高二政治期末復(fù)習(xí)測(cè)試練習(xí)答案

　　高二期末考試即將來(lái)臨，學(xué)生可以通過(guò)測(cè)試、練習(xí)提高思想政治解題能力，期望在期末取得更好地成績(jī)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治期末復(fù)習(xí)測(cè)試練習(xí)答案，希望對(duì)你有幫助。

　　高二政治期末復(fù)習(xí)測(cè)試練習(xí)

　　一、單項(xiàng)選擇題(每題2分，共60分)

　　1. 現(xiàn)實(shí)生活中有人輕視哲學(xué)。“哲學(xué)不能帶來(lái)錢(qián)”“當(dāng)年馬克思撰寫(xiě)《哲學(xué)的貧困》,如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’。”但事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)?　　)

　　A.哲學(xué)源于生活,高于生活,其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律

　　B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化系統(tǒng)化的世界觀。

　　C.哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)。

　　D.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

　　2. 我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也;物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼?”下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是 ( )

　　A.生死有命，富貴在天 B.形者神之質(zhì)，神者形之用

　　C.心之官則思 D.人病則憂懼出，憂懼則 鬼出

　　3. 赫拉克利特認(rèn)為，“世界是一團(tuán)燃燒的‘活火’，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。” 下列與這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是( )

　　A.理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜 B.物是觀念的集合

　　C.存在即被感知 D.氣者，理之依也

　　4.從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)，都是( )

　　①系統(tǒng)化、理論化的世界觀　 ②世界觀與方法論的統(tǒng)一

　?、劭茖W(xué)的科學(xué)　 ④唯物論和辯證法的統(tǒng)一

　　A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④

　　5.“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”與這一命題相對(duì)立的是( )。

　　A.唯心主義 B.唯物主義 C.悲觀主義 D.教條主義

　　6.自有人類(lèi)以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是(　　)

　　A.主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng) B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)

　　C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)

　　7.從哲學(xué)上看，“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于( )

　　A.前者是積極的觀點(diǎn)，后者是消極的觀點(diǎn)

　　B.心想不一定事成，天命卻是不可違抗的

　　C.前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義

　　D.兩者都屬于唯心主義的觀點(diǎn)

　　8.關(guān)于近代形而上學(xué)唯物主義表述正確的是( )

　　①近代形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持意識(shí)是世界的本原的根本觀點(diǎn)

　?、诮味蠈W(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性

　　③近代形而上學(xué)唯物主義具有歷史觀上的唯心主義的局限性

　?、芙味蠈W(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化

　　A.①② B.②④ C.③④ D.②③

　　9.馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為對(duì)象，它關(guān)于世界和人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，具有可證性;馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不可能純學(xué)術(shù)化，在政治和價(jià)值取向上，它必須關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接或間接與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的歷史使命相聯(lián)系。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是(　　)

　　A.唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一 B.實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

　　C.實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一 D.在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展

　　10.2014年10月以來(lái),北京霧霾卷土重來(lái),接連的重度污染預(yù)警把讓人們感到"十面霾伏",AQI(空氣質(zhì)量指數(shù))接連破百。霧霾的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這主要表明

　　A.自然界具有物質(zhì)性 B.人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性

　　C.意識(shí)是物質(zhì)的反映 D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

　　11、“水停百日生蟲(chóng)，人閑百日生病”告訴我們( )

　　A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性

　　C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

　　12.孟子在《寡人之于國(guó)也》中說(shuō)道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”這說(shuō)明

　　A.自然界的變化發(fā)展是有規(guī)律的 B.尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然

　　C.要不失時(shí)機(jī)促成事物發(fā)展 D.按規(guī)律辦事 才能造福人類(lèi)

　　13.2014年9月22日是中國(guó)第八個(gè)城市無(wú)車(chē)日。此次活動(dòng)主題為：綠色交通、城市未來(lái)。鼓勵(lì)人們更多關(guān)注和選擇低能 耗、低污染和低排放的綠色出行方式。“世界無(wú)車(chē)日”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明( )

　?、賹?shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)

　?、趯?shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)

　?、蹖?shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)

　　④實(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效、合理的適應(yīng)性活動(dòng)

　　A.①② B.①③ C.②③ D.③④

　　14.長(zhǎng)三角屬吳越文化或江南文化 ，珠三角屬嶺南文化，京冀為燕趙文化。這三大區(qū)域無(wú)論從城市面貌到風(fēng)土人情，從歷史文化到當(dāng)代生活方式，都有很多的差異;同時(shí)在這三大區(qū)域文化土壤上生長(zhǎng)起來(lái)的民間文化也各自相異。上述事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是(　　)

　　A.一方水土，一方文化 B.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

　　C.生活在同一區(qū)域的人們，其意識(shí)也一定相同 D.意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有導(dǎo)向作用

　　15.一直以來(lái)，人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專(zhuān)門(mén)的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)?？墒亲钚卵芯堪l(fā)現(xiàn)，成熟的、專(zhuān)門(mén)的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這樣人們就可以利用自己的細(xì)胞培養(yǎng)出需要移植的器官。這徹底改變了人們對(duì)細(xì)胞和器官生長(zhǎng)的理解。上述事實(shí)說(shuō)明

　?、偃藗兛梢愿淖兗?xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類(lèi)

　?、谏F(xiàn)象是復(fù)雜的，人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程

　?、壅J(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人們對(duì)細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識(shí)被推翻

　?、苋祟?lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程

　　A.①③ B. ①④ C. ②③ D.②④

　　16.閱讀下面漫畫(huà)，從哲學(xué)上看，二人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是(　　)

　　A.實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　B.實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)何者起決定作用

　　D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題

　　17.北京大學(xué)心理學(xué)教授沈政和兩名合作者研發(fā)的“睡眠與夢(mèng)的監(jiān)測(cè)與干預(yù)系統(tǒng)”具有睡眠質(zhì)量分析、夢(mèng)的分析、夢(mèng) 的誘導(dǎo)等功能，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)夢(mèng)境現(xiàn)象 提供了科學(xué)的手段。我們每個(gè)人都做過(guò)夢(mèng)而且夢(mèng)中的景象變化萬(wàn)千，有時(shí)猶如現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)夢(mèng)境的正確認(rèn)識(shí)是( )

　　A.夢(mèng)境是虛構(gòu)的，與客觀世界無(wú)關(guān) B.夢(mèng)境可能是神的啟示

　　C.夢(mèng)境是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映 D.夢(mèng)境并不是無(wú)端的，它是對(duì)未來(lái)生活的預(yù)兆

　　18.一次，錢(qián)學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題，前后寫(xiě)了五份演算文稿。當(dāng)他把定稿裝入文件袋后，特意在封面上工工整整寫(xiě)道“ Final”(定稿)，但他馬上又覺(jué)得不妥，便在旁邊補(bǔ)了一行“Nothing is final!!!”(沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。這句“Nothing is final!!!”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 (　　)

　　A.真理是客觀的 B.真理是絕對(duì)的 C.真理是發(fā)展的 D.真理是普遍的

　　19.據(jù)報(bào)道，一枚在西伯利亞 科雷馬河的永凍層已經(jīng)封凍了三萬(wàn)年的種子，被俄國(guó)科學(xué)家在培養(yǎng)皿中成功復(fù)活，并種出了一棵水果樹(shù)苗，創(chuàng)下復(fù)活最古老植物種子的紀(jì)錄。這一科學(xué)成果說(shuō)明(　　)

　　A.人類(lèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性能突破規(guī)律的制約 B.人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外

　　C.人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

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