高二哲學(xué)政治知識(shí)點(diǎn)

　　哲學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)每個(gè)人來說都有著重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高二哲學(xué)政治知識(shí)點(diǎn)以供大家學(xué)習(xí)。

　　高二哲學(xué)政治知識(shí)點(diǎn)(一)

　　辯證法聯(lián)系的普遍性

　　1.聯(lián)系的普遍性原理：

　　〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　〖方法論〗要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗割裂事物之間的聯(lián)系，用孤立、片面 的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)處理問題的形而上學(xué)的做法。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗用聯(lián)系的普遍性原理分析說明改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;分析說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。

　　2.聯(lián)系的客觀性、條件性原理

　　〖原理內(nèi)容〗 事物的聯(lián)系是本身固有的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無法否定一事物與周圍事 物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。事物聯(lián)系的內(nèi)容、形式、性質(zhì)隨條件的變化而變化，聯(lián)系具有具體性、條件性。

　　〖方法論〗要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各 種不同的聯(lián)系，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)主觀臆造不存在的聯(lián)系;離開具體條件講聯(lián)系

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗批判否定事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，用幻想的、虛構(gòu)的主觀聯(lián)系去代替事物的真實(shí)聯(lián)系，甚至臆造出聯(lián)系的各種唯心主義觀點(diǎn)。

　　3、因果關(guān)系原理

　　〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有著嚴(yán)格的區(qū)別，同時(shí)二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　〖方法論〗要善于從某一行動(dòng)的后果中去分析其原因 ，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)避免重犯同類性質(zhì)的錯(cuò)誤。要根據(jù)某種原因，預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果

　　〖錯(cuò)誤傾向〗認(rèn)識(shí)事物時(shí)，只看到客觀原因，而看不到原因引起的結(jié)果;在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)不去分析產(chǎn)生結(jié)果的客觀原因，脫離實(shí)際漫無邊際地胡亂猜想。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗說明社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系;我國的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果，相互促進(jìn);人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。

　　4、整體和部分關(guān)系原理

　　〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

　　〖方法論〗辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。著眼整體，顧全大局。要搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮，樹立整體觀念和全局思想。通觀全局，重視局部。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗將整體和局部割裂開來，只考慮整體利益，而忽視局部利益，或只重視局部利益而置整體利益于不顧。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗在打擊走私、查處制假、販假過程中，為什么要反對(duì)地方保護(hù)主義?分析說明國有企業(yè)改革和農(nóng)業(yè)的發(fā)展必須進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整。

　　高二哲學(xué)政治知識(shí)點(diǎn)(二)

　　實(shí)踐的基本含義

　　實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。

　　實(shí)踐的特點(diǎn)

　　實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。(即實(shí)踐的構(gòu)成要素，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果都具有客觀性。)

　　實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。(即實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下人的有目的的活動(dòng)。)

　　實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。(即實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。歷史上每個(gè)階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。)

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理

　　【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　　【方法論】這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　真理

　　真理的的含義和真理的客觀性、條件性、具體性

　　真理是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。

　　真理是客觀的。(即真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的實(shí)踐。對(duì)于同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)是惟一的。)

　　真理是有條件的。(即任何真理都有自己適用的條件和范圍。)

　　真理是具體的。(即任何真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。)

　　認(rèn)識(shí)過程

　　認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性原理

　　【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)具有無限性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。認(rèn)識(shí)具有上升性，人的認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。

　　【方法論】這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

　　高二哲學(xué)政治知識(shí)點(diǎn)(三)

　　唯物論

　　1.世界的物質(zhì)性原理

　　原理內(nèi)容：整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì).(從自然界和人類社 會(huì)和人的思維三方面去分析)

　　方法論：要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)

　　錯(cuò)誤傾向：實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義

　　2.物質(zhì)決定意識(shí)原理

　　原理內(nèi)容：唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

　　方法論：要求我們?cè)谟^察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。

　　錯(cuò)誤傾向：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。

　　3.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理

　　原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能正確反映物質(zhì)，正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，反之亦然。

　　方法論：要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用、自覺樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　錯(cuò)誤傾向：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。

　　4.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

　　原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能正確反映物質(zhì)，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

　　方法論：處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的反作用。

　　錯(cuò)誤傾向：反對(duì)機(jī)械唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)。

　　5.規(guī)律客觀性原理

　　原理內(nèi)容：規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。

　　方法論：要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也就是要實(shí)事求是。

　　錯(cuò)誤傾向：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義、反對(duì)冒險(xiǎn)蠻干的錯(cuò)誤做法

　　6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系

　　原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。(正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還必須積累正確的主觀因素)

　　方法論：要求我們把二者有機(jī)結(jié)合起來。

　　錯(cuò)誤傾向：反對(duì)割裂二者關(guān)系的機(jī)械論和宿命論、唯心主義。