高二政治唯物論知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
唯物論知識(shí)點(diǎn)是高二思想政治的重要內(nèi)容，是學(xué)生需要掌握的知識(shí)點(diǎn)。下面學(xué)習(xí)啦小編為高二學(xué)生整理政治物論相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助!
高二政治辯證唯物論知識(shí)點(diǎn)
一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 ◆◆
【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界和人類社會(huì)都是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【方法論】：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。
二、物質(zhì)決定意識(shí)原理 ◆◆◆
【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。
【方法論】：要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
三、意識(shí)能動(dòng)作用原理(或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理) ◆◆◆
【原理內(nèi)容】：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性;意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
【方法論】：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
四、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。
【方法論】：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：(1)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是我們做好各種事情的基本要求，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。(2)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物本身所固有的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。
【方法論】：要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
六、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。
【方法論】：想問題、辦事情，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。
七、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理 ◆◆
【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
【方法論】：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題。
【反對(duì)】：防止離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)物主義觀點(diǎn)。
八、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理 ◆◆
【原理內(nèi)容】：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，無條件的;靜止是相對(duì)的，有條件的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
【方法論】：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
高二政治唯物辯證法知識(shí)點(diǎn)
貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，唯物辯證法的兩個(gè)總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。
?、裎ㄎ镛q證法的聯(lián)系觀(4條原理)
一、聯(lián)系的普遍性原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。
【方法論】：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。
二、聯(lián)系的客觀性原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
三、整體和部分辯證關(guān)系原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，(1)整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分服從整體。(2)部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。
【方法論】：(1)要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)(2)同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
四、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理 (系統(tǒng)論)◆◆◆
【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
【方法論】：要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化法，堅(jiān)持整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化原則，用綜合思維方式認(rèn)識(shí)事物。
?、?唯物辯證法的發(fā)展觀(3條原理)
一、世界是永恒發(fā)展的原理(發(fā)展的普遍性原理) ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。
二、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理(或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理)◆◆◆
【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。
【方法論】：我們既要對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。
三、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(發(fā)展的狀態(tài)) ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
【方法論】：要求我們要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;在量變達(dá)到一定程度、要改變事物原有性質(zhì)才能發(fā)展時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍和發(fā)展;若要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，要堅(jiān)持適度原則。
?、?唯物辯證法的矛盾觀(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)(6條原理)
一、矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理 ◆◆◆
【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既對(duì)立，又統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。
【方法論】：要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。
二、矛盾的普遍性和客觀性原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：矛盾存在與每一事物當(dāng)中并貫穿于實(shí)物發(fā)展過程的始終，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有客觀性。
【方法論】：要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，堅(jiān)持一分為二，兩分法。
三、矛盾的特殊性原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
【方法論】：要做到具體問題具體分析。(即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。)
四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性也離不開普遍性。
【方法論】：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性。
五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】：辦事情要把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、關(guān)鍵，同時(shí)恰當(dāng)處理次要矛盾，做到統(tǒng)籌兼顧。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理 ◆◆◆
【原理內(nèi)容】：矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，矛盾的次要方面也會(huì)影響事物的性質(zhì)。并且二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】：要求我們看問題要全面，分清主流和支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)倫和均衡倫。
Ⅳ 創(chuàng)新(2條原理)
一、辯證的否定原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
【方法論】：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。
二、辯證法的革命批判精神原理 ◆◆
【原理內(nèi)容】：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。
【方法論】：要求我們關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除落后觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
高二政治辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)
一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定意識(shí))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
【方法論】：即既要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí);又要把已有的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。
二、真理的條件性和具體性原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。
三、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理 ◆◆◆◆
【原理內(nèi)容】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
【方法論】：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
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