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高二政治必修三第二單元知識點總結

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高二政治必修三第二單元知識點總結

  文化傳承與創(chuàng)新意義重大,是高二政治必修三第二單元重點內容,下面是學習啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦奕诙卧R點總結,希望對你有幫助。

  高二政治必修三第二單元第三課知識點

  1. 文化的多樣性:相對于世界文化的總體,我們所說的文化多樣性,主要是指民族文化的多樣性。

  2. 世界文化多姿多彩(多樣性):

  (1)民族節(jié)日:蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素,是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,是民族情感的集中表達。

  (2)文化遺產:(地位和意義)文化遺產,是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義,而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用,它們是人類共同的文化財富。 所以要保護文化遺產。

  3. 文化是民族的,又是世界的:

  (1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的,文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,決定了各民族文化之間存在著的差異,(即文化的民族性)。所以,文化是民族的,(即各民族都有自己的文化個性和特征)。

  (2)世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍的規(guī)律,在實踐中產生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律,即文化的世界性。所以,文化又是世界的。

  4. 對待文化多樣性的正確態(tài)度:既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。不同民族之間,應該相互尊重,在發(fā)展本民族文化的同時,共同維護、促進文化的多樣性。

  5. 尊重文化多樣性的意義:

  (1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。

  (各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別,絕無高低優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹,每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產物和人民智慧的結晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用,是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。)

  (2)尊重文化化多樣,是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。(一個民族的文化成就,不僅屬于這個民族,而也屬于整個世界。總之,尊重和保存不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的基礎。)

  6. 堅持各國文化一律平等的原則

  堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。承認世界文化的多樣性,尊重不同民族的文化,必須遵循各國文化一律平等的原則。

  這就要求我們在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和平共處,共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化,或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。

  7. 應該怎樣對待文化的多樣性?

  答:尊重文化多樣性。(第4、5、6點組合)

  8. 文化傳播的含義: 文化交流的過程,就是文化傳播的過程。 人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰,以及與此相關的所有社會交往活動,都可視為文化傳播。

  9. 文化傳播的途徑:

  (1)商業(yè)活動。商人進行貿易活動時,不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流,而且通過人與人之間的交往過程交流文化。

  (2)人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙,都意味著大規(guī)模的文化傳播,都會對當時當?shù)氐慕洕?、政治、文化產生極大的影響。

  (3)教育:教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程,能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。

  (4)大眾傳媒:現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式,這類傳媒被稱為大眾傳媒。 依托現(xiàn)代信息技術,大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限,匯集來自世界各地的信息,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能,已成為文化傳播的主要手段。

  10. 做中外文化交流的友好使者:我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播,又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者,是時代賦予我們的使命。

  高二政治必修三第二單元第四課知識點

  1. 傳統(tǒng)文化的繼承

  (1) 傳統(tǒng)習俗的繼承:傳統(tǒng)習俗,對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

  (2)傳統(tǒng)建筑的繼承:建筑是立體的文化,凝固的藝術,一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。

  (3)傳統(tǒng)文藝的繼承:文學藝術,被稱為民族精神的火炬。

  (4)傳統(tǒng)思想的繼承:中國傳統(tǒng)思想 ,對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路,具有深刻影響。

  2. 傳統(tǒng)文化的特點:

  (1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。(傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具體內容又能夠因時而變。)

  (2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。(一個民族的傳統(tǒng)文化,對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面,起著重要作用,是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。)

  3. 傳統(tǒng)文化的雙重作用:在社會發(fā)展過程中,隨著生產力的發(fā)展,經濟、政治的變化,傳統(tǒng)文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷,不斷滿足人們日益增長的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

  反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以,傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進。

  4. 正確對待傳統(tǒng)文化的意義:

  (1)從民族、國家、社會的角度來看,一個民族,一個國家,只有正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達,社會才能發(fā)展進步。

  (2)從個人角度來看,每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活。

  5. 繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。

  6. 文化繼承與文化發(fā)展的關系(同一過程的兩個方面):

  (1)繼承是發(fā)展的前提,發(fā)展是繼承的必然要求。

  (2)在繼承的基礎上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。

  7. 影響文化發(fā)展的重要因素:

  (1)社會制度的更替會對文化發(fā)展產生重要影響。

  (2)科學技術的進步會對文化發(fā)展產生重要影響。(科學技術的進步,是促進經濟發(fā)展的重要因素,也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來,科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經濟、文化的發(fā)展。)

  (3)思想運動對文化發(fā)展產生重要影響。(思想運動往往成為社會變革的先導,不同思想在思想運動中相互激蕩,不但催生著社會變革,也促進了文化的發(fā)展。)

  (4)教育在文化傳承中的重要作用:教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。

  高二政治必修三第二單元第五課知識點

  1. 文化發(fā)展的實質:就在于文化創(chuàng)新。

  2. 社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用:

  (1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

  (2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。

  3. 文化創(chuàng)新的作用和意義:

  (1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。(文化源于社會實踐,又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,促進人的全面發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。)

  (2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新,民族文化才能充滿活力、日益豐富。)

  (3)文化創(chuàng)新,是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

  4. 文化創(chuàng)新的途徑

  (1)根本途徑(實踐):社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐,是文化創(chuàng)新的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

  (2)基本途徑之一(古今):文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化,做到“取其精華,去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。

  (3)基本途徑之二(中外):加強不同民族文化的交流、借鑒與融合,做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

  (4)堅持正確方向,反對錯誤傾向:文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”,反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
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