高二語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱

　　對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，我們要從小打下良好的基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高二語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱以供大家學(xué)習(xí)。

　　高二語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱(一)

　　一、《讀書(shū)示小妹十八生日書(shū)》

　　作者：賈平凹

　　內(nèi)容：以書(shū)信的形式將讀書(shū)的體會(huì)(諸如“書(shū)能使人位低而人品不微，貧困而志向不賤”、“讀書(shū)習(xí)文才能有益于社會(huì)”2段、廣泛閱讀、重在精讀、知人論世4段)寫(xiě)給小妹看。

　　文化常識(shí)：

　　泰戈?duì)?，印度?shī)人、文學(xué)家，首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的印度人(也是首個(gè)亞洲人)，著有《飛鳥(niǎo)集》。

　　川端康成，日本現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)家，《伊豆的舞女》、《雪國(guó)》。

　　海明威，美國(guó)作家，《老人與?！贰?/p>

　　二、《獲得教養(yǎng)的途徑》

　　作者：赫爾曼·黑塞，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

　　內(nèi)容：作者告訴我們可以通過(guò)閱讀來(lái)提高一個(gè)人的教養(yǎng)，尤其是閱讀經(jīng)典著作。

　　文化常識(shí)：

　　但丁，意大利詩(shī)人，意大利詩(shī)人，被恩格斯譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》留名后世。

　　歌德，德國(guó)詩(shī)人，《少年維特之煩惱》、《浮士德》。

　　三、《幼學(xué)紀(jì)事》

　　作者：于是之，話劇表演藝術(shù)家。

　　內(nèi)容：回憶性散文，通過(guò)記敘幼年因家境貧困而在求學(xué)過(guò)程中所遇到的種種艱辛，表現(xiàn)了舊社會(huì)惡劣的政治制度的不合理、不公平，表達(dá)了對(duì)幼年求學(xué)過(guò)程中幫助過(guò)自己，曾經(jīng)給自己有益教育的良師益友的深切懷念和感激之情。

　　題目“紀(jì)”同“記”，有“記載”的意思。

　　手法：語(yǔ)言的幽默、通俗。

　　結(jié)合思考練習(xí)二。

　　如何體現(xiàn)幽默—1、故作莊重典雅

　　2、凄楚說(shuō)得輕松

　　3、形成對(duì)比反差

　　4、將人物化

　　文化常識(shí)：

　　1、 關(guān)注P9注4、P13注2

　　2、 蘇門四學(xué)士——秦觀(字少游)、晁補(bǔ)之、黃庭堅(jiān)、張耒

　　3、 莫里哀，法國(guó)喜劇作家，《慳吝人》(阿巴貢);雨果，法國(guó)著名作家，《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。

　　四、《白莽作<孩兒塔>序》

　　作者：魯迅

　　內(nèi)容：此文為序中的書(shū)序，是魯迅先生為白莽的詩(shī)集《孩兒塔》寫(xiě)的序文，表達(dá)對(duì)革命者強(qiáng)烈的愛(ài)和對(duì)鎮(zhèn)壓者無(wú)比的恨。

　　手法：1、 關(guān)注文眼(行文線索)——“惆悵“(情感線索)2、 整散結(jié)合

　　概念：

　　整句——一對(duì)或一組結(jié)構(gòu)相同或相近的句子，句式整齊，聲音和諧，節(jié)奏鮮明，具有加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義的作用。適于表達(dá)豐富的感情，給人以深刻、強(qiáng)烈的印象，長(zhǎng)于抒情。對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句等屬于整句。

　　散句——指結(jié)構(gòu)相異、長(zhǎng)短不一、交錯(cuò)運(yùn)用的一組句子。散句的特點(diǎn)是自由活潑，富于變化。散句適于敘述說(shuō)明。

　　如何鑒賞：第四段第二句是整句，以形象的比喻集中評(píng)述《孩兒塔》宣傳革命、動(dòng)員革命的戰(zhàn)斗作用，語(yǔ)勢(shì)酣暢，充分抒寫(xiě)出作者對(duì)白莽的熱愛(ài)和贊頌之情。一三句為散句，用長(zhǎng)短不一的一組句子宣示《孩兒塔》出世的”別一種意義“并將其同一般的作品區(qū)分開(kāi)來(lái)。整散結(jié)合，使文章句式靈活、徐緩激越、張弛有致。

　　注意：點(diǎn)明哪是整句、哪是散句，分別結(jié)合內(nèi)容分析作用，最后合在一處。

　　文體知識(shí)：關(guān)于序(書(shū)序(自序-他序)-贈(zèng)序)——跋

　　高二語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱(二)

　　五、《無(wú)韻之離騷——太史公筆法小議》

　　作者：資中筠

　　內(nèi)容：文學(xué)評(píng)論，以“太史公文章之‘奇氣’(分別出現(xiàn)在2、15、16段，可找到讀一讀)所在”為視角，以《李將軍列傳》為材料，結(jié)合司馬遷的人生境遇，并借鑒魯迅的經(jīng)典評(píng)述“無(wú)韻之離騷”深入解讀，層層分析，揭示出“在那貌似平淡的敘事之中，卻蘊(yùn)含著極大的感染力”的太史公筆法的藝術(shù)價(jià)值，以及太史公自稱的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的修史思想。

　　關(guān)注：太史公筆法的最精髓在于——實(shí)錄精神與批判精神辨證統(tǒng)一的精義。(可用此作評(píng)價(jià)之語(yǔ))

　　六、《密室的生活——評(píng)安妮·弗蘭克著〈安妮的日記〉》

　　內(nèi)容：書(shū)評(píng)，給予《安妮的日記》極高而卻是名副其實(shí)的評(píng)價(jià)：“沒(méi)有比‘經(jīng)典之作’更妥切的稱呼”，“就別的層面來(lái)說(shuō)，這本書(shū)也可稱之為經(jīng)典”。

　　鏈接：

　　思考1人類面對(duì)殘酷強(qiáng)權(quán)的恐懼和不幸，所要保有的希望和樂(lè)觀。

　　思考2如何在苦難的折磨中堅(jiān)守對(duì)人類價(jià)值的執(zhí)著

　　思考3今天對(duì)生命存疑的人們是最有力的答案

　　十四、《諸子喻山水》

　　內(nèi)容：“文章是案間之山水，山水是地上之文章”(清人張潮)，此文是諸子關(guān)于山水的議論，展示先哲們對(duì)山水的思考和感悟，蘊(yùn)含許多人生哲理。

　　如：《論語(yǔ)·子罕》持之以恒

　　《韓非子·大體》君王要有宏大的氣魄，寬廣的心胸，從而達(dá)到國(guó)家大治。

　　《管子·形式解》治國(guó)、為學(xué)應(yīng)有兼容并包的宏大氣度。

　　《論語(yǔ)·雍也》“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。

　　《論語(yǔ)·子罕》時(shí)光流逝，發(fā)出時(shí)光易逝、一去不返、往事難再的概嘆，同時(shí)勉勵(lì)人們珍惜時(shí)間，效法滔滔流水不舍晝夜、不斷前進(jìn)不斷進(jìn)取的精神。

　　《孟子·離婁下》強(qiáng)調(diào)務(wù)本求實(shí)，反對(duì)一個(gè)人的名譽(yù)聲望與實(shí)際不相符，要求人們像水一樣，有永不枯竭的生命力，不斷進(jìn)取，循序漸進(jìn)，自強(qiáng)不息。

　　《孟子·盡心上》為人、治學(xué)立志要高遠(yuǎn)，襟胸要開(kāi)闊，并說(shuō)明治學(xué)基礎(chǔ)要扎實(shí)，要循序漸進(jìn)，逐步通達(dá)。

　　《老子》(第八章)把水視為“道”的化身，歌頌水“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”、默默奉獻(xiàn)的精神，并指出“上善”之人的七種美德。

　　《老子》(第六十六章)“謙下不爭(zhēng)”的主張

　　《老子》(第七十八章)“貴柔”的主張

　　《孫子·虛實(shí)篇》“避實(shí)擊虛”“因敵制勝”“兵無(wú)常勢(shì)”

　　高二語(yǔ)文復(fù)習(xí)提綱(三)

　　十五、《秋水》

　　作者：莊子

　　內(nèi)容：寓言故事，通過(guò)河伯和北海若的問(wèn)答，旨在論述價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性。

　　字詞積累：

　　1、望洋向若而嘆曰

　　2、而吾未嘗以此自多者

　　3、不似礨空之在大澤乎

　　手法：1、莊子散文想象奇幻、汪洋恣肆的特色。(前者在于寓言式，后者體現(xiàn)在各種技巧如排比、一系列對(duì)比、連珠式的反問(wèn)2段)

　　文化常識(shí)：

　　1、伯夷叔齊

　　2、五帝、三王

　　十六、《前赤壁賦》

　　作者：蘇軾

　　內(nèi)容：被貶黃州，夜游赤壁之作，以風(fēng)、水、月為主景，以泛舟赤壁過(guò)程中的感情起伏(樂(lè)-悲-樂(lè))為主線，在言論和行動(dòng)均不得自由的逆境中，不怨天尤人，卻表現(xiàn)出一種樂(lè)觀、曠達(dá)的思想和隨遇而安的生活情趣。

　　字詞積累：

　　1、縱一韋之所如

　　2、蘇子悄然，正襟危坐

　　3、下江陵

　　4、舳艫千里，釃酒臨風(fēng)

　　5、相與枕藉乎舟中

　　手法：主客問(wèn)答——賦的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。

　　實(shí)質(zhì)：作者內(nèi)心矛盾的兩個(gè)方面。

　　作用：文勢(shì)形成波瀾，將內(nèi)心情感表現(xiàn)得淋漓盡致，加強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)效果。

　　文化常識(shí)：

　　1、朔、望、晦、既望(農(nóng)歷每月...)

　　2、建議背誦一些名句：(用上下句的形式)

　　縱一葦之所知，凌萬(wàn)頃之茫然。

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷，

　　寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

　　蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。

　　十七、《游褒禪山記》

　　作者：王安石

　　內(nèi)容：借記游寫(xiě)感想、發(fā)議論，說(shuō)明無(wú)論是治學(xué)還是處事，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，要有“深思而慎取”的態(tài)度，而不要淺嘗輒止，人云亦云。

　　字詞積累：

　　1、其文漫滅

　　2、則或咎其欲出者

　　3、夫夷以近

　　4、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　5、何可勝道也哉

　　6、而不得極夫游之樂(lè)

　　7、“以”的用法(尤其是“以”解釋為“因?yàn)?rdquo;作為連詞)

　　8、復(fù)習(xí)“其”(此課作為代詞很豐富)