高二政治必修四第一單元第二課時(shí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高二政治必修四第一單元第二課時(shí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高二政治必修四第一單元第二課百舸爭(zhēng)流的思想思維存在兩關(guān)系,一切哲學(xué)不能避，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦匏牡谝粏卧诙n時(shí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望對(duì)你有幫助。
高二政治必修四第一單元第二課時(shí)知識(shí)點(diǎn)
※1、什么是哲學(xué)的基本問題?它包括哪些內(nèi)容?
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。
2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?
?、僬軐W(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān)②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問題。
※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)：
唯物主義：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。
※4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：
唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
理解：①古代樸素唯物主義：合理性——否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性——這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。
?、诮味蠈W(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。
?、坜q證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
※5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心
※6、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)
高二政治必修四練習(xí)
1.人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是
A.社會(huì)形態(tài)的更替
B.生產(chǎn)關(guān)系的變革
C.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式
D.生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步眾中去
2.在京出席十屆全國(guó)人大四次會(huì)議的臺(tái)灣籍全國(guó)人大代表范增勝在2006年3月5日接受記者采訪時(shí)說：“近期，臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)行終止‘國(guó)統(tǒng)會(huì)’和‘國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)’，加緊推動(dòng)‘法理臺(tái)獨(dú)’，我們要對(duì)其提出嚴(yán)正警告，失道寡助，‘臺(tái)獨(dú)’是走不通的死路，全體中國(guó)人民決不會(huì)容忍任何分裂國(guó)家的行為。”這表明
A.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)發(fā)展方向
B.社會(huì)存在反作用于社會(huì)意識(shí)
C.人民群眾是無法改變領(lǐng)導(dǎo)人的決定
D.人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量
3.青藏鐵路建設(shè)者在青藏鐵路已創(chuàng)下許多第一：世界上海拔最高的鐵路;世界上穿越凍土里程最長(zhǎng)的鐵路;擁有世界海拔最高的火車站;包含世界海拔最高的凍土隧道;架起了世界最長(zhǎng)的高原鐵路橋……它的誕生，結(jié)束了世界屋脊沒有火車的歷史。他們成為了“感動(dòng)中國(guó)2005”特別獎(jiǎng)獲得者。這表明
A.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量
B.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
C.人生的價(jià)值在于做出驚天動(dòng)地的事情
D.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價(jià)值
4.“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。”從詩(shī)句中可以看出
A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
B.在不同的自然條件下，景色是不同的
C.社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同
D.生活水平和生活方式不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇相同
對(duì)于2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽 “中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”圖案(如右圖)，冬奧會(huì)設(shè)計(jì)與景觀主任莫舒斯說：“我一直在尋找這樣的一個(gè)圖案，那就是當(dāng)世界另一端的人第一眼看到它的時(shí)候，就會(huì)感覺到這就是中國(guó)的，能表達(dá)出基于悠久歷史傳統(tǒng)積淀之上的現(xiàn)代感。”據(jù)此回答25-27題：
5.之所以“第一眼看到它的時(shí)候，就會(huì)感覺到這就是中國(guó)的”，是因?yàn)?ldquo;中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”突出了
A.矛盾的普遍性 B.矛盾的斗爭(zhēng)性
C.矛盾的特殊性 D.矛盾的統(tǒng)一性
6.中國(guó)印采用中國(guó)傳統(tǒng)的印章形式，同時(shí)配以拉丁字母、阿拉伯?dāng)?shù)字和奧運(yùn)五環(huán);它以中國(guó)紅為底色，采用中國(guó)傳統(tǒng)的篆刻、書法等古老藝術(shù)，同時(shí)又富有新意地運(yùn)用中國(guó)墨筆書寫出古樸與現(xiàn)代氣息相融合的“Beijing2008”。它既是中國(guó)的，又是世界的;既是傳統(tǒng)的，又是創(chuàng)新的。它的創(chuàng)作思想體現(xiàn)了
?、俾?lián)系的觀點(diǎn) ②整體優(yōu)化的觀點(diǎn) ③發(fā)展的觀點(diǎn) ④對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
7.奧運(yùn)會(huì)徽的創(chuàng)作思想與哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)說明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是
A.系統(tǒng)與要素 B.共性與個(gè)性
C.內(nèi)容與形式 D.世界觀與方法論
8.同為宋朝的文化名流，蘇東坡的《食荔枝》對(duì)廣東荔枝贊不絕口，說“日咬荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”;蔡襄的《荔枝譜》卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明
A.價(jià)值判斷總是有主觀性
B.“趣味無商量”，美食評(píng)鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)
C.兩者的評(píng)價(jià)都受到鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的
D.價(jià)值判斷是有階級(jí)性的，蔡襄是奸臣，所以不能客觀看待廣東荔枝的價(jià)值
9.中央電視臺(tái)播放了哈爾濱普通電業(yè)工人李慶長(zhǎng)的先進(jìn)事跡。在哈爾濱市，無論哪個(gè)家庭、無論哪個(gè)單位用電出了問題，只要打個(gè)傳呼，他就會(huì)無償獻(xiàn)上最及時(shí)、最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。從人生價(jià)值看，上述材料表明
A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)
B.人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
C.各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的
D.不同的人，不同的社會(huì)地位和需要、立場(chǎng)，都會(huì)導(dǎo)致價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的不同。
10.近幾年由于煤碳市場(chǎng)好，許多地方要求煤礦挖掘潛力多產(chǎn)煤。因此，盡管黨中央、國(guó)務(wù)院和有關(guān)監(jiān)管部門一再?gòu)?qiáng)調(diào)煤礦安全，但許多煤礦的生產(chǎn)安全被忽視了。這說明
A.主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮對(duì)促進(jìn)事物發(fā)展有十分重要的影響
B.價(jià)值觀對(duì)人們的行為選擇具有重要的導(dǎo)向作用
C.對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)能夠更好地指導(dǎo)實(shí)踐
D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用
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