把握歷史的重要知識點，會讓你在歷史考試中取得勝利。下面是學習啦小編網絡整理的高考歷史重點以供大家學習。

　　高考歷史重點：割據與分裂

　　(1)三國鼎立格局的形成

　　220年，曹操兒子曹丕廢漢建魏，定都洛陽，史稱“曹魏”

　　221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢”

　　229年，孫權正式稱帝，國號吳，定都建業(yè)(江蘇南京)，史稱“孫吳”

　　(2)區(qū)域經濟的發(fā)展：

　　A、北方人口的南移：

　　漢末戰(zhàn)亂集中發(fā)生在中原地區(qū)，北方人口被迫向長江流域以及更南的地區(qū)轉移。不僅使南方地廣人稀、勞動力匱乏狀況改觀，且使先進生產技術與生產經驗向南傳播，對當地經濟發(fā)展和生產水平提高起了重要作用。

　　B、諸葛亮促進西南的地區(qū)經濟發(fā)展與民族融合的舉措

　　興修水利、開展屯田、大力發(fā)展農業(yè)同時，還積極推動煮鹽、織錦等手工業(yè)的發(fā)展。還致力開發(fā)少數民族集聚的南中八郡(今云南、貴州和四川西南部地區(qū))，想方設法改變山地運輸的落后面貌。對促進西南地區(qū)的經濟發(fā)展與民族融合做出了重要貢獻。

　　C、孫吳政權開發(fā)江南的舉措

　　孫吳政權迫使在東南一帶崇山峻嶺中的“山越”人出山，與平原地區(qū)漢族農民共耕。對推動山越人經濟文化的進步，加速平原沃野的開發(fā)，都有一定積極意義。

　　高考歷史重點：南北對峙與民族融合

　　南朝與北朝：

　　A、“五胡”：匈奴、鮮卑、氐、羯、羌

　　B、南北朝政權的更替：

　　北朝政權的更替：原活動于大興安嶺一帶的游牧狩獵民族鮮卑族拓跋部向西南遷移，建立政權，國號魏，稱“北魏”，后遷都平城(今山西大同)，至439年，統(tǒng)一北方。持續(xù)近百年后，又分裂為東魏與西魏、北齊與北周。

　　南朝政權的更替：南方東晉于420年被宋取代，其后，齊、梁、陳三朝相繼更替。

　　C、南方經濟的發(fā)展情況：

　　先進農業(yè)經濟區(qū)：南朝時期，南方經濟得到進一步發(fā)展，逐漸形成江浙、湘贛、巴蜀等農業(yè)經濟區(qū)。

　　農業(yè)技術進步：水利的廣泛興修、犁耕的推廣改進和北方作物的引入等

　　手工行業(yè)發(fā)達：絲織、冶鑄、造船、造紙、漆器、制瓷、制鹽等

　　商業(yè)：長江中下游出現不少商業(yè)繁榮大城市，海外貿易也有所發(fā)展

　　民族融合推動經濟發(fā)展：活動于南方山區(qū)一些少數民族陸續(xù)出居平原，與漢族人民交往接觸，互相融合，共同為南方經濟開發(fā)做出貢獻

　　南北經濟不平衡：南朝統(tǒng)治者昏庸荒怠，使南北對峙平衡格局向北傾斜，最終北方政權統(tǒng)一全國。

　　孝文帝改革：

　　原因：孝文帝時期，北方民族融合被推向新的高潮。出生漢族的馮太后深知要立國中原，必須變更鮮卑舊俗，于是仿照漢制，推行政治、經濟制度改革。

　　內容和作用：

　　在地方基層實行“三長制”，以加強中央集權，完善地方行政。

　　頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規(guī)定,以遏制貪污腐化。

　　推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農民耕種，以利農業(yè)生產的恢復和發(fā)展。

　　實行漢化：將都城南遷至洛陽;下令禁止在朝廷上說鮮卑語和穿胡服，通用漢語、漢服;改鮮卑族復音姓氏為漢族單一姓氏;仿效漢族體制改定官制和律令;以身作則，極力促進胡漢通婚;尊崇孔子，實行禮制，提倡以孝治國。

　　作用：對加快民族融合進程，推動北方少數民族社會、經濟、文化的進步，都做出了重大貢獻。

　　高考歷史重點：王權與教權

　　1. 751年加洛林王朝的建立，開創(chuàng)了教皇干預世俗君主廢立的先例;756年，丕平獻土，奠定教皇國的基礎，使教會掌握部分世俗權力;800年，查理加冕，使自己的統(tǒng)治帶上“君權神授”的光環(huán)。

　　2. 11世紀末，德皇亨利四世和教皇格列高利七世之間的主教授職權之爭趨于白熱化。1077年，亨利四世迫于國內形勢，只得俯首屈服，親赴意大利北部教皇駐地卡諾莎城堡，赤足冒雪，哀求三天，始得覲見。格列高利七世同意回復其教籍和統(tǒng)治權。史稱“卡諾莎覲見”

　　卡諾莎覲見表明：教皇當時已經完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。

　　3. 1309年，在腓力四世的壓力下，新教皇將教廷從羅馬移至法國南部小城阿維尼翁，教皇事實上成了法國國王的人質，史稱“阿維尼翁之囚”。

　　阿維尼翁之囚是一個歷史的轉折點，此后教權由盛而衰。

　　理解：

　　1. 西歐以教權與王權互相依存，互為依存為基本特點的統(tǒng)治形式形成的原因和過程。

　　第一階段，從公元5世紀開始，王權與教權關系密切，各有所得。西羅馬帝國滅亡后，西歐普遍處于混亂狀態(tài)，496年，克洛維受洗，使教會成為封建統(tǒng)治的一部分;751年加洛林王朝的建立，開創(chuàng)了教皇干預世俗君主廢立的先例;756年，丕平獻土，奠定教皇國的基礎，使教會掌握部分世俗權力;800年，查理加冕，使自己的統(tǒng)治帶上“君權神授”的光環(huán)。王權與教權互相依存、共同統(tǒng)治的局面逐漸形成。

　　第二階段，從11世紀開始，教權權勢膨脹，世俗權力軟弱渙散，教會強調教權至上，王權企圖限制教權勢力擴張。典型事例是德皇亨利四世與教皇格列高利七世之間主教授職權之爭，導致“卡諾莎覲見”。表明教權勢力不斷增強。

　　第三階段，從13世紀末葉開始，英法等國中央政府權力逐步加強，教權由盛而衰。阿維尼翁之囚是一個歷史的轉折點。

　　2. 西歐教權與王權互相爭斗，力量此消彼長的歷史原因和發(fā)展趨勢。

　　11世紀，西歐處于四分五裂的封建割據狀態(tài)，尤其是神圣羅馬帝國，皇帝始終未能建立中央集權的統(tǒng)治，實際權力有限。而教皇當時已完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。所以，當德王亨利四世抵制格列高利七世的有關命令，格列高利七世可以利用德國國內的部分大封建割據勢力與中央政府的對峙，迫使亨利四世就范，導致“卡諾莎覲見”。

　　13世紀末葉，十字軍運動以慘敗而宣告結束，作為倡導者的天主教會威望驟降，教權開始走下坡路。與此同時，由于商品經濟的發(fā)展和新興市民階層的支持，英、法等國的中央政府權力則逐步得到加強。1302年，法王腓力四世召開三級會議，取得社會各階層的支持，加強王權。法王腓力四世斷然軟禁卜尼法斯八世。此后的阿維尼翁之囚成為教權由盛而衰的歷史轉折點.

　　上述史實反映，西歐教權與王權力量的消長隨著時代的進步，呈現王權逐漸加強，教權急劇衰落的趨勢。