2017高中政治必修三易錯(cuò)點(diǎn)匯總
掌握好高中政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)，不僅有利于高中生在政治考試中取得好成績(jī)，還可以養(yǎng)成良好的政治學(xué)習(xí)習(xí)慣。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高中政治易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助!
高中政治必修三易錯(cuò)點(diǎn)總結(jié)一
1、任何文化都對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用。
2、文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是同步的。
3、每個(gè)人所有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。
4、不能籠統(tǒng)的認(rèn)為文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑，只有先進(jìn)的、健康的才能成為個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑。
5、處在一定的文化環(huán)境中不一定能形成較高的文化素養(yǎng)。因?yàn)?，在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。
6、世界文化全球化的出現(xiàn)，不會(huì)弱化民族文化的多樣性。因?yàn)闆](méi)有民族的文化就無(wú)所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機(jī)與活力。
7、在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天，對(duì)那些失傳的古老民族文化，沒(méi)有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。
8、大眾傳媒的發(fā)展會(huì)使舊的傳媒消失。
9、不能混淆傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)思想的地位和作用。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一;傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念，生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。
10、發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。
11、文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，文化作者是文化創(chuàng)造的主體。
12、混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑，如認(rèn)為文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長(zhǎng)，是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑。
13、文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。
14、認(rèn)為中華文化是中國(guó)這一古老地域孕育的文明，各地區(qū)文化是相同的。
15、不能只看到不同民族文化的特色，也要看到其共性。如認(rèn)為民族不同，文化也就不同。
16、愛(ài)社會(huì)主義是中華民族精神的核心。
17、用戶(hù)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。
18、經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)我國(guó)當(dāng)前所有工作的中心，一切活動(dòng)都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)開(kāi)展，弘揚(yáng)民族精神會(huì)干擾經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
19、認(rèn)為民族精神一成不變。
20、弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制外來(lái)文化。
21、中華文化就是中國(guó)各民族的文化。
22、精神文明建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
高中政治必修三易錯(cuò)點(diǎn)總結(jié)二
1、泰山日出是一種文化現(xiàn)象。
(文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化由人創(chuàng)造、為人所特有的。“純粹”自然的東西不能成為文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。泰山日出是一種自然現(xiàn)象，不是文化現(xiàn)象。)
2、文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。
(經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是亦步亦趨的。文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，文明素質(zhì)不會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺(jué)加強(qiáng)文化建設(shè)，特別是思想道德建設(shè)。)
3、文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的。
(文化具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的，而是無(wú)形的、自發(fā)的。)
4、文化能夠促進(jìn)人和社會(huì)的進(jìn)步。(并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽沒(méi)落的文化則起到阻礙作用。)
5、文化是指自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)。
(“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字(社會(huì)科學(xué))等非意識(shí)形態(tài)的部分。)
6、免費(fèi)開(kāi)放博物館是展示文化成就，說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，體現(xiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。(開(kāi)放博物館體現(xiàn)的是文化事業(yè)的發(fā)展。)
7、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。(關(guān)系顛倒。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。)
8、春節(jié)等民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
(慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容不能顛倒。)
9、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動(dòng)作用。
(并非任何傳統(tǒng)文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽沒(méi)落的傳統(tǒng)文化則起到阻礙作用。)
10、承認(rèn)世界文化的多樣性，主要體現(xiàn)了矛盾的普遍性。(體現(xiàn)的的是矛盾的特殊性。)
11、文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進(jìn)文化，促進(jìn)民族文化繁榮。
(推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。)
12、舉辦世博會(huì)，進(jìn)行文化交流有利于加深各國(guó)人民相互了解，消除世界文化的差異。(文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，世界文化的差異不可能消除?
13、大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑，教育具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段。(大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能;教育是文化傳播的重要途徑。)
14、和而不同指的是我國(guó)文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。(和而不同即包容性含義中的“求同存異”，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”。)
15、社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為原則的。(社會(huì)主義思想道德建設(shè)是以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)。)
16、世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看是整體和部分關(guān)系。
(世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看應(yīng)為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。)
17、隨著大眾傳媒的發(fā)展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰。
(大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。)
18、傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征。
(傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。)
19、成功的藝術(shù)作品來(lái)源于人們的想象力和創(chuàng)造力，廣大文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。(文化創(chuàng)作來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感、想象力和創(chuàng)造力;人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。)
20、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的力量源泉。
(社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的力量源泉)
21、漢字是中華文化博大精深的重要見(jiàn)證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶，是中華文化的重要標(biāo)志。
(漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證，傳統(tǒng)文化、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶。)
22、中華民族精神的全部?jī)?nèi)涵可歸納為以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。
(這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。)
23、文化形態(tài)的更替、文化發(fā)展的方向是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的。
(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。)
24、建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。
(建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系。“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。)
25、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會(huì)效益放在首位。
(無(wú)論是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還是文化事業(yè)，都必須把社會(huì)效益放在首位。)
26、追求更高的思想道德目標(biāo)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。
(社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這也是發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo)。)
27、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的靈魂。
(是社會(huì)主義思想道德建設(shè)，而非社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。)
28、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性。
(把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。)
29、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng)。
(科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個(gè)有益于人民的人。)
30、教育在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。
(偷換概念。教育在“現(xiàn)代化建設(shè)”中，而非“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”中。)
31、大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。(堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。)
32、孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對(duì)中國(guó)核心價(jià)值觀的肯定和認(rèn)同。
(由于意識(shí)形態(tài)的差別，世界其他國(guó)家不可能肯定和認(rèn)同中國(guó)的核心價(jià)值觀。)
33、使社會(huì)主義榮辱觀成為每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則。
(不符合事實(shí)， “每個(gè)公民” 是不可能的。)
34、中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一。
(中外文化應(yīng)該相互借鑒和融合，但不可能走向統(tǒng)一，因?yàn)槲幕哂卸鄻有浴?
35、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論凝聚力量。
(偷換概念。要用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。)
高中政治必修三易錯(cuò)點(diǎn)總結(jié)三
1、生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系
(1)生產(chǎn)決定消費(fèi)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
A、生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象
B、生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式
C、生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平
D、生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力
(2)消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有反作用
A、消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)是生產(chǎn)行為的完成標(biāo)志
B、消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用
C、一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)
D、消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)力的質(zhì)量，提高勞動(dòng)的積極性。
E、消費(fèi)是物質(zhì)資料生產(chǎn)總過(guò)程的最終目的和動(dòng)力
2、為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力
(1)我國(guó)現(xiàn)狀：我國(guó)目前處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)的主要矛盾是落后的社會(huì)生產(chǎn)同人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾。
(2)意義：
?、龠@是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。
?、诓拍転殪柟躺鐣?huì)主義制度建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
?、鄄拍軘[脫經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)，縮小歷史遺留下來(lái)的與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，趕上以至超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家，充分顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性。
?、懿粩嘣鰪?qiáng)綜合國(guó)力，提高我國(guó)在國(guó)際上的地位。
3、怎樣大力發(fā)展生產(chǎn)力
(1)一定要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。
(2)加快生產(chǎn)力發(fā)展必須全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)
(3)要大力發(fā)展生產(chǎn)力，必須加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大力推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新
(4)為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須通過(guò)改革，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，調(diào)整上上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分。
4、改革是強(qiáng)國(guó)之路
?、賰?nèi)容：A調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分B調(diào)整上層建筑中與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分
?、谛再|(zhì)：是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。
?、弁晟粕鐣?huì)主義的各項(xiàng)基本制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義充滿(mǎn)生機(jī)和活力。
5、公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。
6、公有制為主體：
(1)生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。
(2)組成部分：公有制范圍包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制中的國(guó)有成分和集體成分。
國(guó)有經(jīng)濟(jì)：A含義：社會(huì)全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料(以國(guó)家所有的形式存在)的公有制形式。——同較高的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。
B地位：掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用。
集體經(jīng)濟(jì)：A含義：由部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的一種公有制的經(jīng)濟(jì)。
B地位：是我國(guó)農(nóng)村的主要經(jīng)濟(jì)形式，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
混合所有制經(jīng)濟(jì)：A、是不同所有制經(jīng)濟(jì)按照一定原則實(shí)行聯(lián)合生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)形式。
B、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分、集體成分，都是公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
7、公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：
(1)公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。
(2)國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
8、國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上。
A控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)，控制重要稀缺資源
B、在關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。
9、股份制、股份合作制等都可以作為公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式。股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。
股份制企業(yè)，如果國(guó)家和集體控股，則具有明顯的公有性。股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式，可以增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的活力，提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率，擴(kuò)大公有資本的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體作用。
10、在我國(guó)現(xiàn)階段，除公有制經(jīng)濟(jì)外，還存在大量的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)。
11、個(gè)體經(jīng)濟(jì)
(1)個(gè)體經(jīng)濟(jì)：由勞動(dòng)者個(gè)人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。
(2)以勞動(dòng)者自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ)，勞動(dòng)成果直接歸勞動(dòng)者所有和支配。
(3)個(gè)體經(jīng)濟(jì)以手工勞動(dòng)為主，具有規(guī)模小、投資少、設(shè)備簡(jiǎn)單、經(jīng)營(yíng)靈活等特點(diǎn)。
(4)作用：個(gè)體經(jīng)濟(jì)在利用分散的資源、發(fā)展商品生產(chǎn)、促進(jìn)商品流通、擴(kuò)大社會(huì)服務(wù)、方便人民生活、增加就業(yè)等方面，發(fā)揮著不可替代的作用。
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