高二必修四政治筆記

　　第三單元　思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(唯物辯證法部分)

　　唯物辯證法與形而上學(xué)是根本對(duì)立的世界觀。唯物辯證法用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待周圍的世界以及人與世界的關(guān)系;形而上學(xué)用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看待周圍的世界以及人與世界的關(guān)系。

　　普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

　　第七課　　唯物辯證法的聯(lián)系觀(唯物辯證法的聯(lián)系觀部分)

　　1、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性

　　聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

　　聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。

　　2、聯(lián)系的普遍性原理★

　　【原理內(nèi)容】世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的，聯(lián)系具有普遍性。

　　【方法論】這一原理要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　3、整體與部分辯證關(guān)系原理★

　　整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過(guò)程。部分是指事物的局部，是事物發(fā)展的某個(gè)階段。

　　【原理內(nèi)容】?jī)烧呦嗷^(qū)別：①整體和部分的地位和作用不同。整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體。②整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。兩者相互聯(lián)系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會(huì)影響到部分的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

　　【方法論】這一原理要求我們樹(shù)立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　4、系統(tǒng)優(yōu)化原理★

　　系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

　　【原理內(nèi)容】系統(tǒng)具有整體性(即系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能)。系統(tǒng)具有有序性(即系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用)。系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向(即系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使系統(tǒng)的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征。)

　　【方法論】這一原理要求我們既要著眼于事物的整體，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。

　　第八課　　唯物辯證法的發(fā)展觀(唯物辯證法的發(fā)展觀部分)

　　1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

　　發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。

　　2、發(fā)展的普遍性原理★

　　【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。

　　【方法論】這一原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　3、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理★

　　【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。

　　【方法論】這一原理要求我們要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。

　　4、事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理★

　　量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。

　　【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　　【方法論】這一原理要求我們積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，要堅(jiān)持適度原則。

　　第九課　　唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心(唯物辯證法的矛盾分析法部分)

　　1、矛盾及其基本屬性

　　矛盾是指事物自身所包含的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這種矛盾是事物自身所固有的，人們不能任意制造，也不能任意取消，矛盾具有客觀性。

　　矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系就是矛盾的斗爭(zhēng)性;矛盾雙方的統(tǒng)一關(guān)系(包括矛盾雙方相互依賴、相互轉(zhuǎn)化)就是矛盾的同一性。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)著事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

　　2、對(duì)立統(tǒng)一原理★

　　【原理內(nèi)容】世界上的一切事物自身都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。

　　【方法論】這一原理要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

　　3、矛盾的特殊性原理★

　　【原理內(nèi)容】不同的事物有不同的矛盾。同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。復(fù)雜事物的諸多矛盾、同一矛盾雙方各有其特殊性。

　　【方法論】這一原理要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

　　4、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析★

　　具體問(wèn)題具體分析就是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。即針對(duì)不同情況、不同問(wèn)題，采用不同的解決辦法。

　　之所以堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是因?yàn)椋壕唧w問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　　5、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理★

　　矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系是馬克思主義矛盾問(wèn)題的精髓，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)。

　　矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系就是共性與個(gè)性的關(guān)系。矛盾的普遍性是指同類事物的共性。矛盾的特殊性是指具體事物的個(gè)性。

　　【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處。由于事物范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無(wú)限性，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】這一原理要求我們?cè)谑挛锏墓残灾笇?dǎo)下，研究事物的個(gè)性。要善于從事物的個(gè)性中概括出事物的共性。

　　6、主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理★

　　【原理內(nèi)容】主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。

　　【方法論】這一原理要求我們想問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。

　　7、矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面是在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在事物內(nèi)部居于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。

　　【方法論】這一原理要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。

　　8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

　　主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理、矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系原理的方法論共同體現(xiàn)了堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是一點(diǎn)論;兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，不是均衡論。

　　第十課　　創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步(唯物辯證法的辯證否定觀部分)

　　1、辯證否定原理★

　　【原理內(nèi)容】辯證否定的含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

　　【方法論】這一原理要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。

　　2、堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)★

　　樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)要求我們：①不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不符的成規(guī)陳說(shuō)，敢于突破落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。③勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。④既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是。

　　3、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)★

　　唯物論依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。

　　辯證法依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了包括人的認(rèn)識(shí)在內(nèi)的一切事物都處在永恒發(fā)展之中。

　　認(rèn)識(shí)論依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。

　　4、創(chuàng)新的社會(huì)作用★

　　創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

　　創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

　　創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。