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　　高考散文欣賞：兼容并包

　　說到“包容”，我們自然就會想到北京大學(xué)校長蔡元培先生提出的“兼容并包，思想自由”的主張。這幾年，我們頗有點(diǎn)談“自由”色變，所以，這“兼容并包”也就不怎么提了。

　　但是，不久前，北京大學(xué)金開誠先生寫了一篇《漫話校訓(xùn)》的文章。文章說：清華大學(xué)的校訓(xùn)為“厚德載物，自強(qiáng)不息”，北京師范大學(xué)的校訓(xùn)為“學(xué)為人師，行為世范”，都令人大為激賞

　　，但是作為在北大長期工作和學(xué)習(xí)的北大人，金先生竟不知道北大有什么校訓(xùn)。

　　不知道北大校訓(xùn)的金先生，卻記得蔡元培先生的“兼容并包”。但金先生惜墨如金，將蔡元培先生主張中的后四字給惜掉了。

　　我想，不是金先生真的惜墨如金，將后面四個(gè)字惜掉了，而是怕是這四個(gè)字太敏感，刺激了某些人的神經(jīng)。

　　是的，“兼容并包”本身就夠敏感，夠問題的了。兼容并包?難道反動(dòng)的言行，我們也能并包?“臺獨(dú)分子”分裂祖國的言行，我們也能并包?社會的污穢、黑暗、腐敗，我們也能并包?

　　一個(gè)社會，在某種程度，就是一個(gè)世界，一個(gè)自然的世界。這個(gè)世界里，我們允許樹木、鮮花生長，也同樣允許野草、荊棘生長;我們允許益鳥、益蟲存在，同樣也得允許老鼠、蒼蠅的存在。

　　人類的歷史，就是在善與惡，進(jìn)步與落后的斗爭中發(fā)展前進(jìn)的。沒有了惡，何來善?沒有了落后，何來進(jìn)步?況且，反動(dòng)、丑惡的東西，你不讓它們充分的表現(xiàn)、表演，你怎么才能認(rèn)清它丑惡的本質(zhì)，險(xiǎn)惡的用心呢?新中國歷史上，1957年的反右運(yùn)動(dòng)，對右派分子的引蛇出洞，大約不少人還是記憶猶新的。

　　記得報(bào)道說，某一個(gè)地區(qū)為了保護(hù)善良、溫馴的鹿群，而將兇惡、殘忍的豺狼趕盡殺絕，結(jié)果怎么樣?鹿群數(shù)量急劇膨脹，老弱病殘之鹿迅速增長，嚴(yán)重影響了鹿群的質(zhì)量，鹿群的生存出現(xiàn)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，沒有辦法，只得將兇惡的狼先生們再請回來，這樣，鹿群才又一次恢復(fù)了生機(jī)。

　　大肚能容，容天下難容之事;笑口常開，笑世上可笑之人。

　　能夠撐船的大肚里，什么不能包容呢?丑惡、陰謀、骯臟、污穢、苦難、磨礪、失敗、挫折……一切都可以承受，一切都可以包容，方顯得我們的偉大、寬闊，堅(jiān)毅與堅(jiān)強(qiáng)。一點(diǎn)小小的風(fēng)波，幾聲低低的議論，我們都以為大敵當(dāng)前;飄下輕輕的樹葉，灑落微微的細(xì)雨，我們都以為會砸破腦袋，那樣才真是顯得可笑哩!

　　我以為，北大完全應(yīng)該理直氣壯、正大光明地以“兼容并包，思想自由”為自己的校訓(xùn)，它較“厚德載物，自強(qiáng)不息”，較“學(xué)為人師，行為世范”，一點(diǎn)都不遜色，反而有胸懷天下，包容宇內(nèi)的氣度與胸襟。

　　北大人能如此，中國人就何以不能如此呢?

　　高考散文欣賞：忘情季節(jié)

　　誰在春天修籬，誰在心里種菊，誰在溪邊靜憩。既是春天，讓心也是春天;既是清水，讓心也如水;既是美麗，讓心也質(zhì)白簡單。---題記

　　驀然間驚覺，身邊那柔柔的小草不知在何時(shí)已探出了頭，樹梢上嫩黃的胞芽也恰似初長的少女般的欲遮還羞，三月，春，就這樣悄然來到了我的身旁。

　　“春歸無覓處，春來可知曉?”噢，是的，還是這次自己的步履太過匆匆，以至于差點(diǎn)都錯(cuò)過了和春的約定。盡管如此，春天還是和我如約而至，她沒有嗔怪我，原諒了我，因?yàn)樗仓牢以谛牡桌锾貏e心儀于她。她雖不如夏熱烈奔放，也不似秋帶著少許的哀婉凄涼，更不像冬有時(shí)陰冷絕望。春，她每次都一樣，每一次都帶著四季初始時(shí)萌動(dòng)心底的那份暖，踏著無比輕盈的步伐，嬉笑著向我走來。

　　記不清有多久沒有在春天的田野里忘情的奔跑過了，差點(diǎn)也忘了雙腳赤足接觸大地的那份回家的感覺。暢快的飛奔，迫不及待地好像要和春天撞個(gè)滿懷，那壓抑了一冬情緒的積累和折疊，仿佛也要在心底盡情地釋放。那一刻，是最簡單、坦然和率真的我，那一刻記得也是在初春的三月。

　　自幼生長在西北邊陲的小鎮(zhèn)，所以對四季的感知也稍敏銳，季節(jié)的變遷也總是在時(shí)光的靜靜流淌中悄然更迭。三月里，分明還依稀可見寒冬遠(yuǎn)去的衣角和殘留的足跡，分明還未見各種各樣的野花在高高低低的田園里綻放，但透過風(fēng)兒輕柔地打開浪漫的符號，呼吸到一絲初春獨(dú)有的甜美氣息，雀鳴婉轉(zhuǎn)縱情歌唱，加之陽光和煦從樹的枝丫間疏漏在地上斑斑點(diǎn)點(diǎn)的碎金，這一切的一切都在暗示著春的訊息，的確，三月到了，純美的春天來了。

　　望著春的那一抹淺綠，她輕易的就能使我的雙目失焦，變得溫暖而又朦朧，只留下融入鼻翼間一縷細(xì)若游絲般春的氣息，心緒便悠悠擱淺在了一隅春水之嵐，點(diǎn)墨間自己再也把持不住這種對春的期盼，只待心中盈滿了春的綠意，欣喜之情也就自然而然地從指尖漾上了心頭。

　　就是這樣一個(gè)三月的春天，她總是習(xí)慣地把自己藏在峭寒和柔雨的后面，使我每次都看不清她戴著面紗的嬌容。只聽見她俏皮活潑銀鈴般的輕笑，看見了她一襲淺綠色的長裙淡雅飄逸，也偶然瞥見她轉(zhuǎn)身時(shí)長發(fā)上穿綴的野花朵朵暗香，醉情于她纖纖素手指彈春水，化做細(xì)雨如絲如媚。真的不敢奢求太多了，還需遺憾什么呢?這不已經(jīng)足夠了嗎?想到這里，心底便涌動(dòng)出一股暖暖的幸福緩緩淌過心頭。

　　三月的春天就是這么的讓人醉心，就是一個(gè)這樣的春天，弱柳撫弦，煙波畫船，直到漾進(jìn)了心眸;就是一個(gè)這樣的春天，和風(fēng)細(xì)細(xì)，輕送微香，直到隨風(fēng)把一枚落紅吹進(jìn)了夢里;就是一個(gè)這樣的春天，一襲情懷在春暖花開間悠然漫步，心與歲月一同淺笑、迷醉、安暖。

　　憶起前幾日曾聽友淡淡地說過，三月閑春里，她家的白玉蘭就快要開了。雖是短短的一句，但還是讓我的心中一動(dòng)，嘴角微揚(yáng)，慢慢露出會心的一笑。是的，三月，是一個(gè)帶著少許白玉蘭般芬芳質(zhì)白的季節(jié);三月，也是一個(gè)讓人不知所以就融化在其中的忘情季節(jié)。

　　高考散文欣賞：我和天才的差別

　　某日，我與上帝偶遇。

　　我向他道出多年來一直苦苦思索的問題：“我為什么不能創(chuàng)造出世界上沒有的東西?我與天才有什么差別?”

　　上帝點(diǎn)頭微微一笑，帶我進(jìn)入了三幅畫面。

　　(一)

　　教堂正在做禮拜，贊美上帝的奇妙的音樂令虔誠的教徒們?nèi)绨V如醉。

　　可是，在這些人中卻有一個(gè)不專心的人，此刻他正在目不轉(zhuǎn)睛地注視著天花板上的吊燈。贊美詩，他充耳不聞，他甚至忘記了自己身在教堂，在做禮拜。

　　那盞原本有三根繩索吊著燈，由于一根繩索的斷落而搖擺不定，越搖越慢。

　　那人異常專注地觀察著這盞漸漸慢下來的燈，直到它完全停止不動(dòng)。

　　他的血液沸騰了!他驚喜地發(fā)現(xiàn)盡管燈愈俞搖愈慢，可是每完成一次左右擺動(dòng)的時(shí)間居然是一樣。為了確認(rèn)自己的發(fā)現(xiàn)，在此之后的幾個(gè)月中他又做了無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，終于得到了“在一定的條件下，單擺振動(dòng)周期與振幅無關(guān)”的“單擺等時(shí)”定律。

　　他，就是偉大的物理學(xué)家伽俐略。

　　(二)

　　他的盲鏡滑稽地斜挎在鼻梁上，似兩個(gè)黑洞。

　　他被妻子用一根細(xì)竹竿牽著，神色蒼涼而傲慢地走在無錫的大街上，身上背滿了各種樂器。他能聽見黑暗中一部分嘈雜的欲念在慢慢離身體而去，代之以手指間滑出的一段和弦。哦，這個(gè)出身卑微的私生子，這個(gè)誦讀過《道德經(jīng)》且深諳似精神致魂魄的道士，他有中年時(shí)因雙目失明而徒然長出的一對更加敏銳的耳朵，還有一顆富于東方世界特有的寬廣敦厚的背憫之心，所以他把古老鄉(xiāng)村、民間鄉(xiāng)里的聽覺化作了近代中國歷史上最美麗凄涼和一唱三嘆的音樂旋律——《二泉映月》

　　他，就是盲人阿炳。

　　(三)

　　窗外是紛飛的大雪，此刻，白色統(tǒng)治著整個(gè)世界。

　　可他依舊是青布單衣，貯足窗前。他的身體被寒冷包圍著，瑟瑟發(fā)抖，可他的心卻熾熱如火，他顫抖著在《石頭記》中揮筆提下“因空見色，由色生情，傳情人色，即色悟空”這幾個(gè)字的佛家語式。在中國古老文化上，情是視為可怕的意念欲望，而他卻大聲宣布：“人之所以為人，就在于有情，情是最純正、博大、圣潔的”。他所刻畫的寶玉，正是這樣一個(gè)用情于眾生萬物的“情圣”的化身。

　　他，就是文學(xué)巨匠曹雪芹。

　　畫面慢慢關(guān)閉。

　　上帝柔聲問我：“現(xiàn)在你找到答案了嗎?”

　　我略加思索，點(diǎn)頭答道：“伽俐略之所以有那樣偉大的發(fā)明與創(chuàng)造，是因?yàn)樗麑ι畹牧粜?，對科學(xué)的摯愛與其持之以恒的毅力;阿炳的創(chuàng)造與一雙關(guān)懷世道、人心的眼睛息息相關(guān)，與心靈內(nèi)視和俯聽的質(zhì)量息息相關(guān)，;而曹雪芹，那樣一位具有遠(yuǎn)見卓識和膽識又敢于突破和創(chuàng)新的思想者，成為“情教”的開創(chuàng)者又是理所當(dāng)然的了。他們所具有的，恰恰是我們所缺少的，這便是我作為常人與天才的差別吧。”

　　上帝點(diǎn)頭，欣然默許。