高二語文必修5第六課課文
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《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。下面是學習啦小編為大家整理的高二語文必修5第六課課文，希望對大家有所幫助!
高二語文必修5第六課課文：《逍遙游》原文
《逍遙游》 ——莊子
北冥[1]有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒[2]而飛，其翼若垂[3]天之云。是鳥也，海運[4]則將徙于南冥，南冥者，天池也。
《齊諧》者，志[5]怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶[6]扶搖[7]而上者九萬里，去以六月息[8]者也。”野馬[9]也，塵埃也，生物之[10]以息[11]相吹也。天之蒼蒼[12]，其正色邪?其[13]遠而無所至極邪?其視下也，亦若是[14]則已矣。
且夫[15]水之[10]積也[16]不厚，則其負大舟也[16]無力。覆杯水于坳堂[17]之上，則芥[18]為之舟;置杯焉則膠[19]，水淺而舟大也。 風之積也[16]不厚[20]，則其負大翼也[16]無力。故九萬里，則風斯[21]在下矣，而后乃今培[22]風;背負青天而莫之[23]夭閼[24]者，而后乃今將圖南。
蜩與鸴鳩[25]笑之曰：“我決起[26]而飛，搶[27]榆枋，時則不至，而控[28]于地而已矣。奚以[29]之[30]九萬里而南為?”
適[31]莽蒼[32]者，三飡[33]而反，腹猶果[34]然。適[31]百里者， 宿[33]舂[34]糧;適[31]千里者，三月聚糧。之[35]二蟲又何知。
小知[36]不及大知[36]，小年[37]不及大年[37]。奚以[29]知其然也?朝菌不知晦朔[38]，蟪蛄[39]不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈[40]者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿[41]者;以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖[42]乃今以久特聞，眾之[10]匹之，不亦悲乎!
湯之[10]問棘也是已[43]：窮發(fā)[44]之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修[45]者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云;摶扶搖羊角[46]而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南且[47]適[31]南冥也。斥鴳[48]笑之曰：‘彼且奚適也[49]! 不過數(shù)仞[50]而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適[31]也。’”此小大之辯[51]也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)[52]，德合一君，而征一國者[53]，其自視也，亦若此矣[54]。而宋榮子猶然[55]笑之。且[56]舉世而譽之而不加勸[57]，舉世而非[58]之而不加沮[59]，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣[60]。彼其于世，未數(shù)數(shù)然[61]也。雖然，猶有未樹[62]也。
夫列子御風而行[63]，泠然善也[64]。旬有五日而后反[65];彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也[66]。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯[67]，以游無窮者，彼且惡乎待哉[68]!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。[69]
《逍遙游》注釋：
[1]冥：(ming二聲)通“溟”，海。下文的“冥”同
[2]怒：奮力
[3]垂：通“陲”，邊陲
[4]海運：海氣運動
[5]志：記錄
[6]摶：(tuan二聲)通“圓”，環(huán)繞
[7]扶搖：旋風
[8]息：休息、停止
[9]野馬：塵埃、游塵
[10]之：取消句子獨立性，無義
[11]息：氣息
[12]蒼蒼：深藍色
[13]其：還是，抑或
[14]若是：如此
[15]且夫：語氣詞
[16]也：語氣詞，表停頓語氣
[17]坳堂：房屋凹下的地方，坳(ao四聲)，一說應為“堂坳”
[18]芥：小草
[19]膠：粘住，擱淺
[20]厚：大
[21]斯：盡，都
[22]培：馮，通”憑“，風上鵬下，言負;風下鵬上，言憑。
[23]莫之：沒有
[24]夭闕：夭，折;闕，止
[25]蜩與鸴鳩：蜩，(tiao二聲)寒蟬;鸴鳩(xue二聲)小班鳩
[26]決起：疾速
[27]搶：突，沖，遇到，撞，又寫作“槍”
[28]控：投，落下
[29]奚以：何以
[30]之：往，到
[31]適：往
[32]莽蒼：郊野迷茫的景色，這里指郊野
[33]飡：通“餐”，又寫作“湌”(前為兩點水，后為三點水，都讀“餐”)
[34]果：飽，充實
[33]宿：一夜，
[34]舂：(chong一聲)舂搗糧食，除去皮殼
[35]之：指代二蟲，兩種動物，指蜩與鸴鳩
[36]知：通”智“，智慧
[37]年：壽命;小年，短命;大年，長壽
[38]晦朔：晦，每月最后一天，朔，每月最后一天;朝菌，朝生暮死的一種植物
[39]蟪蛄 ：(hui四聲)(gu一聲)寒蟬，夏生秋死
[40]冥靈：海龜，有說樹名
[41]大椿：傳說中的神樹
[42]彭祖：老子，傳說中的長壽人物。
[43]是以：是也，是這樣的
[44]窮發(fā)：窮，缺少，發(fā)，草木;窮發(fā)之北;指草木不生長的地方，不毛之地
[45]修：長度
[46]羊角：旋風，外表像羊角而得名
[47]且;將要
[48]斥鴳：斥，小澤，鴳，作“厭”，指生活在小澤中的小鳥
[49]彼且奚適也：彼，指鵬;且，將要;奚，疑問詞，哪里，什么;適，到，往
[50]仞，長度單位
[51]辯：通“辨”，分
[52]故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)：故夫，語氣詞，所以;效，勝 任知，通“智”;比，適合
[53]德合一君，而征一國者：合，使……滿意;征，信
[54]亦若此矣：也是這樣
[55]猶然：譏笑的樣子
[56]且：發(fā)語詞，無意
[57]勸;奮勉
[58]非：非難
[59]沮：感到沮喪
[60]斯已矣：不過如此而已
[61]數(shù)數(shù)然：汲汲追求虛名的樣子
[62]猶有未樹：仍然未能超然物外，自立于逍遙無為的最高境界;樹，樹立
[63]夫列子御風而行：列子，人名;御，乘，馭
[64]泠然善也：輕妙極了;泠(ling二聲)，輕妙
[65]旬有五日而后反：旬，十天;有，通“又”;反，通“返”
[66]有所待：有所依賴，指列子要依靠風力而行
[67]六氣之辯：六氣，指陰、陽、風、雨、晦、明;辯，通“變”
[68]彼且惡乎待哉：他還依賴什么呢;惡，何;待，依靠
[69]至人無己，神人無功，圣人無名：順應天地，忘物無我，而獲得絕對自由的人(至人、神人、圣人，都是同一種人)
《逍遙游》全文翻譯
北方的大海有一條大魚，它的名字叫作鯤。鯤身體的巨大，不知道它有幾千里。鯤變成鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。鵬鼓翅奮飛，它的翅膀象要遮住天邊的云。這只鳥啊，在大海翻騰的時候就飛往南海，南海，就是一個天然形成的大池。
《齊諧》這本書，是記載怪異事物的。這本書上說：“當鵬飛往南海時，水浪擊起達三千里，借著旋風盤旋直上九萬里，它是乘著六月的大風飛去的。”游氣與塵埃，都是要借助生物的呼吸而飄動的。藍色的天空，是它真正的顏色嗎?還是因為太遠太高，看不到它的邊際呢?鵬往下看，也是這樣罷了。水積得不深，那么它就沒有力量負載起大船。把一杯水倒在堂上的低洼之處，一根小草就可以成為船。如果把一個杯子放上去，就會被粘住，這是因為水淺而船大了。風力積蓄得不大，就沒有力量承載巨大的翅膀。所以鵬高飛九萬里，那風就在它的下面，然后它才可以憑風而行。鵬背負著青天而無所攔阻，然后才開始向南飛行。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到向南海去呢?”到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食就可當天回來，肚子還是飽飽的。到百里外的人，就要準備過夜的糧食。到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上長壽。怎么知道是這樣的呢?朝生暮死的小蟲不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫作靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫作大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽?？墒腔盍税税贇q的彭祖如今還因長壽而特別聞名，眾人都與他相比，豈不可悲!
商湯問棘，談的也是這件事。在草木不生的極遠的北方，有個大海，就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫作鯤。有一只鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背象泰山，翅膀象天邊的云;借著旋風盤旋而上九萬里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪里去呢?我一跳就飛起來，不過數(shù)丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢。’”這是大和小的分別。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也象上面說的那只小鳥一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有汲汲去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。
列子乘風而行，飄然自得。十五天以后返回;他對于求福的事，沒有汲汲去追求。這樣雖然免了步行，還是有所依靠的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無窮的境地，他還要依靠什么呢?所以說：得道的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名。
《逍遙游》賞析
“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體;提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。
這篇文章巧用寓言故事，文筆變化多端，富于浪漫主義色彩，莊子所宣揚的主張是清靜無為、以養(yǎng)天年。他對于世間的大小、貴賤、壽夭、是非、得失、榮辱等的解釋是相對主義的。他對待社會和人生的思想態(tài)度，無論是消極的還是富有啟發(fā)性的，對后世均有著深遠的影響。他厭惡那個“竊鉤者誅，竊國者侯”的社會，拒絕與統(tǒng)治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在，都有著積極的意義，是值得肯定的。但是，他那種妄想逃避現(xiàn)實，追求無條件的精神自由的思想，這種思想無論在當時或現(xiàn)在，都是—種消極的、不可能實現(xiàn)的絕對主觀唯心主義觀點。
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