高二政治必修三試題含答案
高二政治必修三試題含答案
政治必修三試題的練習(xí)能夠考察高二學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生對(duì)必修三課程的掌握程度，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治必修三試題，希望對(duì)你有幫助。
高二政治必修三試題
一、選擇題(每小題2分，共40分)
1.[2014•邯鄲調(diào)研]商務(wù)印書(shū)館出版的第六版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》新增“洋插隊(duì)、新能源、電子污染、北漂、貪腐”等詞語(yǔ)3000個(gè)，真實(shí)記錄了當(dāng)代的社會(huì)生活。這表明 ( )
①人們?cè)谏鐣?huì)生活中享用文化 ?、谖幕墙?jīng)濟(jì)、政治的反映 ?、畚幕侨祟?lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物?、芪幕瘜?duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析：C 第六版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》新增“洋插隊(duì)、新能源、電子污染、北漂、貪腐”等詞語(yǔ)3000個(gè)，真實(shí)記錄了當(dāng)代的社會(huì)生活，體現(xiàn)文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，選②③。①④與題干主旨不符。本題答案C。
2.[2014•江西臨安一中月考]不同時(shí)代的著裝，向我們表達(dá)了( )
A.文化是對(duì)一定經(jīng)濟(jì)政治的正確反映
B. 文化具有相對(duì)獨(dú)立性
C.不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)孕育了不同的文化
D.文化的實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)精神力量
解析：C 文化既可能是對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的正確反映，又可能是歪曲反映，排除A。此題沒(méi)有體現(xiàn)文化的超前與落后和文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，排除B、D。
3.2013年全國(guó)音樂(lè)選秀節(jié)目陷入全面混戰(zhàn)，浙江衛(wèi)視《中國(guó)好聲音》、湖南衛(wèi)視《快樂(lè)男聲》、湖北衛(wèi)視《我的中國(guó)星》、江蘇衛(wèi)視《全能星戰(zhàn)》、央視綜合頻道的《夢(mèng)想星搭檔》等節(jié)目產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，這反映“音樂(lè)選秀”作為一種文化活動(dòng)( )
?、倥c經(jīng)濟(jì)相互交融 ②與經(jīng)濟(jì)相互決定?、蹖?duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 ④是選拔人才的主要途徑
A.①② B. ①③
C.②④ D.③④
解析：B 材料中的選秀節(jié)目屬于文化現(xiàn)象，但是產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益，這說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，并且能夠反作用于經(jīng)濟(jì)，①③符合題意;經(jīng)濟(jì)決定文化，文化不能決定經(jīng)濟(jì)，②錯(cuò)誤;選秀節(jié)目不是選拔人才的主要途徑，④錯(cuò)誤。答案選B。
4.早在1942年美國(guó)就設(shè)想出了“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”的藍(lán)圖。因此，美國(guó)文化即文化霸權(quán)，它意味著別國(guó)民族文化被消亡。這意味著( )
A.美國(guó)文化即美國(guó)政治，美國(guó)政治即美國(guó)文化
B.反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，將成為相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)際斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)
C.發(fā)展中國(guó)家必須重視文化建設(shè)，維護(hù)自身文化安全
D.其他國(guó)家與美國(guó)的文化交流因?yàn)槊绹?guó)的文化戰(zhàn)略而難以為繼
解析：C 本題考查文化與政治的關(guān)系、文化交流等知識(shí)。文化與政治盡管相互交融，但二者又存在區(qū)別。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，A說(shuō)法不科學(xué)。反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。單極與多極的矛盾、稱(chēng)霸與反霸的斗爭(zhēng)，將成為相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)際斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，B錯(cuò)誤，C正確切題。文化矛盾不應(yīng)該成為文化交流的障礙，D說(shuō)法錯(cuò)誤。
5.某公交公司欲精選《論語(yǔ)》名句貼在公交車(chē)廂內(nèi)，打造車(chē)廂文化，陶冶市民情操、提升城市文明。若就此寫(xiě)一篇新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是( )
A.文化熏陶 道德修養(yǎng) 文化建設(shè)
B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 博大精深 包容發(fā)展
C.繼承傳統(tǒng) 尊重差異 文化創(chuàng)新
D.和睦相處 文化融合 文化競(jìng)爭(zhēng)
解析：A 該公交公司通過(guò)在車(chē)廂內(nèi)貼《論語(yǔ)》名句來(lái)打造車(chē)廂文化，意在通過(guò)文化活動(dòng)給市民以潛移默化的影響，提升市民的道德素養(yǎng)，A符合題意;B、C、D與題意不符，均排除。
6.有人認(rèn)為，由于文化的影響是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，所以人們總是在消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受文化的影響。這一觀點(diǎn)( )
?、僬J(rèn)識(shí)到了文化對(duì)人影響的特點(diǎn)?、诳隙宋幕瘜?duì)人的影響 ③錯(cuò)誤地認(rèn)為人在文化面前沒(méi)有自覺(jué)主動(dòng)性?、軟](méi)有認(rèn)識(shí)到文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的
A.①③④ B.②③④
C.①②④ D.①②③
解析：D 題干材料旨在強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人是有影響的，這種影響是潛移默化的、消極被動(dòng)、無(wú)目的的，該觀點(diǎn)肯定了文化對(duì)人的影響及影響的特點(diǎn)，但否認(rèn)了人們?cè)谖幕媲暗淖杂X(jué)主動(dòng)性，①②③符合題意;④沒(méi)有正確反映材料主旨。
7.我國(guó)古人崇尚治“身”與治“心”和諧統(tǒng)一的理念。“身”是指人的身體、體魄，“心”是指人的精神世界、人的精神素質(zhì)。早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家伊壁鳩魯就把人的幸福界定為身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾的完美結(jié)合。上述材料啟示我們( )
A.人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程
B.優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用
C.必須從思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)等各方面促進(jìn)人的全面發(fā)展
D.古代就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展
解析：C 材料強(qiáng)調(diào)從“身”和“心”兩方面促進(jìn)自我發(fā)展，即精神素質(zhì)和身體素質(zhì)對(duì)人的全面發(fā)展都有重要作用，C符合題意;A、B與材料無(wú)關(guān)，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
8.[2014•漳州市七校模擬]每年，中國(guó)人過(guò)春節(jié)要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，西方人過(guò)圣誕節(jié)要唱圣誕歌、送圣誕卡、迎圣誕老人。對(duì)此理解正確的是( )
①文化具有深遠(yuǎn)持久的影響?、谑澜缥幕哂卸鄻有缘奶攸c(diǎn) ?、勖褡骞?jié)日表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)?、芨髅褡宓奈幕遣粫?huì)相互交融的
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.①②③④
解析：A?、茼?xiàng)中“各民族的文化是不會(huì)相互交融的”說(shuō)法錯(cuò)誤，故不能入選;①②③三項(xiàng)說(shuō)法正確且符合題意要求，可以入選。因此，答案是A項(xiàng)。
9.2013年10月12日兩岸昆曲藝術(shù)家會(huì)聚一堂，昆曲藝術(shù)家們“合體”演出，令人叫絕。昆曲被譽(yù)為中國(guó)戲曲藝術(shù)中的“幽蘭”，入選“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，對(duì)此下列說(shuō)法正確的是( )
?、倮デ俏覈?guó)歷史文化成就的重要反映 ?、诶デ宫F(xiàn)了多民族和國(guó)家的文化特色?、劾デ侨祟?lèi)共同的精神財(cái)富?、芾デ脒x“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”可以免遭破壞
A.①③ B.②④
C.①④ D.②③
解析：A 昆曲屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的文學(xué)藝術(shù)部分。是我國(guó)歷史文化成就的重要反映。昆曲入選“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，說(shuō)明昆曲是人類(lèi)共同的精神財(cái)富。①③符合題意，選A。昆曲展現(xiàn)了我國(guó)的歷史文化特色。昆曲入選“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”也不一定可以免遭破壞。②④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。
10.[2014•紹興一中回頭考試]儒學(xué)仁、義、智、信的道德標(biāo)準(zhǔn)和儒家文化傳統(tǒng)被西方世界稱(chēng)頌并吸收利用，儒學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)超越了國(guó)界，成為全人類(lèi)共同的文化財(cái)富。從文化角度看，儒學(xué)能從中國(guó)走向世界，是因?yàn)? )
?、僭趯?shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化有共同和普遍規(guī)律?、诟髅褡逦幕g存在著差異?、畚幕仁敲褡宓挠质鞘澜绲摹、茏鹬匚幕鄻有允菍?shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
A.①② B.③④
C.②④ D.①③
解析：D 不同民族文化之間有共性也有不同，儒學(xué)能走向世界，說(shuō)明不同民族之間的共性，使得其他民族認(rèn)可儒學(xué)，說(shuō)明文化既是民族的又是世界的，故①③入選。②④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但民族文化的差異不能解釋儒學(xué)走向世界，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求是講尊重文化多樣性的必要性，也不能解釋儒學(xué)從中國(guó)走向世界，故排除。
11.2013年10月10日， 絲綢之路文化峰會(huì)在蘭州開(kāi)幕，眾多專(zhuān)家學(xué)者將多視角探討絲綢之路文化的傳播。峰會(huì)涉及文化史學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、地理學(xué)、攝影學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、邊疆史學(xué)、民族學(xué)、影像學(xué)等多個(gè)學(xué)科，集中了國(guó)內(nèi)外最有代表性的權(quán)威名流，是一個(gè)以多元視角管窺絲綢之路的主題性文化盛會(huì)。這種文化盛會(huì)( )
?、俪浞掷昧舜蟊妭髅?，已成為文化傳播的主要手段 ②是文化傳播的途徑?、勰軅鬟f知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰等 ?、苷故玖酥腥A文化的民族特色
A.①③ B.①④
C.②④ D.②③
解析：D 商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的基本途徑之一。絲綢之路文化峰會(huì)的舉辦，眾多專(zhuān)家學(xué)者將多視角探討絲路文化的傳播，能傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰等，②③符合題意，選D。①在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，不選。④觀點(diǎn)不符合題目主旨，排除。
12.[2014•沈陽(yáng)二中月考]通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的關(guān)注，由網(wǎng)友發(fā)起的“光盤(pán)行動(dòng)”引發(fā)了公眾的熱烈響應(yīng)。大家紛紛加入這一行動(dòng)，爭(zhēng)做節(jié)約達(dá)人，拒絕“舌尖上的浪費(fèi)”。由此可 見(jiàn)( )
?、俅蟊妭髅绞俏幕瘋鞑サ闹饕侄??、谖幕a(chǎn)品給人們以正義的力量，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 ③文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)?、苄侣劽襟w應(yīng)擔(dān)負(fù)起文化市場(chǎng)管理和引導(dǎo)的責(zé)任
A.①② B. ①③
C.②④ D.③④
解析：B “通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的關(guān)注，由網(wǎng)友發(fā)起的”光盤(pán)行動(dòng)“引發(fā)了公眾的熱烈響應(yīng)”，體現(xiàn)了大眾傳媒在文化傳播中的作用，故①符合題意，可以入選;文化產(chǎn)品有精華與糟粕之分，高雅與低俗之別，故②項(xiàng)表述有誤，不能入選;題中材料“通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的關(guān)注，大家紛紛加入‘光盤(pán)行動(dòng)’，爭(zhēng)做節(jié)約達(dá)人”體現(xiàn)了③項(xiàng);擔(dān)負(fù)文化市場(chǎng)管理和引導(dǎo)責(zé)任的是政府，故④項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選。因此，答案是B項(xiàng)。
13.(江蘇南通第一次調(diào)研)2009年12月7日至18日，世界氣候大會(huì)在丹麥哥本哈根舉行，來(lái)自全球192個(gè)國(guó)家和地區(qū)的談判代表以及部分國(guó)家元首或政府首腦參加了這次氣候峰會(huì)。在全球氣候日益變暖的大背景下，此次大會(huì)吸引了全球各國(guó)人民的高度關(guān)注。某校高三(1)班同學(xué)就此開(kāi)展主題為“共同呵護(hù)我們的地球家園”的探究活動(dòng)。讓我們一起參與其中。
問(wèn)題討論
在哥本哈根氣候大會(huì)召開(kāi)之前，中國(guó)自主提出了到2020年我國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%-45%的目標(biāo)。這是經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)八大科研機(jī)構(gòu)專(zhuān)家比較長(zhǎng)的時(shí)間集體論證形成的，科學(xué)地反映了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，必將對(duì)中國(guó)今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，這同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
(1)從馬克思主義物質(zhì)觀的角度，分析說(shuō)明我國(guó)政府應(yīng)對(duì)氣候變化目標(biāo)的確定所體現(xiàn)的哲學(xué)思想。
1.(1)①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。我國(guó)政府應(yīng)對(duì)氣候變化的目標(biāo)科學(xué)地反映了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這一目標(biāo)必將對(duì)中國(guó)今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。②認(rèn)識(shí)和改造世界必須把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。我國(guó)政府應(yīng)對(duì)氣候變化目標(biāo)是經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)八大科研機(jī)構(gòu)專(zhuān)家比較長(zhǎng)的時(shí)間科學(xué)論證形成的，也體現(xiàn)了中國(guó)高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
高二政治必修三考點(diǎn)
1、了解文化的多樣性及其作用、學(xué)會(huì)尊重文化的多樣性(P31—32)
(1)文化的多樣性及其作用：世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的.不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容形式各具特色.文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征,也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?尊重文化多樣性既是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求.
(2)對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步.承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族文化,必須遵循各民族文化一律平等的原則.在文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮.
2、如何尊重文化多樣性?(P32—33)
(1)尊重文化多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好,發(fā)展好本民族文化.
(2)尊重文化多樣性,就要尊重和保存不同的民族文化.世界各民族都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化,共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,尊重和保存不同的民族文化,是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ).
(3)必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則,在文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和平相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮.
3、了解文化傳播的途徑(P34—36)
(1)商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑.(2)人口遷徙是文化交流的重要途徑之一.(3)教育是文化傳播的又一重要途徑.(4)現(xiàn)代信息技術(shù)、大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段.
4、了解傳統(tǒng)文化的主要形式和基本特征(P39—42)
(1)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化.從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中,我們可以感受到文化的繼承性.
(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性特征.
5、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的作用(對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展)(P42)
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、政治的變化,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用.反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用.
6、如何正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化 (P43—44)
①首先,要有正確的態(tài)度,就是要“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用.(要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,自覺(jué)地加以改造或剔除.)
②其次,還要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系(P44).繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,它們是同一過(guò)程的兩個(gè)方面.要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新.
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