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高中語文論述類文本閱讀單元檢測

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高中語文論述類文本閱讀單元檢測

  高三了,也接近高考了。那么,語文這科要怎么做練習(xí)呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高中語文論述類文本閱讀單元檢測的相關(guān)資料,希望對您有所幫助。

  高中語文論述類文本閱讀單元檢測及答案

  一、閱讀下面的文字,完成1-3題。(9分,每小題3分)

  什么是公德與私德?關(guān)于公德,我們可以很簡單地把它理解為在公共領(lǐng)域中的道德;私德,就是在私人生活領(lǐng)域中的道德。公德和私德作為道德行為,我們往往注意的是作為道德主體的精神狀態(tài),即他是否有良好的道德操守與信念。但是公德與私德不僅僅是倫理觀念問題,還包含著公共輿論、包括著社會的公私域狀態(tài),以及相應(yīng)的制度。

  大約一個世紀(jì)前,梁啟超提出了一個著名的判斷:“中國,……偏于私德,而公德殆闕如。”

  在國人的倫理行為和生活中,有一個很矛盾的現(xiàn)象,就是在血緣親情生活圈子當(dāng)中,非常注重自己如何做人,注重自己成為人際關(guān)系很好的人。他很注重自己的形象,而且在待人接物和進退出處當(dāng)中,都很精心。但這種對自己親人的孝順、甚至是舍身的道德品質(zhì),一旦脫離血親的家庭結(jié)構(gòu)、家族結(jié)構(gòu),進入一個陌生人的天地,也就是他人的環(huán)境中,它往往會產(chǎn)生不易察覺的另一方面:對他人的冷漠和自保。今天與陌生人交往的國人,當(dāng)發(fā)生和自己沒關(guān)系的事件時,往往表現(xiàn)出冷漠、旁觀的傾向。另一方面,像擠車、搶位子時,則是以為不擠、不搶會吃虧,表現(xiàn)出自保的心理。實際是缺乏公共道德,也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活習(xí)慣。所以,中國傳統(tǒng)社會的公共倫理,就是以血親為輻射中心放大擴展開來的親族關(guān)系倫理。

  血親倫理,因人而異,是“對人不對事”的具體權(quán)變倫理,而不是“對事不對人”的原則性倫理。歸結(jié)起來,就是私人關(guān)系的道德優(yōu)先于社會公德。中國的傳統(tǒng)倫理實際上是把中國的關(guān)系學(xué)、私人關(guān)系學(xué)混為一體。而超出私人關(guān)系的公共關(guān)系,一方面作為私人關(guān)系的延伸放大,另一方面,如果不能涵攝,也要把它放在其次的地位。

  關(guān)于公德有必要強調(diào)三點:現(xiàn)代公德不是指傳統(tǒng)意義上的無私。公德的前提是現(xiàn)代個體人格。他有他的自由的信仰,自主的選擇。因而不是從集體方面對個人單方面的規(guī)定,而是個人自由的選擇,因而這樣一個主體和自覺選擇的道德,實際上不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中意指的公德。一個現(xiàn)代個人,他遵守公德,體現(xiàn)了一種情操,一種職業(yè)的操守,體現(xiàn)了一個人的自律,恰恰體現(xiàn)了個體的人格的尊嚴(yán)。他不把自己看作一個可以為所欲為的人,表現(xiàn)出高尚的職業(yè)的操守。這里的公德是以單數(shù)第一人稱做出選擇的。因此這也成為現(xiàn)代私德的起源,是以現(xiàn)代人格的自我意識即民主、自由、自主為內(nèi)涵的。

  這里還要注意一點,國人說的公德往往是遵紀(jì)守法、不隨地吐痰、不亂闖紅綠燈、上車要買票等等。這些消極的具有底線意義的公德,當(dāng)然屬于公德的一種。但是公德的本意,實際上是一種公共關(guān)懷,是一種公共精神,是超出個人的界限,關(guān)懷超出個人利益以外的公共領(lǐng)域的事情。這是公德最初的意義。這個意義集中的體現(xiàn)是政治。如果把公德僅僅作為一種言語行為文明禮貌之類的個人修養(yǎng),實際是貶低了公德的意義。公德關(guān)系到一個國家、一個民族是否能健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。比如說對于腐敗,對于社會的進步,包括對于國家一些重大事件的處理,你是否有足夠的關(guān)懷,這種關(guān)懷不是被迫的、不是別人給你灌輸?shù)?,而是自己自由地做出決定的。有這種公共精神,才是真正意義上的公德。

  公德與私德在現(xiàn)代條件下還有一個特點,它們之間是分化的:在公共領(lǐng)域建立一種規(guī)則、制度,然后你要遵守,但是要保持公民權(quán)。相應(yīng)地也要求在社會生活空間中給私人留有私人領(lǐng)域。一個人,在私人的領(lǐng)域,只要不侵犯他人利益,都是受到保護的,同時社會生活有真正民主和法制的公共空間。

  (尤西林:《漫談社會轉(zhuǎn)型中的公德與私德》,有刪改)

  1.下列關(guān)于公德與私德的表述,不符合原文意思的一項是(  )

  A.公德和私德不僅包括道德主體的道德操守和信念,還包括公共輿論、社會的公私域狀態(tài),以及相應(yīng)的制度。

  B.中國傳統(tǒng)倫理非常注重私人關(guān)系,私人關(guān)系的道德優(yōu)先于社會公德。

  C.中國傳統(tǒng)社會的公共倫理,其實就是血親倫理的放大,講權(quán)變,不講原則,這是一種放大了的親族關(guān)系倫理。

  D.中國傳統(tǒng)倫理中的公共關(guān)系其實就是私人關(guān)系的放大。當(dāng)私人關(guān)系不能涵蓋公共關(guān)系時,才會優(yōu)先考慮公德。

  1.D (表述有誤。應(yīng)為“私人關(guān)系不能涵攝公共關(guān)系時,公共關(guān)系被放在其次的地位”。答題區(qū)間在原文第4段末句。)

  2.下列不屬于梁啟超“中國,……偏于私德,而公德殆闕如”的表現(xiàn)的一項是(  )

  A.國人在自己的親人圈中往往非常注重做人,與人往來接觸時常很精心,給人留下良好的印象,讓人看到孝順甚至是舍己為人的道德品質(zhì)。

  B.離開親人,與陌生人交往,當(dāng)發(fā)生與自己沒有關(guān)系的事件時,國人往往表現(xiàn)得很冷漠。

  C.國人在擠車、搶位子時,會覺得別人在擠、在搶,自己不擠不搶就吃虧了,表現(xiàn)出一種自保的心理。

  D.國人對待親人和陌生人的不同態(tài)度實際上是一種“對事不對人”的具體權(quán)變倫理的表現(xiàn)。

  2.D (表述有誤。應(yīng)是“對人不對事”。見第4段。)

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(  )

  A.現(xiàn)代公德不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中對個人要求的無私,而是以民主、自由、自主這些現(xiàn)代人格的自我意識為內(nèi)涵的。

  B.公德的本意是一種公共關(guān)懷,國人所說的遵紀(jì)守法、不隨地吐痰、遵守交通規(guī)則等消極的具有底線意義的行為品質(zhì)貶低了公德的意義,不屬于公德。

  C.本意上的公德應(yīng)該是自主地關(guān)懷超出個人利益之外的國家重大事件的處理。它關(guān)系到一個國家、一個民族能否健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。

  D.在現(xiàn)代社會中,個人要遵守公共領(lǐng)域的規(guī)則,同時,不侵犯他人利益的個人利益也是受到保護的。

  3.B (上述行為品質(zhì)也屬于公德的范疇。)

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