人教版高二政治知識(shí)點(diǎn)

　　在高二的學(xué)習(xí)過(guò)程里，我們要掌握好重要的知識(shí)點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的人教版高二政治知識(shí)點(diǎn)，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。

　　人教版高二政治知識(shí)點(diǎn)：主觀能動(dòng)性

　　明確一個(gè)概念。主觀能動(dòng)性是指人類所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)，以及在認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)。它包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面：

　　一是人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們通常所說(shuō)的“想”。

　　二是人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即通常所說(shuō)的“做”。

　　三是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。

　　弄清二個(gè)關(guān)系：

　　一是主觀能動(dòng)性與意識(shí)能動(dòng)性的關(guān)系。兩者的區(qū)別：(1)含義不同。主觀能動(dòng)性(略)。意識(shí)能動(dòng)性是指意識(shí)能正確地反映客觀世界，意識(shí)能反作用于客觀事物。(2)主觀能動(dòng)性包括“想”和“做”的能力、活動(dòng)以及人們的精神狀態(tài)。而意識(shí)能動(dòng)性不包括做的能力。(3)作用的形式不同。主觀能動(dòng)性能直接作用于客觀事物，而意識(shí)能動(dòng)性只能通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)間接作用于客觀事物。兩者聯(lián)系：“意識(shí)能動(dòng)性”屬于“主觀能動(dòng)性”，后者比前者的外延要大。

　　二是主觀能動(dòng)性與意識(shí)反作用的關(guān)系。二者區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾方面：1、定義不同(略)。2、范圍不同。意識(shí)反作用指人們?cè)谝欢ㄒ庾R(shí)指導(dǎo)下通過(guò)實(shí)踐去改變客觀事物，即改造世界;而人的主觀能動(dòng)性則包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面：(略)。角度不同。意識(shí)反作用側(cè)重表明在物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系中意識(shí)對(duì)客觀事物具有一種與物質(zhì)決定作用相反的作用，而人的主觀能動(dòng)性則著重說(shuō)明人類所具有的認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和活動(dòng)這種屬性。二者的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：1、人的主觀能動(dòng)性包含意識(shí)反作用，而意識(shí)反作用只是人的主觀能動(dòng)性中不可分割的一個(gè)重要方面;2、無(wú)論是意識(shí)反作用，還是人的主觀能動(dòng)性，其作用的發(fā)揮都必須以一定的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ);3、兩者都是人類所特有的、區(qū)別于一切動(dòng)物的重要特征。

　　理清三個(gè)“三”：

　　(一)宏觀上認(rèn)清邏輯上的“三段論”。即什么是主觀能動(dòng)性?為什么要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?怎樣才能更好發(fā)揮主觀能動(dòng)性?認(rèn)清邏輯上的“三段論”，有助于學(xué)生形成網(wǎng)絡(luò)知識(shí)體系。

　　(二)搞清人們?cè)谔幚砣伺c外部世界關(guān)系時(shí)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的三個(gè)原因。

　　1、人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　2、人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能利用規(guī)律，從現(xiàn)有條件出發(fā)，改變不利條件，創(chuàng)造出新的有利條件，才能以堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，克服種種困難，取得勝利。

　　(三)處理好制約主觀能動(dòng)性發(fā)揮的三個(gè)關(guān)系。

　　1、處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系。

　　客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，按客觀規(guī)律辦事是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

　　離開(kāi)客觀規(guī)律去發(fā)揮主觀能動(dòng)性不僅會(huì)一事無(wú)成，甚至?xí)鸬狡茐淖饔?。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約，但這種制約又會(huì)反過(guò)來(lái)要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

　　2、處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀條件的關(guān)系。

　　人們認(rèn)識(shí)和改造客觀對(duì)象的活動(dòng)，不是憑空進(jìn)行的，而是需要使用一定的物質(zhì)條件作用于對(duì)象。即使我們有了關(guān)于對(duì)象的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，如果不具備一定的物質(zhì)條件，也不可能有效地改造它。所以，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還必須從客觀條件出發(fā)。客觀條件也是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。但是，這種制約作用又恰恰要求人們?nèi)パ芯織l件，促使人們積極地利用條件，在條件不具備時(shí)積極地去創(chuàng)造條件，并設(shè)法限制不利條件的作用。可見(jiàn)，客觀條件的制約作用反過(guò)來(lái)也給人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供廣闊的余地。

　　3、要正確處理好發(fā)揮主觀能動(dòng)性與主觀因素的關(guān)系。

　　一個(gè)人在后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中積累起來(lái)的主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。因此，我們必須不斷學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐積累知識(shí)，積累能力。在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)，要善于把這些主觀因素充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。同時(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的利益出發(fā)點(diǎn)問(wèn)題，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須選擇正確的利益出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，使我們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有益于人類，有益于國(guó)家和集體。

　　人教版高二政治知識(shí)點(diǎn)：實(shí)踐

　　一、實(shí)踐就是人們改造客觀事物的一切活動(dòng)。

　　(一)實(shí)踐的特征：

　　1、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng);(主體是人，有一定的客觀對(duì)象，物質(zhì)手段是工具和其他設(shè)備。)

　　2、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng);

　　3、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。

　　(二)實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用;

　　1、生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性作用;

　　2、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)這社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步;

　　3、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，從生產(chǎn)實(shí)踐和處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐中逐步分化何發(fā)展起來(lái)的新的實(shí)踐形式，它事歷史前進(jìn)的有力杠桿，作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。

　　(三)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用(實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。)

　　1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;

　　2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力;

　　3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的;

　　4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　二、在實(shí)踐中鍛煉成才

　　(一)群眾是實(shí)踐的主體，是歷史地創(chuàng)造者。

　　1、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)物的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展;

　　2、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步;

　　3、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。

　　(二)同群眾實(shí)踐相結(jié)合(堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。)

　　1、要相信群眾;

　　2、相信群眾才能依靠群眾;

　　3、相信群眾、依靠群眾，目的是要為人民群眾的利益而奮斗。

　　(三)在實(shí)踐中改造主觀世界：改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。

　　人教版高二政治知識(shí)點(diǎn)：以按勞分配為主體,多種分配方式并存

　　以按勞分配為主體:

　　1.范圍:社會(huì)主義公有制

　　2.分配客體: 個(gè)人消費(fèi)品(不是生產(chǎn)資料)

　　3.必然性: (1)生產(chǎn)資料公有制是按勞分配的前提(2)社會(huì)主義制度下的生產(chǎn)力發(fā)展水平,實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)(3)社會(huì)主義制度下勞動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)是實(shí)行按勞分配的直接原因

　　4. 優(yōu)越性(作用): (1)激發(fā)勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性(2)推動(dòng)勞動(dòng)者努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù),提高勞動(dòng)技能(3)促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

　　5. 地位: 社會(huì)主義制度下個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則

　　多種分配方式并存: 1.按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配: (1)所有制基礎(chǔ):個(gè)體私有制(2)分配主體:個(gè)體經(jīng)營(yíng)者(3)分配客體:個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果(4)同個(gè)體經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

　　2.按生產(chǎn)要素分配: 資金 技術(shù) 土地 勞動(dòng)力

　　3.福利性分配

　　基本分配制度的必然性:

　　1.與我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)

　　2.由我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度決定

　　3.是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求 :在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,存在著各種生產(chǎn)要素的所有者,而這些生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中各自發(fā)揮著相互不可替代的作用 ，所有者憑生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)獲得自己相應(yīng)的收入，才能激勵(lì)人們更有效的使用生產(chǎn)要素，提高其利用效率。