高二政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案
教案是教師為順利而有效地開展教學活動，根據(jù)教學大綱 和教科書要求及學生的實際情況，以課時或課題為單位，對教學內(nèi)容、教學步驟、教學方法等進行的具體設計和安排的一種實用性教學文書。下面是學習啦小編為大家整理的高二政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案，歡迎參考!
高二政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
一、【教學目標】：
1、知識目標
◇識記 ：
(1)傳統(tǒng)文化的含義
(2)傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)
(3)影響文化發(fā)展的重要因素
◇理解：
(1)傳統(tǒng)文化的特點
(2)傳統(tǒng)文化要與時俱進的重要意義
(3)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
(4)文化繼承與文化發(fā)展的關系
(5)教育在文化傳承中的重要作用
◇分析
(1)分析現(xiàn)實生活中傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)
(2)聯(lián)系實際，分析傳統(tǒng)文化的特點
(3)聯(lián)系具體事例，說明應如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化
(4)結合自身體會，談談教育在文化傳承中的作用
2、能力目標
(1)提高歸納與分析能力。例如：分析文化繼承與文化發(fā)展的關系
(2)利用教材提供的情景和問題，提高學生自主學習、合作學習和初步探究學習的能力
(3)學會辯證地觀察問題、認識問題。例如：要用一分為二的觀點來繼承傳統(tǒng)文化
3、情感、態(tài)度、值觀目標：
通過學習本課內(nèi)容，我們要認識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，做自覺的文化傳承者
二、【課程標準】：
2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
2.5 匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。
2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點;理解傳媒技術的進步，以及教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。
三、【整體感知】：
通過對本課的學習，同學們會了解到什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的特點及正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度;明確影響文化發(fā)展的重要因素，處理好文化繼承和文化發(fā)展的關系，成為自覺的文化傳承者和享用者。
四、【相關知識】：
(1)中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向。
(2)全面建設小康社會，促進政治、經(jīng)濟、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(3)文教力是綜合國力的重要組成部分，國際競爭包括文化競爭。
五、【方法點津】：
(1)根據(jù)教材中提供的事實材料及設問把握教材內(nèi)容。例如，“傳統(tǒng)文化的繼承：取其精華，去其糟粕”部分，設問問我們：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱?從而引出繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。
(2)閱讀教材，把握知識框架，理清教材編寫思路。具體思路是：什么是傳統(tǒng)文化—’文化具有繼承性—一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)—一傳統(tǒng)文化的特點—，繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用
(3)廣泛搜集相關材料，深人體驗，領會所學理論。例如，搜集口常生活中正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的事例，深入體會正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
六、【課文導語】：
我們今天所享有的文化，是世界各民族人民共同創(chuàng)造的，也是人類世世代代長期積累下來的。認識文化發(fā)展的歷史過程、理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，才能成為自覺的文化傳承者。
七：【新課教學】：
第一框題 傳統(tǒng)文化的繼承
一、【課程標準】：
2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
二、【新課教學】：
(一)、傳統(tǒng)文化面面觀
◇課堂探究：(1)你知道它們的由來嗎?如果知道，請說出來與同學們分享。
(2)結合自己的經(jīng)驗，你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點?可略舉一兩個事例加以說明?
◇探究提示：(1)①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關系，當身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。
?、诰﹦?，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。
?、蹠ㄊ菨h字的書寫藝術。近代經(jīng)過考證，關于中國文字起源，一般認為在距今約5 000~6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術。
(2)傳統(tǒng)文化還具有相對穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點。例如：我國傳統(tǒng)文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認知、信仰等心理活動密切相關，對人們的物質(zhì)生活和精神
生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
③我國的傳統(tǒng)習俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，都曾起過重要的歷史作用，在人們的社會生活中具有重要的文化意義。
◇課堂探究：(1)你知道上述習俗的由來和演變嗎?
(2)在你看來，這些習俗能夠保留至今的原因是什么?
◇探究提示：(1)①一般認為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端，大約從公元3世紀開始，慢慢形成的一種節(jié)日;元宵節(jié)在南北朝時發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習俗始于漢朝，隋唐時發(fā)展成盛大的燈市;吃元宵的習俗始于宋朝，意在祝福全家團圓和睦，在新的一年中康樂幸福。②端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀念戰(zhàn)國時期的詩人屈原。屈原本是楚國的大夫，熱愛祖國，后因小人誣陷離間而被流放。楚國被秦國攻陷后，屈原百感交集，心情沉痛，投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚吃屈原的尸體，后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。③中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動。少數(shù)民族的風俗，可根據(jù)班級學生實際情況，讓學生自己查閱、收集資料來回答。
(2)這些習俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習慣;傳統(tǒng)習俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。
(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：
?、傥覈慕ㄖ譃閷m廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分，這些建筑經(jīng)過長期的歷史發(fā)展演變，都表現(xiàn)出自身的特色或特點，成為中國文化的重要組成部分。
?、诮ㄖ橇Ⅲw的文化，凝固的藝術，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。中國古代建筑以自己獨特的風格屹立于世界之林，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。例如：北京的四合院經(jīng)過長期的發(fā)展，已成為我國傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向為主軸線，坐北朝南的北方成為正房或者上房，在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。與正房相比，廂房的進深和高度都小，以強調(diào)正房的中心地位;坐南朝北稱南房;大門一般開在院子的東南角或西南角，大門里面都建有山墻影壁，以遮擋視線。四合院房院比例合適，室內(nèi)室外活動都有足夠的空間，而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因為這些優(yōu)點，四合院成為我國傳統(tǒng)住宅的最主要形式，數(shù)量多，分布廣，為漢、滿、白等許多民族所使用，遍布全國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。
◇課堂探究：(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居?你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎?
(2)有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎?
◇探究提示：(1)同學們可結合本地的實際情況來回答。
(2)這種觀點是錯誤的。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動的，使用非常方便，不占用土地資源;有些傳統(tǒng)民居確實占地過多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應當予以適度保留，不可全部拋棄。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：
①文學藝術，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
?、谖覈糯膶W創(chuàng)作種類繁多，作品浩如煙海，留下了許多聞名中外的名著;剛勁有力的書法，絢麗多彩的繪畫，旋律優(yōu)美的音樂，威武雄壯的雕塑，輕盈飄逸的舞蹈，無不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華;中國傳統(tǒng)文藝在世界藝術之林中有自己獨特的光輝，是東方文藝的代表。
◇點撥：教材“相關鏈接”欄目介紹了我國傳統(tǒng)文藝的情況，說明我國傳統(tǒng)文藝歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，幫助我們加深對這一知識點的理解。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承
①傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理淪觀點、學術思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
?、谥袊鴤鹘y(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這足中華民族經(jīng)濟文化的核心。
◇課堂探究：毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談談你對這句話的理解。
◇探究提示：毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進行吸收、消化、總結，做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。
◇課堂練習：
1.下面不屬于漢族傳統(tǒng)習俗的是( )
?、僦星锕?jié)賞月 ②潑水節(jié)③那達慕大會④元宵節(jié)看花燈
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
答案：c
解析：①④屬于漢族傳統(tǒng)習俗，可排除;②是傣族傳統(tǒng)習俗，③是蒙古族傳統(tǒng)習俗。故選C。
2.關于中國古代建筑的說法，正確的是( )
?、俳Y構體系獨特②藝術造型優(yōu)美 ③藝術裝飾豐富 ④是中國傳統(tǒng)文化的重要標志
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
答案：D
解析：此題考查中國古代建筑的特點，不難選出D。
3.傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的( )
?、倮碚撚^點 ②學術思想 ③道德觀念 ④文學藝術
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
答案：A
解析：此題考查傳統(tǒng)思想的含義，④不符合題意，故選A。
(二)、傳統(tǒng)文化在今天
1.傳統(tǒng)文化的特點
(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有的基本特征，當然，隨著時間的推移、社會的發(fā)展和時代的進步，會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的，這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因為在其形成和發(fā)展過程中，受到自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會狀況、文化特點等因素的影響而造成的。一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
點撥：教材“相關鏈接”說明臺灣同胞的各種文化活動，都鮮明地體現(xiàn)了中華民族文化的特征，說明了兩岸文化同根同祖，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是推動祖國統(tǒng)一的強大精神力量。
◇課堂練習：
我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調(diào)領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有( )
A.相對穩(wěn)定性 B.鮮明民族性 C.較強融合性 D.明顯滲透性
答案：A
解析：此題考查學生對傳統(tǒng)文化的理解，根據(jù)教材，不難選出A。
2.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應與時俱進
在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果
適應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
◇課堂練習：
我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關于這種變化，說法不正確的是( )
?、龠@種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應順應社會生活的變遷③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用 ④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用
A.①② B.②③ C.①③ D.①④
答案：D
解析：①說法錯誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關;④說法錯誤，對人的發(fā)展應起著積極作用;②③說法正確。
(三)、取其精華，去其糟粕
1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義
(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。
(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
◇課堂探究：你認為，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱?你能夠用事例說明你的觀點嗎?
◇探究提示：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護國家利益而獻身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應該提倡;而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應該拋棄。
◇課堂練習：
對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。下面受傳;統(tǒng)文化影響的有( )
?、倜褡澧趪尧凵鐣軅€人
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
答案：D
解析：此題考查傳統(tǒng)文化的影響，由教材不難選出D。
2.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。例如，古代廣為。流傳的“二十四孝圖”。“二十四孝圖”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應該提倡;但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情;“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重;這些具體做法是不可取的。因此，對待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。
◇課堂練習：
繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是( )
①取其精華②去其糟粕③批判繼承④古為今用
A.① &①② C.①②③ D.①②③④
答案：D
解析：此題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，由教材不難選出D。
第二框題 文化在繼承中發(fā)展
一、【課程標準】：
2.8列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點;理解傳媒技術的進步，以及教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。
二、【新課教學】：
(一)、同一過程的兩個方面
◇課堂探究：我們今天常常針對什么問題使用“實事求是”這個詞?談談你的看法。 ◇探究提示：我們今天所說的“實事求是”是指在生活、工作、學習中，無論做什么
事情，都要從容觀實際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。
文化繼承與文化發(fā)展的關系
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個民族文化的發(fā)
展和復興，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承;離開對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無
源之水、無本之木。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動地承襲傳統(tǒng)，必須要把握
時代的脈搏，與時俱進，有所淘汰，有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。
(2)在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。要把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會主義建設的實踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時代精神，又具有中國特色的社會主義新文化。
◇課堂探究：你是如何看待這兩種觀點的?請說出理由。
◇探究提示：(1)觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方面，應予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導”“學思結合”的正確思想，對此我們應予以借鑒吸收，不能全部拋棄。
(2)觀點二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。
◇課堂練習：
關于文化繼承與文化發(fā)展的關系，說法正確的是( )
?、倮^承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求 ③在發(fā)展的過程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
答案：A
解析：此題考查對文化繼承和文化發(fā)展關系的理解，④說法錯誤，故B、C、D項
可排除。
(二)、影響文化發(fā)展的重要因素
1.社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映，而社會存在最根本的就是人們的經(jīng)濟、政治活動及其社會關系，因此，文化又是經(jīng)濟和政治的產(chǎn)物。社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動推動的，每當社會制度發(fā)生新舊更替時，社會的政治、經(jīng)濟就會發(fā)生巨大變化，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。
◇點撥：教材“相關鏈接”列舉了社會制度的更替對中華文化發(fā)展的影響。
2.科學技術的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。例如，中國占代造紙術的發(fā)明，引起了書寫材料的一場革命，使之成為交流思想、傳播文化的強有力工具.改變了人類歷史的進程。
◇點撥：教材“相關鏈接”說明了科學技術的重要性，科學技術促進了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。
◇課堂探究：從超越時空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術對傳承民族文化能起到怎樣的作用?
◇探究提示：現(xiàn)代信息技術運用聲音、圖像、文字、活動影像等多種方式，對民族文化資源進行收集、選擇、傳遞、儲存，--h-~了時間、地域的限制，極大地促進了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。
3.思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。例如，新文化運動后，馬克思主義傳人中國，一批進步學者運用馬克思主義唯物史觀來觀察和探討中國的社會和歷史。在這一思想的指導下，歷史研究的對象和史料的運用等方面發(fā)生重大變化，史學的編纂方法出現(xiàn)了突破，唯物史觀得到廣泛傳播，中國歷史進入新的蓬勃發(fā)展時期。
◇課堂探究：你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識，談談對春秋戰(zhàn)國時期諸子學說的見解。
◇探究提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復禮”?？鬃犹岢?ldquo;仁”的學說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺;提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關系，穩(wěn)定社會秩序?？鬃又v的“克己復禮”，是說做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。
(2)老子認為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。
(3)墨子主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”就是無等差的愛，無論任何人，都不分輕重厚薄;“非攻”就是反對不義的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處。
(4)韓非子崇尚法，強調(diào)法的重要性，主張法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家，要求人人必須遵守法;韓非子還認為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新。
◇課堂練習：
影響文化發(fā)展的重要因素有( )
?、僮匀画h(huán)境②社會制度③科學技術④思想運動
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
答案：B
解析：此題考查影響文化發(fā)展的重要因素，由教材可知②③④都是影響文化發(fā)展的重要因素，不難選出B。
(三)、教育在文化傳承中
教育在文化傳承中的重要作用
(1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(2)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
(3)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
◇課堂探究：在你看來，上述教育方式各有什么特點?不同的教育方式對文化傳承具有哪些影響?
◇探究提示：(1)①私塾是一種個別化教學，老師逐個向?qū)W生傳授知識，一個教師只能教幾個至多十幾個學生;無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量主要取決于教師個人水平。②課堂教學是按學生的年齡和知識水平編班，以班為單位實施教學，每班人數(shù)固定，教師按課程表上課;課堂教學有統(tǒng)一和固定的教學內(nèi)容，按規(guī)定的教學計劃、大綱和教科書進行教學，有固定的教師，課堂活動在教師的指導下進行。③網(wǎng)絡是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術的使用將整個學習活動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴大了教育規(guī)模;學生可以根據(jù)自身情況制定學習計劃，通過人機交互等眾多途徑及時尋求教師的指導與幫助，實現(xiàn)個別化學習。
(2)私塾這種教育方式依靠老師對學生的教授，將自身知識傳給學生，對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質(zhì)量，使學校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡學習這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展。
◇課堂練習：
關于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是( )
A.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動
B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能
c.教育能使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富
D教育在人類文化傳承中的作用將越來越小
答案：D
解析：此題考查學生對教育在文化傳承中作用的理解。A、B、c項從不同角度
說明了教育在文化傳承中的作用，D項說法錯誤，教育在人類文化傳承中的作用將會越來越大。故選D。
◇本課小結：
1.本課宏觀把握捷徑。
本課講述的是文化的繼承性與文化的發(fā)展，我們先要明確傳統(tǒng)文化的含義，知道傳統(tǒng)文化的特點，知道傳統(tǒng)文化具有繼承性，掌握傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，在繼承中發(fā)展文化。本課以傳統(tǒng)文化的繼承性為切人點，分析了正確對待傳統(tǒng)文化，要處理好文化繼承與文化發(fā)展的關系。我們今天所享有的文化，是人類世世代代長期積累下來的，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，才能成為自覺地做文化的傳承者與創(chuàng)造者。
2.運用全面的觀點看問題，堅持辯證的觀點分析問題。
如文化繼承與文化發(fā)展的關系，它們的關系是對立統(tǒng)一的，一方面存在區(qū)別，相互對立;一方面相互統(tǒng)一，不可分離。
看過" 高二政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案 "的還看了:
高二政治《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案
