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高中政治必修四哲學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)

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高中政治必修四哲學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)

  哲學(xué)是政治必修四的基本內(nèi)容,也是高中政治中比較難理解的一部分內(nèi)容。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高中政治必修4哲學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)的相關(guān)資料,供您閱讀。

  高中政治必修4哲學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)

  一、唯物論

  1、世界物質(zhì)性原理:

  原理內(nèi)容:物質(zhì)含義:不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。 世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

  方法論:這就要求我們堅持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。尊重自然的物質(zhì)性,正確處理人與自然的關(guān)系,人與自然和諧相處。

  2.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理:

  一,物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映。

  方法論:要求我們想問題辦事情一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。

  二,意識對物質(zhì)具有能動作用。能夠能動地認(rèn)識世界:①意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。能夠能動的改造世界,意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。 意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。

  方法論:要求我們重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。反對形而上學(xué)和唯心主義。

  3.意識的本質(zhì):客觀實(shí)在在人腦中的反映。方法論:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。

  4.運(yùn)動的含義:宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化和過程。

  運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系:(1)運(yùn)動:任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才保持自己的存在。運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

  (2)物質(zhì):運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者和載體。

  運(yùn)動與靜止的關(guān)系:1.聯(lián)系:唯物辯證主義所講的靜止,是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。

  2.區(qū)別:a.世界上一切事物都處在運(yùn)動變化中,沒有不運(yùn)動的物質(zhì),因而運(yùn)動是無條件的,永恒的,絕對的。b.靜止是有條件的,暫時的,相對的。

  5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容及方法論:

  原理:規(guī)律的含義:事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

  規(guī)律的客觀性:規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律具有不可抗拒性,違背規(guī)律受懲罰。

  規(guī)律的普遍性:自然界、人類社會、人的思維,其運(yùn)動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。 方法論:要求我們必須尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。

  原理:在規(guī)律面前,人不是無能為力的,人們可以發(fā)揮主觀能動性。

  方法論:必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事;要充分發(fā)揮主觀能動性,在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造世界,造福人類。

  一般化答題方法:

  1.物質(zhì)對意識的

  2.意識對物質(zhì)的

  3.規(guī)律(不細(xì)答)

  4.材料

  二、認(rèn)識論

  1.實(shí)踐的含義及特征

  實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動,具有客觀物質(zhì)性,主觀能動性和社會歷史性。 方法論:要求我們堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

  2、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系內(nèi)容:

  實(shí)踐決定認(rèn)識,實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是認(rèn)識的目的和歸宿,是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

  方法論:要求我們堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),重視實(shí)踐的決定作用。

  原理:認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,真理和科學(xué)理論對人們的實(shí)踐活動有巨大的推動作用。 方法論:要求我們與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。做到主觀與客觀,理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

  3.真理

  原理:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 最基本屬性是客觀性,真理是具體的,任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是有條件,的任何真理都是相對于特定的過程來說的。

  追求真理是一個過程。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的,追求真理是一個永無止境的過程。

  方法論:要求我們與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

  人們對同一確定的對象,會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識,但是,其中只能有一種正確的認(rèn)識,即只能有一個真理。

  認(rèn)識的無限性:人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。

  從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán),是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

  一般化答題方法:

  1.實(shí)踐含義+特征

  2.實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用+方法論

  3.真理

  三、辯證法

  1、聯(lián)系的普遍性原理

  含義:事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響,相互制約,相互作用。

  世界上的一切事物都與周圍事物有著這樣那樣的聯(lián)系,每一事物內(nèi)部的各個部分,要素之間是相互聯(lián)系的。

  方法論:要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對孤立的觀點(diǎn)。

  2、聯(lián)系的客觀性:聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

  方法論:①它要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性,離開事物的真實(shí)聯(lián)系,抓住事物的表面相似之處,反對主觀臆造聯(lián)系。

 ?、谌藗兛梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新聯(lián)系。

  3、聯(lián)系的多樣性:聯(lián)系具有多樣性,世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 方法論:要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件;一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

  4、整體和部分的關(guān)系原理原理:

  一、整體:事物的全局和發(fā)展的過程,從數(shù)量上看它是一。整體居于主導(dǎo)地位統(tǒng)率著部分具有部分所不具有的功能。整體的狀態(tài)及其變化會影響到部分。

  方法論:①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念:立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

  二、部分:是事物的局部和發(fā)展的各個階段。從數(shù)量上看它是多。整體由部分構(gòu)成,離開了

  部分整體就不復(fù)存在,部分的功能及變化會影響到整體,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

  方法論:必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

  5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

  (1) 系統(tǒng)的含義:由相互聯(lián)系相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

  基本特征:整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

  (2) 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性;遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

  方法論:要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體,從整體出發(fā),把各個部分,各個要素聯(lián)系起來考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。

  1、原理:發(fā)展具有普遍性,自然界是發(fā)展的,人類社會是發(fā)展的,人的意識是發(fā)展的。發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

  方法論:用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,要堅持與時俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長。反對靜止的看問題。

  2、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

  (1) 事物發(fā)展的前途是光明的。

  (2) 事物發(fā)展的道路是曲折的。

  方法論:對未來充滿信心,支持、保護(hù)新事物的幼芽,促使其成長壯大。又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折和考驗。

  3、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系(原理)

  (1) 量變和質(zhì)變的含義:事物數(shù)量的增減和場所的變化。漸進(jìn)的,不顯著的。

  事物根本性質(zhì)的變化。事物由一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)的飛躍。根本的,顯著的。

  (2) 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系:

 ?、倭孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

  ②質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

 ?、凼挛锏陌l(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往返,不斷前進(jìn)。

  方法論:①我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事坐騎,勿以善小而不為,要腳踏實(shí)地,埋頭苦干,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

 ?、谠诹孔円呀?jīng)達(dá)到一定程度,只有改變物質(zhì)原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時,要果斷地抓住時機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

 ?、蹐猿诌m度原則。

  內(nèi)外因關(guān)系原理:

  任何事物的變化和發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果,內(nèi)因是根據(jù),外因是條件,外因通過內(nèi)因起作用。

  方法論:

  要求我們重視內(nèi)因,也不能忽視外因,堅持內(nèi)外因相結(jié)合。

  (起決定作用的是內(nèi)因,外因是發(fā)展的條件)

  1、第六套:辯證否定觀

 ?、賰?nèi)含:是事物自身的否定。即自己否定自己,自己發(fā)展自己。

  ②特征:辨證的否定,是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定,是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

 ?、郾孀C的否定,既不是簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切;而是既肯定又否定,既保留又克服;克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中的積極、合理的因素。

 ?、鼙孀C否定的實(shí)質(zhì),是“揚(yáng)棄”。

  方法論:①要求我們,必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上,只惟實(shí)。要求我們,既要尊重書本知識、尊重權(quán)威;又要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

  2、辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識

  原理:辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中,同時包含對現(xiàn)有事物的否定的理解。因而也是從它的暫時性方面去理解。辯證法不崇拜任何東西,它是批判的革命的創(chuàng)新的。 方法論:1、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。

  2、要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際,勇于突破與時機(jī)不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念,注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開闊新境界。

  2、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。因為:

  1.2.6.7.套原理方法論--哲學(xué)依據(jù)(理論基礎(chǔ))

  (1) 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。(原因:創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù),提高了勞動者的素質(zhì),開辟出更廣闊的勞動對象,進(jìn)而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。)(例如:技術(shù)創(chuàng)新。)

  (2) 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。(例如:理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。)

  (3) 創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。

  --現(xiàn)實(shí)意義

  創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。原因:

  理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 使得人類的認(rèn)識對象和范圍日趨廣闊 使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。

  創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。(了解“當(dāng)代中國先進(jìn)文化”的內(nèi)涵)

  (4) 結(jié)論:創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。

  唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧

  1.唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。

  2.形而上學(xué)基于它對世界的理解,用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題

  3。唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)的根本分歧在于,是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

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