秋季學(xué)期高二年級(jí)政治期中試題
政治的題目不會(huì)做?只要我們多做就一定會(huì)有進(jìn)步的，今天小編就給大家整理一下高二政治，就給大家來學(xué)習(xí)哦
高二年級(jí)政治上學(xué)期期中試題
第一部分 單項(xiàng)選擇題(70分)
1、“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜;你念，或者不念我，情就在那里，不來不去……”與上述材料蘊(yùn)含哲理一致的是
A.近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春 B.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳
C.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 D.天行有常，不為堯存，不為桀亡
2、中國要強(qiáng)，中國人民生活要好，必須有強(qiáng)大科技。新時(shí)期、新形勢(shì)、新任務(wù)，要求我們?cè)诳萍紕?chuàng)新方面要有新理念、新設(shè)計(jì)、新戰(zhàn)略。重視科技創(chuàng)新的唯物論依據(jù)是
?、傧雴栴}辦事情要一切從客觀實(shí)際出發(fā)
②一切事物都處于運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化之中，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
③反映客觀存在的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物發(fā)展
?、芤庾R(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性
A.①② B.①④ C.②③ D. ③④
3、“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”這是李清照描寫花的詩詞;“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”這卻是龔自珍描寫花的詩詞。品味兩位詩人筆下的花能夠
?、儆|摸到詩人的內(nèi)心深處某些情感因素 ②認(rèn)識(shí)到大腦是生成意識(shí)的物質(zhì)器官
③體會(huì)到認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 ④感悟到意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D. ①②③④
4、亞洲有世界一半以上人口，但現(xiàn)代人如何在亞洲大陸出現(xiàn)的，他們又是如何進(jìn)化的，科學(xué)界對(duì)此還知之甚少，因此，科學(xué)家在這方面進(jìn)行了進(jìn)一步的研究。2012年3月，中澳科學(xué)家在云南發(fā)現(xiàn)了距今1萬年前“馬鹿洞人”。專家認(rèn)為，“馬鹿洞人”可能代表東亞地區(qū)一種未知的已滅絕的古代人群，目前正在進(jìn)行確認(rèn)。這說明
?、僖庾R(shí)具有自覺選擇性 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
?、壅J(rèn)識(shí)是有限性和無限性的統(tǒng)一 ④實(shí)踐是獲得真理的唯一途徑
A.①② B.②③ C.①④ D.①③
5、早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴于河流，視河流為命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見
?、賹?shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用
?、趯?shí)踐具有目的性，實(shí)踐的根本目的是獲得認(rèn)識(shí)
?、蹖?shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印
④實(shí)踐具有能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
6、太空育種就是將作物種子或誘變材料搭乘返回式衛(wèi)星送到太空，利用太空特殊的環(huán)境誘變作用，使種子產(chǎn)生變異，再返回地面培育作物新品種的育種新技術(shù)。目前太空育種取得了不錯(cuò)的成效，但仍有一些問題等待著科學(xué)家做進(jìn)一步探索。材料表明
?、倮锰沼N新技術(shù)可以創(chuàng)造新的物質(zhì)的具體形態(tài)
?、谔沼N作為人為事物的主觀聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)
?、廴藗兛梢愿鶕?jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件認(rèn)識(shí)利用規(guī)律造福人類
?、苷J(rèn)識(shí)的局限性意味著人類永遠(yuǎn)處于接近真理的路上
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
7、過去人們普遍認(rèn)為，健康就是沒有生病或者體質(zhì)健壯，后來又認(rèn)識(shí)到心理健康也是健康的重要內(nèi)容。近日，世界衛(wèi)生組織對(duì)健康給出了新的定義：“健康不僅僅是身體沒有疾病，還要有完整的心理、生理狀態(tài)和社會(huì)的適應(yīng)能力。”從哲學(xué)上看，這表明
?、倜恳淮握J(rèn)識(shí)的實(shí)現(xiàn)都是有限的，但人類認(rèn)識(shí)前進(jìn)的趨勢(shì)是無限的
?、谡J(rèn)識(shí)的發(fā)展總是一個(gè)由正確認(rèn)識(shí)代替錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的過程
?、廴说恼J(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化
?、苋说恼J(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)曲折的過程
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
8、傳統(tǒng)的“木桶原理”認(rèn)為，木桶的最大容積取決于組成這只木桶最短的那塊木板。但是最新的觀點(diǎn)認(rèn)為，如果你把木桶傾斜放置，并且向最長的那塊木板傾斜，木桶的容積則取決于最長的那塊木板。這說明
A.思維的創(chuàng)新推動(dòng)了事物的發(fā)展 B.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
C.事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是客觀的 D.真理與謬誤是相伴而行的
9、無規(guī)矩不成方圓，有敬畏才知行止。作為一名公民，要多些主見，少些盲從;多些理性，少些沖動(dòng)。要從對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的角度出發(fā)，不造謠，不信謠，不傳謠，對(duì)編造、傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的行為及時(shí)舉報(bào)，堅(jiān)決不做網(wǎng)絡(luò)謠言制造者的“幫兇”。這是因?yàn)橹{言違背了
A.真理的具體性 B.真理的多樣性 C.真理的條件性 D.真理的客觀性
10、人們常說，眼睛是心靈的窗戶。一些心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的大腦回憶真實(shí)存在的事情時(shí)，眼睛會(huì)先向上、再向左轉(zhuǎn)動(dòng)。而如果去虛構(gòu)一個(gè)畫面，即說謊話時(shí)，眼球的運(yùn)動(dòng)恰恰相反，會(huì)先向上、再向右轉(zhuǎn)動(dòng)。所以，通過觀察一個(gè)人的眼球運(yùn)動(dòng)往往可以判斷一個(gè)人是否撒謊。但英國心理學(xué)家查德•威斯曼教授的研究團(tuán)隊(duì)開展的實(shí)驗(yàn)顯示，通過眼睛來判斷人們說謊與否的理論并不成立。這項(xiàng)研究實(shí)驗(yàn)佐證了
?、僮非笳胬硎且粋€(gè)過程，要在實(shí)踐中不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化
?、谝庾R(shí)的能動(dòng)作用在于能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和直接改造客觀世界
?、鬯季S和存在具有同一性，世上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物
?、芸茖W(xué)研究實(shí)驗(yàn)?zāi)艹蔀闄z驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的新標(biāo)準(zhǔn)
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
11、恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是
?、僦骺陀^條件的限制決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
?、谡J(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)
?、壅胬砼c謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)
④認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
12、我國實(shí)行最嚴(yán)格的水資源管理制度，以水定產(chǎn)、以水定城，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。近年來，全國共開展120多項(xiàng)規(guī)劃水資源論證，總計(jì)減水量近4億立方米;對(duì)超過區(qū)域用水總量控制指標(biāo)的項(xiàng)目，限批水量近10億立方米。下列對(duì)“以水定產(chǎn)、以水定城”的認(rèn)識(shí)正確的是
?、偃四軌蛘J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)需要加以利用
②發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性是改造世界的前提
?、郯l(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)與從實(shí)際出發(fā)相結(jié)合
?、芸浯笠庾R(shí)的能動(dòng)作用就會(huì)走向唯心主義誤區(qū)
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
13、牛頓經(jīng)典力學(xué)把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為確定軌道的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，但只能精確描述宏觀物體的低速運(yùn)動(dòng);愛因斯坦的相對(duì)論解決了物質(zhì)高速運(yùn)動(dòng)的問題，這一領(lǐng)域的物體運(yùn)動(dòng)是確定、可觀察、可預(yù)知的;而量子力學(xué)認(rèn)為一個(gè)粒子可以同時(shí)處于兩個(gè)地方，甚至可以同時(shí)向兩個(gè)不同的方向運(yùn)動(dòng)，量子測(cè)量的“測(cè)不準(zhǔn)原理”讓微觀領(lǐng)域的粒子運(yùn)動(dòng)顯得不確定、不可觀察、不可預(yù)知。這給我們的哲學(xué)啟示是
?、偈澜缟蠜]有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物
②事物自身的復(fù)雜性決定了人們認(rèn)識(shí)的不確定性
?、壅胬砗椭囌`之間的轉(zhuǎn)化是不依賴于人的意志的
?、苋魏握胬矶际抢碚撆c實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ③④
14、某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺(tái)——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率。“零工社區(qū)”推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于
?、賹＜壹皶r(shí)回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問題
②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專家的間接經(jīng)驗(yàn)
?、蹖＜壹皶r(shí)把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的理論
④創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
15、中國的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展越來越得益于中國。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是
①整體由部分構(gòu)成，整體的功能大于各部分功能之和
②部分區(qū)別于整體，整體的狀況不一定影響部分
?、鄄糠钟绊懻w，部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展
?、苷w與部分相互依存，部分在整體中的地位是發(fā)展變化的
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
16、 “窗含西嶺千秋雪”““玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì),巧妙之處在于可以引進(jìn)陽光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng)，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開，“納千頃之汪洋,收四時(shí)之爛漫”。下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的有
?、?ldquo;窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必然的聯(lián)系
?、诮璐吧暗脑O(shè)計(jì)體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念
③窗與景、景與詩、詩與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性
?、艽暗脑O(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無限的和諧統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
17、有研究發(fā)現(xiàn)，在黑夜翻耕的土壤中，僅有2%的野草種子日后會(huì)發(fā)芽，但如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達(dá)80%。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時(shí)內(nèi)，如果沒有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽。材料表明
①人為事物聯(lián)系是主觀的 ②一切事物處于發(fā)展變化之中
?、凼挛锏穆?lián)系是有條件的 ④認(rèn)識(shí)具有無限性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
18、下圖是一幅題為《晚了一步》的漫畫。漫畫體現(xiàn)的哲學(xué)原理是
A.正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的自主性和創(chuàng)新性?
B.正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性?
C.承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性，是人們進(jìn)行科學(xué)研究，正確認(rèn)識(shí)事物的前提?
D.承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性，是人們正確判斷形勢(shì)，趨利避害的必然要求?
19、2100多年前，張騫兩次出使西域開辟了一條連接歐亞的陸上“絲綢之路”，2000多年前，中國憑借航海技術(shù)開通了與東南亞的海上“絲綢之路”。新時(shí)期，沿著陸海兩條“古絲綢之路”構(gòu)建經(jīng)濟(jì)走廊，將給中國以及沿線國家、地區(qū)帶來更廣闊的發(fā)展空間。從中可以看出
A.人們可根據(jù)自己主觀需要建立新的聯(lián)系 B.聯(lián)系方式總是隨著時(shí)間的變化而變化
C.只要加強(qiáng)聯(lián)系，就能夠促進(jìn)事物的發(fā)展 D.事物間的聯(lián)系具有條件性和多樣性
20、無人駕駛技術(shù)將對(duì)未來的交通帶來深刻變革。2018年3月，某公司的一輛無人駕駛汽車發(fā)生交通事故，引發(fā)了人們對(duì)該技術(shù)前景的擔(dān)憂。但是瑕不掩瑜，這并不會(huì)從根本上影響無人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。這是因?yàn)?/p>
?、僖プ∈挛锏闹饕?ensp; ②事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定的
?、圩非笳胬硎且粋€(gè)過程 ④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
21、習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出:“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排,我們要豎忍不拔、鍥而不舍,奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章!”新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依據(jù)是
?、偕鐣?huì)的發(fā)展受人的意志和思想的支配 ②社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一
?、凵鐣?huì)的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程
?、苌鐣?huì)的發(fā)展是客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
22、古話說:“單者易折，眾則難推，戮力一心，然后社稷可固。”下列說法中哲學(xué)寓意與之相通的是：
A. 挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長 B.堤潰蟻孔，氣泄針芒
C.世異則事異，事異則備變 D.天地合而萬物生，陰陽接而變化起
23、幸福是什么?一千個(gè)人的眼中或許有一千個(gè)關(guān)于它的定義。但有一點(diǎn)是確定的，幸福從來不虛無飄渺。調(diào)查結(jié)果顯示，幸福首先應(yīng)是一種物質(zhì)與保障層面上的概念，它需要有種種成本來支撐，這些成本是幸福感的基本由來。這體現(xiàn)了
?、僖庾R(shí)是客觀存在的主觀映像 ②矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一
?、壅w和部分的統(tǒng)一 ④量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
24、對(duì)下圖漫畫的寓意解讀正確的是
?、僖⒅貜氖≈蝎@取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn) ②失敗與成功是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系
③對(duì)失敗和成功的認(rèn)識(shí)具有主體差異性 ④失敗給人的教訓(xùn)比成功的經(jīng)驗(yàn)更寶貴
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
25、在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“五勞所傷”中有這樣的記述：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。這說明
①量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變 ②事物都處于相互轉(zhuǎn)化之中
?、垡磺惺挛锒继幱谄毡槁?lián)系之中 ④認(rèn)識(shí)事物要著眼于事物的整體
A.①② B.③④ C.①④ D. ①③
26、軍事專家指出，航空母艦是一個(gè)復(fù)雜的作戰(zhàn)系統(tǒng)。作為大型水面艦艇，交付科研、試驗(yàn)、訓(xùn)練使用后，不僅艦上各類裝置、電子系統(tǒng)、武器系統(tǒng)等需要調(diào)試，軍艦內(nèi)部各個(gè)系統(tǒng)之間需要磨合，與編隊(duì)中其他艦艇的協(xié)同需要訓(xùn)練，艦載機(jī)飛行員訓(xùn)練、艦機(jī)協(xié)同等都需較長時(shí)間完成。由此可見
?、傩率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)過程 ②量變必然引起質(zhì)變
?、垡袑?shí)事求是的精神，按規(guī)律辦事 ④要用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
27、刀可以用來殺人，也可以用來救人?？萍伎梢杂脕硇猩?，也可以用來作惡,關(guān)鍵看你怎么使用。這給我們的主要啟示是
?、僖獔?jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn) ②要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)
?、垡獔?jiān)持在實(shí)踐中創(chuàng)新 ④要堅(jiān)持矛盾的觀點(diǎn)
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
28、黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因?yàn)?/p>
①發(fā)展理念反映了發(fā)展實(shí)踐的正確性
?、诎l(fā)展理念正確與否決定發(fā)展實(shí)踐的成敗
?、郯l(fā)展理念往往是發(fā)展實(shí)踐變革的先導(dǎo)
?、馨l(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響
A.①② B.①④ C. ①③ D.③④
29、風(fēng)箏在我國已經(jīng)有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂。后來，人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國仍然很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出
①事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一 ②事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的
?、凼挛镒兓l(fā)展的道路是曲折的 ④事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
30、在古希臘時(shí)期， “畢達(dá)哥拉斯悖論”和“芝諾悖論”引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機(jī)”，其正面結(jié)果之一是引入了無理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念的擴(kuò)大。這主要體現(xiàn)的哲理是
A.主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化 B.矛盾的主要方面決定矛盾的次要方面
C.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D.主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位
31、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是1981年至今有關(guān)社會(huì)主要矛盾表述的首次改變。這一認(rèn)識(shí)的改變體現(xiàn)了
?、偃藗儗?duì)主要矛盾的正確把握往往受到諸多主觀條件的限制
②社會(huì)的發(fā)展取決于人們對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)和把握
?、凼挛锸沁\(yùn)動(dòng)的，矛盾是發(fā)展的，主要矛盾不是固定不變的
?、軋?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
32、隨著宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改變，以區(qū)域開發(fā)為重點(diǎn)的農(nóng)村扶貧已經(jīng)出現(xiàn)偏離目標(biāo)問題，我國開始針對(duì)不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運(yùn)用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞?duì)象實(shí)施精確識(shí)別、精確幫扶、精確管理的精準(zhǔn)扶貧，并把民族地區(qū)作為實(shí)施精準(zhǔn)扶貧工作的重中之重。開展精準(zhǔn)扶貧工作的哲學(xué)依據(jù)是
①認(rèn)識(shí)到了不同事物的矛盾各不相同
?、诎盐樟送皇挛镌诎l(fā)展的同一過程和階段上的矛盾各不同
?、郯盐樟藦?fù)雜事物中不同矛盾的主次地位 ④堅(jiān)持了重點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
33、2018年4月，習(xí)近平在深入推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，新形勢(shì)下推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)，探索出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有
?、倜芡恍院投窢?zhēng)性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離
?、诿茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展
?、勖艿耐恍允窍鄬?duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的
?、苤饕芎痛我堋⒚艿闹饕矫婧痛我矫媸寝q證統(tǒng)一的
A.①② B.②④ C.②③ D.③④
34、中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治等，其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
①事物的矛盾不同,解決矛盾的方法也不相同
?、谠诿芷毡樾栽碇笇?dǎo)下具體分析矛盾的特殊性
③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)
?、苤饕芎痛我艿南嗷マD(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
35、在新的歷史起點(diǎn)上，我們?nèi)詫?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主旋律不再是高速度増長，而是高質(zhì)量發(fā)展。這一認(rèn)識(shí)體現(xiàn)的哲學(xué)道理有
?、倜馨l(fā)展的不同階段各有特殊性 ②不同階段的特殊矛盾又具有普遍性
?、厶厥庑栽⒂谄毡樾灾胁⑼ㄟ^普遍性表現(xiàn)出來 ④矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
第二部分 非選擇題(30分)
36、地震是一種常見的自然災(zāi)害，它會(huì)對(duì)震區(qū)人民群眾的生命和財(cái)產(chǎn)造成巨大的損害。閱讀下列材料，回答問題。
近年來，全球地震頻繁發(fā)生，大地震給人類帶來的嚴(yán)重災(zāi)難，引起了全世界各國的高度關(guān)注，同時(shí)人類也陷入深思：人類能否‘準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震呢?研究人員永不言棄，雖然到目前為止，人類并未發(fā)現(xiàn)非常有效的準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震的方法，但絕大部分科學(xué)家堅(jiān)信，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類一定能夠找到一種準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的方法，對(duì)地震預(yù)測(cè)持樂觀態(tài)度。
運(yùn)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí)說明科學(xué)家為什么會(huì)對(duì)地震預(yù)測(cè)持樂觀態(tài)度?(12分)
37、隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國有企業(yè)的中流砥柱作用日益突出，國企改革也站到了新的歷史節(jié)點(diǎn)上，翻開了新的篇章。然而，國企混合所有制改革作為新事物，其目標(biāo)的的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過程，既不能急于求成，也不會(huì)一帆風(fēng)順的。
運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，說明這一觀點(diǎn)的合理性。(6分)
38、不久前，今年的雙11落下帷幕。今年，天貓雙11成交總額達(dá)到2135億元，同比去年1682億元再度大幅增長27%。與傳統(tǒng)購物模式相比，網(wǎng)購這種新型的購物模式可在更大范圍內(nèi)、更多的層面上以更高的效率實(shí)現(xiàn)資源配置。但是，我國關(guān)于網(wǎng)購方面的配套政策、法規(guī)和市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制還不夠完善;網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和一些商家信用度的缺失，往往使商品的質(zhì)量難以得到保證，甚至一些不法商販和騙子利用這一平臺(tái)坑害和詐騙消費(fèi)者。因此，網(wǎng)絡(luò)交易的安全問題讓人放心不下，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)問題，人們只能說“愛你不容易”。
運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀對(duì)上述材料進(jìn)行分析。(12分)
答案
第一部分選擇題
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
D B C D B B C B D C B B
13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
C B D A D B D B C B A A
25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35
D D D C B C D A B A A
第二部分非選擇題
36、①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。人類可以通過努力發(fā)現(xiàn)和把握地震運(yùn)行規(guī)律。(4分)
?、谝?guī)律的客觀性并不意味著人們?cè)谝?guī)律面前無能為力,人類通過充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,借助于先進(jìn)的科技工具和手段,是可以把握和認(rèn)識(shí)地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律的,進(jìn)而能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生。(4分)
?、蹖?shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)能力的提高，人類一定能找到一種準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震的方法。(4分)
37、①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。國企混改要在穩(wěn)步推進(jìn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，不能急于求成。 (3分)
②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。國企混改是新事物，符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力，但也會(huì)面臨不少困難和挑戰(zhàn)，要經(jīng)歷一個(gè)曲折的發(fā)展過程，不會(huì)一帆風(fēng)順。(3分)
38、①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題。我們既要看到網(wǎng)購交易成本低、
效率高等積極作用，也要看到網(wǎng)購存在的交易安全問題等不足。(4分)
?、诿芫哂刑厥庑裕唧w問題具體分析。面對(duì)網(wǎng)購，我們不能一概而論，要根據(jù)具體情
況區(qū)別對(duì)待(4分)
③矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。目前，網(wǎng)購的積極作用是矛盾的主要方面，存在的不足是矛盾的次要方面，不能全盤否定網(wǎng)絡(luò)。(4分)
高二政治上學(xué)期期中試題閱讀
第I卷選擇題
一、選擇題(每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)
1.每年11月第3個(gè)星期四是“世界哲學(xué)日”。設(shè)立世界哲學(xué)日，體現(xiàn)了人們對(duì)哲學(xué)的重視。之所以要重視對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，因?yàn)檎軐W(xué)是( )
A.一切科學(xué)知識(shí)的源泉 B.指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
C.“科學(xué)之科學(xué)”，是最高概括的科學(xué) D.哲學(xué)家思維活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)
2、新華網(wǎng)刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是
?、俜畔聣毫Γ豪鄄焕廴Q于心態(tài) ②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)
③放下狹隘：心寬，天地自然寬 ④放下煩惱：快樂其實(shí)很簡(jiǎn)單
A. ①② B.①③ C.②③ D.③④
3.19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)，從1845年開始，馬克思、恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng)，先后撰寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱領(lǐng)》、《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是( )
A.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
B.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
C.堅(jiān)持群眾路線
D.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
4. 兩個(gè)秀才一同去赴試，剛上路就遇到出殯的隊(duì)伍，黑漆漆的棺材擦身而過。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，結(jié)果沒有考好，名落孫山。乙秀才則暗自高興：棺材棺材，有官有財(cái)，是個(gè)好兆頭，上了考場(chǎng)，他精神爽快，文思泉涌，果然一舉成名。兩個(gè)秀才回來后都說自己的預(yù)感很靈驗(yàn)，甲說：“一碰上那穢物就知道不好了。”乙則說：“果然是有官有財(cái)了。”對(duì)兩個(gè)秀才的說法，下列評(píng)價(jià)正確的是( )
A.甲是唯物主義觀點(diǎn)，乙是唯心主義觀點(diǎn)
B.甲是唯心主義觀點(diǎn)，乙是唯物主義觀點(diǎn)
C.二者都屬于唯心主義觀點(diǎn) D.二者都堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)
5.哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”;但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)成為“事前諸葛亮”，體現(xiàn)在( )
?、贋樯鐣?huì)發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ) ②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向
?、壑苯痈脑炜陀^世界 ④批判舊制度和舊思想，更新人的觀念
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
6.前蘇聯(lián)有個(gè)名叫朗道的人，6歲被人們稱為“神童”，12歲進(jìn)入大學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)兩個(gè)系的課程。他在物理學(xué)方面作出了重要貢獻(xiàn)，1962年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。正當(dāng)他年富力強(qiáng)時(shí)突遇車禍，腦部受到了嚴(yán)重?fù)p傷，失去了思維能力和記憶能力。之后，雖然他又活了幾年，但再也不能進(jìn)行科學(xué)研究了。這說明( )
A.人腦是意識(shí)的源泉 B.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官
C.意識(shí)是大腦長期發(fā)展的產(chǎn)物 D.有健康人腦就有正確思想
7. 2016年我國能觀測(cè)到3次半影月食，時(shí)間分別是3月23日和8月18日、9月17日。現(xiàn)代人對(duì)月食時(shí)間的精確預(yù)報(bào)和古代人不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象和本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。從哲學(xué)的基本問題看，這體現(xiàn)了
A.思維與存在有沒有同一性 B.思維與存在何者為世界的本原
C.思維與存在的辯證關(guān)系問題 D.事物是相對(duì)靜止還是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
8.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，下列選項(xiàng)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有( )
?、侔党币训綗o人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕 ②冰凍三尺，非一日之寒
?、蹧]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) ④學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退
?、莅俾劜蝗缫灰?，百見不如一干
A.①③⑤ B.②③④ C. ②③⑤ D.①③④
9.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是( )
?、俅嬖诰褪潜桓兄?②人是機(jī)器，思想是人腦的特性
③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
A.③→④→② B.③→②→④ C.②→③→④ D.②→①→③
10.近來，“時(shí)間都去哪兒了”成了一個(gè)非常熱門的話題，人們紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無情。這說明：( )
?、龠\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的
?、谑挛锏男再|(zhì)無時(shí)無刻都在發(fā)生著變化
③時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
④人們對(duì)時(shí)間的感慨取決于主體的心理感受
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
11.2016年3月15日，谷歌人工智能AlphaGo程序與韓國九段世界冠軍李世石之間進(jìn)行的五番棋對(duì)決，以“阿爾法狗”4比1獲勝收官，人類敗北，面對(duì)人工智能對(duì)整個(gè)人類帶來的沖擊，有網(wǎng)友戲稱“阿爾法狗”“脫了馬甲還是人操控”。材料說明
?、偃斯ぶ悄苁侨四X的延伸，在某些功能上可以替代人類
?、谌斯ぶ悄茈m然也有意識(shí)，但不如人類的情感豐富細(xì)膩
?、垡庾R(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，人工智能也有意識(shí)
④意識(shí)是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨(dú)立意識(shí)
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
12.太極拳是一項(xiàng)身體動(dòng)靜平衡統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)時(shí)存靜勢(shì)，靜時(shí)寓動(dòng)機(jī)，機(jī)中有勢(shì)，勢(shì)中成機(jī)，機(jī)勢(shì)難分，此太極之妙也。從哲學(xué)上看，太極拳運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了
①動(dòng)和靜相互滲透、相互包含
?、趧?dòng)亦靜，靜亦動(dòng)，沒有區(qū)別
?、劢^對(duì)的運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)的靜止都是不存在的
④事物的存在和發(fā)展是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)
A.②③ B.①② C.①④ D.③④
13.一切真理只有經(jīng)歷下面三個(gè)階段才會(huì)被人接受:第一階段,覺得可笑而不加理會(huì);第二階段,視為邪說而強(qiáng)烈抗拒;第三階段,未加思索而欣然接受。材料說明 ( )
A. 人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的 B.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來源
C.一切真理都是終極真理 D. 認(rèn)識(shí)總是不斷向前發(fā)展的
14.“如果你無法成為山頂?shù)那嗨?，那就做山谷的小樹吧?rdquo;“如果你不能成為太陽，那就成為一顆星星吧。”這告訴我們，人要想事業(yè)有成就應(yīng)該( )
A.從自己的愛好出發(fā) B.從自己的理想出發(fā)
C.從自己的需要出發(fā) D.從自身的實(shí)際出發(fā)
15. 英國哲人培根說過：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。”他主張打破“偶像”，鏟除各種偏見和幻想。這表明 ( )
A.真理與權(quán)威是相互排斥的 B.真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn)
C.只有服從真理，才能具有權(quán)威 D.真理面前人人平等
16.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于 ( )
A.否定了事物的客觀性 B.夸大了意識(shí)的作用
C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系
17.中國式過馬路，是指部分中國人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的。”與此觀點(diǎn)相通的是( )
A.巧婦難為無米之炊 B.未有此氣，先有此理
C.天行有常，不為堯存，不為桀亡 D.心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者
18.有人說“搶呀搶紅包士搶出一個(gè)紅紅火火的中國年。”也有人說“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是我和你在一起，你卻在搶紅包。”從認(rèn)識(shí)論角度看，對(duì)“搶紅包”褒貶不一的原因在于( )
①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素的影響
?、谡胬硎强陀^與主觀之間具體的歷史的統(tǒng)一
③沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)
?、芸陀^事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過程
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
19.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系——這在哲學(xué)上就是處理( )
A.唯物主義與唯心主義的關(guān)系 B.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系
C.思維和存在的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系
20.世界萬物形態(tài)各異，它們所具有的共同特性是( )
A.看得見、摸得著 B.客觀實(shí)在性 C.可知性 D.多樣性
21.楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!刻舟求劍的做法錯(cuò)在忽視了( )
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯—特性 D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的根本屬性
22.1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯—標(biāo)準(zhǔn)》—文,為十一屆三中全會(huì)的召開和改革開放的發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯—標(biāo)準(zhǔn)，原因在于( )
A.實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來 B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D.實(shí)踐為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具
23.“樹上結(jié)西瓜”這原是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而異想天開的笑話，如今卻在河北省新樂市邯邰鎮(zhèn)變成了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開始試驗(yàn)搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前了5～8夭，瓜形好，甜度也增加了不少。這表明( )
A.人們?cè)谧匀幻媲笆菬o所不能的
B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是戰(zhàn)勝自然規(guī)律的唯一因素
C.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類
D.規(guī)律是客觀的，人們可以創(chuàng)造和改變規(guī)律
24.在十七世紀(jì)，數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)，因而產(chǎn)生笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨;心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后，產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德;到了十九世紀(jì)，在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中，生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。這表明 ( )
A.哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo)
B.哲學(xué)是“科學(xué)之母”?是“科之科學(xué)”
C.哲學(xué)為人們提供了改造世界的根本方法
D.哲學(xué)的發(fā)展要以具體科學(xué)的進(jìn)步為基礎(chǔ)
25.錢學(xué)森先生在美期間，撰寫的一篇文章封面先是寫上“Final”(最后的定稿)，后又在旁邊添加了“Nothing is final !!!”(沒有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。這是因?yàn)? )
?、僬胬硎蔷唧w的、有條件的 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性
?、壅胬碜罨緦傩允强陀^性 ④認(rèn)識(shí)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
26. 2017年9月25日下午5時(shí)，微信啟動(dòng)頁面的背景更換為我國新一代靜止軌道定量遙感氣象衛(wèi)星“風(fēng)云四號(hào)”從太空拍攝的最新氣象云圖。和上一代相比，觀測(cè)的時(shí)間分辨率提高了1倍，空間分辨率提高了6倍，大氣溫度和濕度觀測(cè)能力提高了上千倍，整星觀測(cè)數(shù)據(jù)量提高了160倍，觀測(cè)產(chǎn)品數(shù)量提高了3倍。這說明人的意識(shí)活動(dòng)
?、倬哂鞋F(xiàn)實(shí)性，其內(nèi)容與形式都是客觀的
?、诰哂心康男裕偸潜в幸欢ǖ哪康暮蛣?dòng)機(jī)
?、劬哂凶杂X選擇性，能夠驗(yàn)證前人理論的真實(shí)性
?、芫哂兄鲃?dòng)創(chuàng)造性，能夠推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
27. 中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”，反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌;“開函喜動(dòng)色，分明是君容”則反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出
?、僖庾R(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化
?、跊]有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容
③有什么樣的反映對(duì)象就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容
?、芤庾R(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
28. 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是
?、倌X力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性
②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性
?、鄄煌J(rèn)識(shí)主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理
?、艿玫讲煌J(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
29. 在微觀世界中，有兩個(gè)共同來源的微觀粒子，即使隔著一個(gè)太陽系，只要其中一個(gè)粒
子狀態(tài)發(fā)生變化，另一個(gè)狀態(tài)立即發(fā)生相應(yīng)變化，如同一對(duì)有“心靈感應(yīng)”的雙胞胎，這
就是被愛因斯坦等著名科學(xué)家稱作“幽靈般的超距離作用”的“量子糾纏”。這表明
?、賰蓚€(gè)處于糾纏態(tài)的量子間的聯(lián)系是客觀的
?、趯?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
③科學(xué)預(yù)言是科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得成功的必要前提
?、芪⒂^世界同樣可以被人類所認(rèn)知
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
30.長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域
A.認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系
B.以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展
C.仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
D.人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著
二、材料分析題：(本大題共3小題，共50分)
26.在二十一世紀(jì)的今天，越來越多的人使用鍵盤書寫，用慣了電腦的人手寫漢字的能力會(huì)下降。針對(duì)漢字書寫危機(jī)，央視科教頻道推出了《中國漢字聽寫大會(huì)》?；顒?dòng)主宣傳語：書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆。節(jié)目引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注，引起一輪查字典、手寫熱、練書法的浪潮。
運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析央視科教頻道推出漢字聽寫大會(huì)的原因。(14分)
27.城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，新型城鎮(zhèn)化是未來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中占據(jù)越來越重要的地位。如何推進(jìn)我國新型城鎮(zhèn)化有序健康發(fā)展，成為人們關(guān)注的話題。然而在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，一些地方政府盲目追求高、快、寬、大、亮等形象工程，生態(tài)服務(wù)功能和生態(tài)文明建設(shè)被嚴(yán)重忽略。政府在推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，應(yīng)科學(xué)決策、正確履行職能。
從生活與哲學(xué)的角度，說明政府在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。(21分)
28. 長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。
如何治理沙漠、化害為利?人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對(duì)接市場(chǎng)”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。
在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。
上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理?(15分)
高二年級(jí) 文科 政治答案
一、選擇題(每小題2分，共60分)
1B 2B 3B 4C 5D 6B 7A 8A 9B 10C
11C 12C 13A 14D 15D 16C 17D 18B 19C 20B
21B 22A 23C 24D 25A 26C 27C 28C 29C 30D
二、材料分析題：(本大題共3小題，共40分)
26.①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。針對(duì)當(dāng)前漢字手寫危機(jī)的問題，央視科教頻道通過推出漢字聽寫大會(huì)這項(xiàng)活動(dòng)，引起全社會(huì)對(duì)書寫漢字的關(guān)注。(5分)②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”反映了一種正確的意識(shí)，其目的是挽救漢字手寫危機(jī)，傳承中華民族文化。(5分)
27.①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。城鎮(zhèn)化建設(shè)不能盲目求快、求大等，要從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)，遵循城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)律，處理好發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，關(guān)注生態(tài)文明等。(5分)②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，還要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)由“鄉(xiāng)”到“城”的轉(zhuǎn)變。(5分)③在推進(jìn)城鎮(zhèn)化要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。(5分)
28.①對(duì)于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。(4分)②中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(4分)③在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(4分)④隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.(3分)
關(guān)于高二政治上學(xué)期期中試卷
一、判斷題(本大題共10小題,每小題1分,共10分。判斷下列說法是否正確,正確的請(qǐng)將答題紙相應(yīng)題號(hào)后的T涂黑，錯(cuò)誤的請(qǐng)將答題紙相應(yīng)題號(hào)后的F涂黑)
1. 對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。( )
2.近代形而上學(xué)唯物主義總結(jié)了自然科學(xué)的成就，但也存在機(jī)械性等局限。( )
3.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”表明矛盾同一性和斗爭(zhēng)性在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。( )
4、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。( )
5.沒有普遍性就沒有特殊性。( )
6.現(xiàn)階段，不尊重知識(shí)與人才的觀念仍然存在，并影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,這表明社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。( )
7.“一個(gè)好漢三個(gè)幫”說明了矛盾的次要方面影響事物的存在和發(fā)展。( )
8.堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾。( )
9.一般而言，受主客觀條件限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定的局限性甚至錯(cuò)誤。( )
10.積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。( )
二、選擇題(本大題共30小題,每小題2分,共60分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,不選、多選、錯(cuò)選均不得分)
11.哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，以真理為友。”正是在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，哈佛大學(xué)培養(yǎng)出了大量杰出的科學(xué)家。由此可見 ( )
?、倏茖W(xué)家取得的成果都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果 ②具體科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)
?、壅軐W(xué)是科學(xué)探索的智慧明燈 ④哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用
A. ①② B. ②④ C. ③④ D. ①③
12.第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)于2018年8月在北京召開，哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)。這段話表明( )
?、僬軐W(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)
?、谡軐W(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律
③哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象
?、苷軐W(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種具體規(guī)律
A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④
13.天文奇景“黑月”于2018年3月30日高掛西半球的夜空。不少末日論者擔(dān)憂，此景是不祥之兆。不過，科學(xué)家表示，“黑月”等景象不足為懼，地球仍會(huì)照常運(yùn)轉(zhuǎn)。從哲學(xué)的基本問題看，這體現(xiàn)了 ( )
A. 思維與存在的辯證關(guān)系問題 B.思維與存在有沒有同一性
C. 事物是相對(duì)靜止還是絕對(duì)運(yùn)動(dòng) D.思維與存在何者為本原
14.孟子說：“萬物皆備于我。”下列選項(xiàng)與這句話所蘊(yùn)含的世界觀一致的是( )
?、俅嬖诩幢桓兄?②宇宙即吾心，吾心即宇宙
?、厶斓睾先f物生 ④形存則神存，形謝則神滅
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
15.中國科學(xué)家領(lǐng)銜的國際研究團(tuán)隊(duì)日前發(fā)現(xiàn)了兩種新的恐龍，揭示了獸腳類恐龍中阿爾瓦雷斯龍類恐龍巨大單爪的演化歷程。這佐證了( )
?、僖庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ②思維和存在具有同一性
?、郯l(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 ④每個(gè)人的認(rèn)識(shí)是無限的
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
16.2018年6月，我國自主研發(fā)的首套海底環(huán)狀生態(tài)監(jiān)測(cè)觀測(cè)網(wǎng)成功布放，通過它人類可以深入到海洋內(nèi)部觀測(cè)和認(rèn)識(shí)海洋。海底觀測(cè)網(wǎng) ( )
?、僭鰪?qiáng)了人類改造海洋生態(tài)規(guī)律的能力 ②是人類掌握和利用規(guī)律造福自身的產(chǎn)物
?、凼侨祟悘氐渍鞣Ｑ笫澜绲闹匾ぞ?④延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官提高了認(rèn)識(shí)能力
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
17.“分類產(chǎn)生價(jià)值，垃圾變成資源。”這條創(chuàng)意新穎、傳遞正能量的環(huán)保公益廣告，歸根到底是( )
A. 生活智慧的提煉 B. 哲學(xué)思想的總結(jié)
C. 人腦自身的產(chǎn)物 D. 社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映
18.充分尊重我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)這一客觀現(xiàn)實(shí)，就要既堅(jiān)持底線思維，防止在速率下臺(tái)階過程中意外“摔跤”，又保持戰(zhàn)略定力，徹底擺脫“速度情結(jié)”，不急不躁，順勢(shì)而為。這要求我們 ( )
?、僦贫ǚ结樑c政策以解放思想為前提
?、诎寻l(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合
?、劾煤靡庾R(shí)活動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用
④把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來
A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④
19.從“神舟一號(hào)”到“神舟十號(hào)”成功發(fā)射，都離不開全國無數(shù)的科研單位和工程技術(shù)人員長期以來全身心地投入和頑強(qiáng)拼搏，是他們書寫了中國航天事業(yè)的輝煌。這表明( )
?、賹?shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng) ②實(shí)踐是能動(dòng)性的活動(dòng)
③實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng) ④實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)
A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ①③
20.惠民扶貧資金是貧困群眾的“保命錢”，扶貧領(lǐng)域的“蒼蠅”雖然手中權(quán)力不大，但它不僅直接侵害了人民群眾切身利益，而且破壞黨和政府形象。這提醒我們( )
①任何量的變化都會(huì)引起事物質(zhì)的變化 ②部分的功能及其變化會(huì)影響整體功能
?、鄯鲐毠?jiān)不能忽視對(duì)次要矛盾的解決 ④扶貧攻堅(jiān)首先要關(guān)注矛盾的主要方面
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
21.漫畫《庇護(hù)》諷喻了當(dāng)今社會(huì)的一些現(xiàn)象( )
①只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性
②只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性
③只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭(zhēng)性
④只注意愿望與效果的斗爭(zhēng)性，而忽視其同一性
A.①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
22.十九大報(bào)告指出，要鞏固和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，深化農(nóng)村土地制度改革，完善承包地“三權(quán)”分置制度。保持土地承包關(guān)系穩(wěn)定并長久不變，第二輪土地承包到期后再延長三十年。這表明：( )
?、龠\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)唯一特性和存在方式 ②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
?、郾仨毎纯陀^規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律 ④主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律相互影響，相互制約
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④
23.從20世紀(jì)60年代起，黃大發(fā)領(lǐng)著群眾歷時(shí)30年，靠著鋤頭、鐵錘，在絕壁上鑿除出一條9400米的山渠，結(jié)束了草王壩長期缺水的歷史，黃大發(fā)本人被評(píng)為“2018年感動(dòng)中國十大人物”之一。上述材料表明：( )
?、賯€(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度
②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者
③社會(huì)提供的客觀條件是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提
?、苌鐣?huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
24.系統(tǒng)解決生態(tài)環(huán)境問題,關(guān)鍵是要將社會(huì)成本內(nèi)化,讓企業(yè)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)成本。材料蘊(yùn)含的哲理是( )
?、傧到y(tǒng)優(yōu)化是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) ②樹立全局觀念,把握事物整體性
③主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用 ④抓住主流是解決社會(huì)矛盾的關(guān)鍵
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
25.在新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中,我們必須堅(jiān)持尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共生，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。這是因?yàn)? )
?、僮匀唤缡遣粩噙\(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的 ②利用規(guī)律才能造福于人類社會(huì)
③違背自然規(guī)律就會(huì)受到懲罰 ④自然界存在和發(fā)展是客觀的
A.①② B.②④ C.③④ D.①③
26.著名天文學(xué)家南仁東先生的研究團(tuán)隊(duì)，在23年時(shí)間里，在借鑒發(fā)達(dá)國家的技術(shù)基礎(chǔ)上，克服各種困難，不斷試驗(yàn)，不斷改進(jìn)，終于成功研發(fā)出了世界最大口徑的射電望遠(yuǎn)鏡FAST。他們的成功在于 ( )
①堅(jiān)持辯證否定觀，不斷進(jìn)行“揚(yáng)棄” ②堅(jiān)信量變必然引起質(zhì)變，重視科研積累
?、蹐?jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ④堅(jiān)持辯證法的革命批判精神，敢于尋找新思路 A. ①② B. ③④ C. ②③ D. ①④
27.在廣大群眾的實(shí)踐中，浙江這片土地上曾經(jīng)孕有過求真務(wù)實(shí)、知行合、經(jīng)世 致用等思想，今天又形成了“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的精神。這說明( )
?、偕鐣?huì)存在的變化決定了社會(huì)意識(shí)的變化 ②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
③人民群眾是一切社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 ④人民群眾的實(shí)踐是精神財(cái)富形成的源泉
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
28. 生活中離不開手機(jī)，但不能過度依賴手機(jī)，當(dāng)你忙著把圖片曬到微信群里時(shí)，或許錯(cuò)過了下一道美麗的風(fēng)景。材料給我們的哲學(xué)啟示是( )
①要堅(jiān)持適度原則 ②要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)
?、垡朴谧プ≈攸c(diǎn) ④要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
29.近年來,中央企業(yè)中最大的投資控股公司—國家開發(fā)投資集團(tuán)有限公司(國投)結(jié)合自身經(jīng)營特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì),通過發(fā)展基金投資、股權(quán)投資等方式,積極推動(dòng)混合所有制發(fā)展交出了一份不俗的答卷?；旌纤兄聘母锱c發(fā)展( )
①符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況的規(guī)律
?、诜仙蠈咏ㄖ欢ㄒm應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
?、塾欣谕苿?dòng)我國社會(huì)制度的根本變革
?、苁巧鐣?huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
30.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根據(jù)是 ( )
?、賰r(jià)值觀是人生的重要向?qū)?/p>
②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用
?、蹆r(jià)值觀作為對(duì)事物價(jià)值的總的看法，決定事物的性質(zhì)和價(jià)值
?、軆r(jià)值觀作為一種理想追求，決定人類社會(huì)的前途和命運(yùn)
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
31.柏拉圖曾說過“尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理”。亞里士多德說過“吾愛吾師，更愛真理”。培根也說過“真理是時(shí)間的女兒，而不是權(quán)威的女兒。”這些觀點(diǎn)表明( )
A. 真理是客觀的 B. 真理是絕對(duì)的
C. 真理與權(quán)威相互排斥 D. 真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn)
32.“我們既要綠水青山，也要金山銀山;綠水青山就是金山銀山。”習(xí)近平總書記的比喻生動(dòng)詮釋了我黨建設(shè)生態(tài)文明的核心理念。這一理念體現(xiàn)的哲學(xué)道理有：( )
?、僖趯?duì)立中把握統(tǒng)一 ②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的
?、垡诮y(tǒng)一中把握對(duì)立 ④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
33.打贏脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)硬仗，必須既“治愚”又“扶智”，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的信心，引導(dǎo)困難群眾學(xué)技術(shù)、找門路，自己摘掉貧困帽。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)? )
?、僖庾R(shí)是人腦的特有機(jī)能 ②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用
?、垡庾R(shí)是對(duì)客觀存在的反映 ④意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
34.十九大報(bào)告提出，新時(shí)代的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這表明( )
?、儋|(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟新的道路 ②在事物發(fā)展過程中，量變比質(zhì)變重要
③辯證否定是事物發(fā)展的必經(jīng)歷程 ④事物經(jīng)過“量變-質(zhì)變”循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
35..浙江省戶籍人口中常年在外省的有280余萬人。為了方便這部分長期在外省生活居住的人口補(bǔ)領(lǐng)居民身份證，浙江省戶籍管理部門專門推出“省外委托補(bǔ)領(lǐng)”和“省內(nèi)就近補(bǔ)領(lǐng)”兩條便民政策。這一改革說明( )
?、偕鐣?huì)意識(shí)有其自身傳承性 ②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線
?、凵鐣?huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 ④在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ①④
36.察勢(shì)者明，趨勢(shì)者智。越是局勢(shì)紛亂的時(shí)刻，越是需要理性的分析、智慧的思考。這突出表明意識(shí)活動(dòng)具有 ( )
A. 目的性 B. 自覺選擇性 C. 主動(dòng)創(chuàng)造性 D. 社會(huì)歷史性
37.近年來，浙江深入實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”“大數(shù)據(jù)+”“機(jī)器人+”，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合、高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)?( )
?、偈挛锸亲兓l(fā)展的，要與時(shí)俱進(jìn) ②整體功能大于部分功能之和
?、蹆?yōu)化結(jié)構(gòu)能更好發(fā)揮整體功能 ④局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展
A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④
38.浙江堅(jiān)決貫徹中央精神，深入推動(dòng)“放管服”改革，結(jié)合省情，持續(xù)大膽創(chuàng)新，精心打造“最多跑一次”改革金名片，形成了“放管服”改革的浙江樣本。這一改革表明( )
①要敢于破除原有思想觀念 ②要樹立創(chuàng)新意識(shí)
?、鄢姓J(rèn)矛盾是正確解決矛盾的關(guān)鍵 ④矛盾普遍性寓于特殊性之中
A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④
39.我國科學(xué)家從海南南繁育種基地優(yōu)選出176份海水稻良種，今年首次在東北、新疆、黃河三角洲等五個(gè)主要類型的鹽堿區(qū)同時(shí)進(jìn)行千畝片的試驗(yàn)種植。這一做法( )
A.堅(jiān)持了整體與部分的統(tǒng)一 B.堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
C.堅(jiān)持了量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D、堅(jiān)持了共性與個(gè)性的統(tǒng)一
40. 2018年，我們迎來了改革開放40周年，國家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，我們要以慶祝改革開放40周年為契機(jī)，將改革進(jìn)行到底。之所以要將改革進(jìn)行到底，是因?yàn)? )
?、傥覈?dāng)前社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾 ②社會(huì)基本矛盾能夠在改革中不斷得到解決
?、鄹母锸前l(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 ④先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著促進(jìn)作用
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
.三、綜合題(本大題共3小題,共30分)
41.即將大學(xué)畢業(yè)的小明面臨著擇業(yè)上的兩難抉擇。小明的父母希望兒子留在省城，不要再跳回農(nóng)門，小明卻認(rèn)為，城市生活固然優(yōu)越，但自己的家鄉(xiāng)才是實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的舞臺(tái)，家鄉(xiāng)發(fā)展雖然落后，但處處蘊(yùn)含著商機(jī)。村里有城里人向往的森林“氧吧”，有市民夢(mèng)寐以求的生態(tài)食品，還有高顏值的水景和獨(dú)特的民俗如果能把這些得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)親們就等于抱著“金鳳凰”。聽說最近鄉(xiāng)政府正在實(shí)施“人才創(chuàng)業(yè)計(jì)劃”，推出許多激勵(lì)大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的政策，小明的抉擇更加堅(jiān)定了。
結(jié)合材料，運(yùn)用“事物發(fā)展趨勢(shì)”的知識(shí)，談?wù)勑∶魅绾尾拍軐?shí)現(xiàn)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。(10分)
42.中亞地區(qū)石油、天然氣等自然資源十分豐富，但科技落后，資本不足;而我國，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技日新月異，但能源資源日益短缺。因此，中國與中亞諸國存在廣闊的合作前景。“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”(一帶一路)對(duì)密切我國同中亞、南亞國家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，深化區(qū)域交流合作，統(tǒng)籌國內(nèi)國際發(fā)展，拓展西部大開發(fā)和對(duì)外開放的空間，都有著重大的意義。
結(jié)合材料，運(yùn)用“世界是普遍聯(lián)系的”知識(shí)，說明中國著力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的原因?(10分)
43.《中華人民共和國民法總則》自2017年10月1日起實(shí)施。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅作為《民法總則》的立法宗旨在第一條加以明確規(guī)定，而且社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容作為整體，已經(jīng)全面融入《民法總則》的所有條文之中?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等持續(xù)而深刻地改變著我們的社會(huì)和國家，作為規(guī)范社會(huì)生活、調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本法律，《民法總則》必須回應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”與大數(shù)據(jù)時(shí)代的新問題，回應(yīng)經(jīng)濟(jì)在立法上的迫切需求，這將助力于維護(hù)市場(chǎng)秩序、保障交易安全、促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，說明《民法總則》修改所體現(xiàn)的道理。(10分)
答案
1—5FTFTF 6—10TFFTT
11—15CBBAA 16—20DDCBB
21—25BCADC 26—30DBABA
31—35ABCDC 36—40CADDC
41①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)--。②事物發(fā)展的前途是光明的，要對(duì)未來充滿信心。小明分析了家鄉(xiāng)擁有資源優(yōu)勢(shì)和政府激勵(lì)政策的有利條件，又關(guān)注了農(nóng)村廣闊的天地所蘊(yùn)含的客觀機(jī)遇，小明應(yīng)對(duì)回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)充滿信心，積極實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。 ③事物發(fā)展的道路是曲折的，要做好充分的思想準(zhǔn)備。小明在回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的抉擇中，正視家鄉(xiāng)發(fā)展落后的不利條件， 積極把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)， 促進(jìn)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的夢(mèng)想。
42(1)①聯(lián)系是普遍的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。中國著力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，有利于促進(jìn)我國西部開發(fā)，擴(kuò)展對(duì)外開放的空間。
②聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。建設(shè)一帶一路可以深化區(qū)域交流合作，促進(jìn)我國同中亞、南亞周邊國家關(guān)系的發(fā)展。
?、勐?lián)系具有多樣性和條件性，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，存在著科技不斷進(jìn)步等有利條件，又存在資源短缺等不利條件，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)可以彌補(bǔ)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不足，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
43(①互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等持續(xù)而深刻地改變著我們的社會(huì)和國家，作為規(guī)范社會(huì)生活、調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本法律，《民法總則》必須回應(yīng)新問題，回應(yīng)新經(jīng)濟(jì)在立法上 的迫切需求，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②《民法總則》的施行將助力于維護(hù)市場(chǎng)秩序、保障交易安全、促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，體現(xiàn)了上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)促進(jìn)其鞏固完善。
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