基本形態(tài)沒有再發(fā)生根本的變化。

  18、經(jīng)濟上這種飛躍式的大發(fā)展,對整個社會生活產(chǎn)生巨大而深遠的影響。首先是人的自身的變化。人的素質(zhì)的提高,人的價值顯得更加突出;其次是社會利益集團的劃分更為明顯;第三是為了協(xié)調(diào)矛盾,穩(wěn)定局勢,各國建立比較健全的代議制民主,政黨政治和公民自由等制度,現(xiàn)代意義的資本主義政治模式大體定型。

  19、在進入壟斷資本主義的過程中,英、美、法等國家基本上走的是自由主義的道路。而俄、日、德等國家則還具有明顯的專制主義體制,它們要形成當代資本主義的模式,還有一段曲折的路程。這幾個國家中的專制主義,絕非是壟斷帶來的惡果,而是保留封建殘余過多造成的,正說明需要進一步加強資產(chǎn)階級的改革。

  20、帝國主義列強瓜分世界完畢,給各被壓迫國家和地區(qū)的人民帶來極大災難,也使整個世界進一步資本主義化。各大工業(yè)國的資產(chǎn)階級日益將資本輸出作為攫取更大利潤的手段。資本輸出和伴隨而來的國際壟斷集團組織的出現(xiàn),在客觀上必然促使東方各國和各地區(qū)傳統(tǒng)古老社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的進一步瓦解,建立起一批西方式的資本主義企業(yè),繼而產(chǎn)生民族資本主義。這是資產(chǎn)階級按照自己的面貌改造世界的一種體現(xiàn)。

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