在本次考考作文輔導(dǎo)中，小編將從思想方向、思維方向、表達(dá)方向三個(gè)方向，為考生們梳理高考作文中需要注意的內(nèi)容及中心思想。語(yǔ)文作文是高考中的一個(gè)重要關(guān)鍵，很多同學(xué)多會(huì)發(fā)生作文離題的情況，所以作文審題很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　高考作文常用的三十種議論句式

　　高考作文中常用的三十種議論句式匯總：

　　1.不求但求:不求轟動(dòng)效應(yīng),但求經(jīng)世致用;不求輝煌卓越,但求從容淡定;不求如日中天,但求月白風(fēng)清。

　　2.不是而是:不是大地歸屬心靈,而是心靈歸屬大地。因?yàn)槲覀兌际堑刂?，厚德載物的大地是我們茁壯成長(zhǎng)和詩(shī)意棲居的家園，是我們精神和情感的港灣。不是人使真理偉大，而是真理使人偉大。

　　3.也:親情的生長(zhǎng)，源自生活的環(huán)境，也渴望制度的保障。

　　4.是是:尊嚴(yán)是生命的天賦內(nèi)涵，尊嚴(yán)是人格力量的彰顯，尊嚴(yán)是人生價(jià)值的標(biāo)桿.

　　淡定是一種心態(tài)，淡定是一種力量，淡定是一種胸懷。

　　淡定是一種從容的心態(tài)，淡定是一種內(nèi)在的力量，淡定是一種博大的胸懷。

　　淡定是一種從容不迫的心態(tài)，淡定是一種以柔克剛的力量，淡定是一種博大寬容的胸懷。

　　5.需要更需要:改革需要理念設(shè)計(jì)，更需要信心和行動(dòng);改革需要智慧和能力，更需要勇氣和良知;改革需要激情和超越，更需要理性和務(wù)實(shí)。

　　人生需要理想和憧憬，更需要腳踏實(shí)地的行動(dòng);人生需要燦爛和輝煌，更需要平淡和從容;人生需要激情和個(gè)性，更需要理性和寬容。

　　6.需要不需要:我們需要自尊，不需要廉價(jià)的憐憫;我們需要理性，不需要盲目的激情;我們需要信念，不需要混沌和懵懂。

　　7.要看到更要看到:要看到民生是國(guó)計(jì)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，民富是國(guó)強(qiáng)的保障和支撐。但更要看到，民生深處是民權(quán)，沒(méi)有民權(quán)就沒(méi)有民生。

　　8.沒(méi)有就沒(méi)有:沒(méi)有姹紫嫣紅的花朵，就沒(méi)有美麗婀娜的春天;沒(méi)有高遠(yuǎn)不俗的理想，就沒(méi)有五彩斑斕的翅膀;沒(méi)有明亮清澈的眼睛，就沒(méi)有美麗無(wú)邊的風(fēng)景;沒(méi)有堅(jiān)定執(zhí)著的信念，就沒(méi)有詩(shī)意氤氳的人生。

　　9.沒(méi)有哪有:沒(méi)有天哪有地，沒(méi)有地哪有家，沒(méi)有家哪有你,沒(méi)有你哪有我?

　　10.(需要)有一種叫:面對(duì)生活，我們需要一種姿態(tài)，這種姿態(tài)叫擁抱。擁抱燦爛擁抱輝煌，也擁抱悲傷和滄桑;擁抱鮮花擁抱掌聲，也擁抱誤解和爭(zhēng)鳴。有一種力量叫從容，有一種腳步叫匆匆，有一種幸福叫淡定，有一種眷戀叫深情。

　　11.所有的:所有的故事都有一個(gè)主題歌。但我知道，那永遠(yuǎn)不是我。

　　所有的故事都在詮釋著今天，所有的歷史都在當(dāng)下發(fā)言。往事并不如煙，人心并不健忘，歷史也不是任人打扮的小姑娘。

　　所有的智慧都來(lái)自思考?xì)v練，所有的尊嚴(yán)都來(lái)自人格風(fēng)范，所有的幸福都來(lái)自淡定的心態(tài)和匆匆的步履。

　　所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。

　　12.的還是:激情的里面還是激情，天空的上面還是天空，腳步的前面還是腳步。，道路的前面還是道路。

　　13.而且:只要樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想,就會(huì)有一種激情從內(nèi)心最深處的每一寸角落里孕育、澎湃而且升騰.

　　14.最:一個(gè)純潔甜美的微笑,讓人想起春風(fēng)中最嫵媚的那朵玫瑰花。

　　15:但:貧窮永遠(yuǎn)不能湮滅親情，但貧窮時(shí)時(shí)可能壓抑甚至扭曲親情。

　　心態(tài)雖然不能解決所有的問(wèn)題，但如果心態(tài)不端正甚至消極、畸形、陰暗，那么人生注定會(huì)暗淡無(wú)光、荊棘叢生。

　　16.著的：我幸福著你的幸福，孤獨(dú)著你的孤獨(dú)，牽掛著你的牽掛，焦慮著你的焦慮。

　　17.和:電視春晚的出現(xiàn)，曾經(jīng)帶給人們些許激動(dòng)。但是很快就引發(fā)了人們的懷疑、疲憊和失望。

　　18.有有有:每個(gè)人都應(yīng)該有一雙清澈銳利的眼睛，有一個(gè)美麗繽紛的夢(mèng)想，有一顆淳樸博大的心靈。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能坦然面對(duì)人生二字，不因懵懂愚昧而羞恥，不因平庸無(wú)能而赧顏，不因心胸狹隘而無(wú)地自容。

　　19.的的的:愛(ài)是純潔的，愛(ài)是博大的，愛(ài)是永恒的。

　　20里面有:愛(ài)里面有純潔優(yōu)雅的情感，有優(yōu)美豐富的人性，有神圣莊嚴(yán)的責(zé)任，有闊大坦蕩的胸襟。愛(ài)是給予是奉獻(xiàn)是悲憫是擔(dān)當(dāng)，是永恒的人性之光。

　　21.這就是:這就是生活，這就是人生。這就是生活的魅力，這就是輝煌的人生。

　　22.比如比如:要想為個(gè)性的成長(zhǎng)塑造良好社會(huì)環(huán)境，我們就必須堅(jiān)決摒棄那些壓抑個(gè)性發(fā)育的陳腐僵化、沒(méi)有出息的觀念，比如不求有功但求無(wú)過(guò)，比如出頭的椽子先爛，比如木秀于林風(fēng)必摧之。

　　23.對(duì)的:渾渾噩噩的生活，是對(duì)生活的褻瀆，是對(duì)自我的放縱，是對(duì)青春的辜負(fù)，是對(duì)心靈的玷污。

　　24.為的:那一刻，我差點(diǎn)落下淚來(lái)，為他們稚嫩的臉上面向困難始終燦爛著的那抹笑容;那一刻，我差點(diǎn)落下淚來(lái)，為他們能在貧瘠中從容書(shū)寫(xiě)飽滿豐富的人生;那一刻，我差點(diǎn)落下淚來(lái)，為他們的命運(yùn)，為他們的堅(jiān)強(qiáng)，為他們艱難困頓中倔強(qiáng)而昂揚(yáng)的成長(zhǎng)。

　　25.大:偉大的人物也有快樂(lè)也有悲傷也有孤獨(dú)也有寂寞，但那是一種大快樂(lè)、大悲傷、大孤獨(dú)、大寂寞。因?yàn)樗麄儾患臣秤趥€(gè)人得失,他們的心臟和整個(gè)宇宙一起跳動(dòng)。

　　26.也許:也許花兒只為一人紅,也許楊柳春風(fēng)本無(wú)情,也許命運(yùn)也由命注定,也許歷史只是上帝遺落人間的一雙眼睛。其實(shí)沒(méi)有也許,只有真實(shí)的人生。

　　27.是誰(shuí)在著的:是誰(shuí)在敲打著誰(shuí)的窗欞，是誰(shuí)在陪伴著誰(shuí)的孤燈，是誰(shuí)在誰(shuí)的詩(shī)行里流連，是誰(shuí)在呼喚著誰(shuí)的黎明?

　　28.著著著：人生無(wú)處不風(fēng)光，思考著、感悟著、傾聽(tīng)著、傾訴著這一切都是快樂(lè)的。

　　29.當(dāng)時(shí)，當(dāng)時(shí)，當(dāng)時(shí)：書(shū)是人的精神支柱，它塑造了我的靈魂。當(dāng)簡(jiǎn).愛(ài)說(shuō)：我們是平等的,我不是無(wú)感情的機(jī)器時(shí),我懂得了作為女性的尊嚴(yán);當(dāng)裴多菲說(shuō)：若為自由故，二者皆可拋時(shí)，我懂得了生命的價(jià)值;當(dāng)魯迅說(shuō)：心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷時(shí)，我懂得了沉默中的力量。

　　30.不在中，就在中：沉默啊，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

　　高考語(yǔ)文：高考材料作文的審題思考

　　面對(duì)材料作文，大部分學(xué)生都偏向于寫(xiě)議論文，并且文章結(jié)構(gòu)較為單一，都是開(kāi)頭段引材料，第二段出中心論點(diǎn)，三四段為分論點(diǎn)并舉例論證，第四段為辯證段或聯(lián)系實(shí)際段，第六段為點(diǎn)明中心論點(diǎn)段。很少有學(xué)生敢嘗試其他文體或結(jié)構(gòu)。

　　真正想讓文章獲得高分，審題正確是第一要素，作文偏題一切免談。但問(wèn)題是，當(dāng)學(xué)生想寫(xiě)一類(lèi)卷，并且有意識(shí)地屏蔽掉大家常寫(xiě)的思路，想另辟蹊徑，獲得角度新穎的得分點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)偏題的現(xiàn)象。如何才能避免這一尷尬局面呢?

　　請(qǐng)看2014年上海靜安、楊浦、寶山、青浦四區(qū)聯(lián)考的作文題:

　　野地里的樹(shù)，生機(jī)勃勃，但是由它自由生長(zhǎng)，最后可能成為一堆劈柴。公園里的樹(shù)幾經(jīng)修剪之后看上去賞心悅目，但是可能就缺少了個(gè)性和活力。

　　請(qǐng)自選角度，自擬題目。

　　在這則材料中，寫(xiě)了兩種樹(shù)：野地里的樹(shù)和公園里的樹(shù)。

　　對(duì)比有何異同：野地里的樹(shù)有活力卻沒(méi)有約束，公園里的樹(shù)有美感卻沒(méi)有個(gè)性和活力。

　　為何產(chǎn)生差別：野地里的樹(shù)由它自由生長(zhǎng)，公園里的樹(shù)多次修剪。

　　作者的態(tài)度：批評(píng)，否定。

　　作者立意思考：缺乏約束的樹(shù)成為一堆劈柴，多次修剪的樹(shù)缺少個(gè)性和活力，都不可取。那么，我們應(yīng)該怎么辦呢?可見(jiàn)，約束與自由都是我們需要的。這才是這則材料告訴我們的本意。

　　其次，我們要明確自己的態(tài)度，即認(rèn)可材料中的意思還是不認(rèn)可，或有其他看法。可以說(shuō)，材料中表述的是存在的普遍的自然現(xiàn)象，我們應(yīng)由自然現(xiàn)象推向人類(lèi)社會(huì)，不難想到，人的世界里也是如此。因此，最為常見(jiàn)的立意是認(rèn)可材料中的本意。且看一篇范文：

　　柴者，木者，材者(63分)

　　野地中樹(shù)，無(wú)以約束，自由生長(zhǎng)，最后可能只成為人們手中的薪柴;公園中的樹(shù)，經(jīng)修剪后觀之賞心悅目，卻難免千篇一律，可能缺少了個(gè)性與活力。所謂十年樹(shù)木、百年樹(shù)人。其實(shí)對(duì)人而言又何嘗不是如此。

　　一個(gè)人如果不加以約束管教，任其自由發(fā)展，那么結(jié)果，恐怕只會(huì)淪為柴者。王介甫筆下的仲永，縱然天資聰穎，卻只知揮霍才華。其父囿于見(jiàn)識(shí)放任其自由，不使之學(xué)。最終其數(shù)年來(lái)學(xué)識(shí)無(wú)寸進(jìn)，直至泯然眾人。一塊璞玉最終淪為路邊之石，一棵良棟最終淪為農(nóng)人之薪，其結(jié)果不令人扼腕嘆息?由此可見(jiàn)，縱為良材，其無(wú)后天的指引、教育，任其自由發(fā)展，最后也不過(guò)淪為柴者。

　　然則，如果人如公園中樹(shù)一般，被修剪得整整齊齊，毫無(wú)個(gè)性呢?《病梅館記》中，人們斫梅、夭梅、縛梅，使之符合人們的審美規(guī)范，這樣的梅看上去賞心悅目，但其本身已喪失了梅之天性和靈性。我認(rèn)為，這樣幾經(jīng)管教，毫無(wú)個(gè)性的人，雖好于柴者，但并無(wú)法稱(chēng)為材。暫且稱(chēng)他們?yōu)槟菊甙?

　　需知，卓然不群者謂之材，縱觀古今之材，他們大多克終苦讀，一生致學(xué)，然其每個(gè)人，也有自身強(qiáng)烈的性格色彩，李白之灑脫，杜甫之沉郁，莊子之逍遙，老子之淡然，劉文典、章太炎、黃侃之狂傲，梁漱溟、陳寅恪，馮友蘭之謙沖......如此枚舉，數(shù)不勝數(shù)。竊以為，野地之樹(shù)和公園之樹(shù)，實(shí)際為兩個(gè)極端。引申在教育上，一個(gè)太過(guò)于強(qiáng)調(diào)先天個(gè)性卻忽視了后天教育的重要性，而另一個(gè)對(duì)于后天教育又太過(guò)極端，導(dǎo)致了先天個(gè)性也被抹煞了。需者，所謂極高明而道中庸?！洞蟊娦睦硌芯俊返谌轮泄潘顾?、龐勒強(qiáng)調(diào)過(guò)人是非常容易走極端的，其實(shí)，先天之性的保存和后天教育的引導(dǎo)兩者同等重要，不可偏廢。育人，和育樹(shù)，是相同的，每棵樹(shù)生來(lái)不同，各自有著先天之美，其長(zhǎng)出殘肢分杈，我們斫之使其更美，而樹(shù)本身之木紋，軀干、輪廓，作為育樹(shù)之人，不到萬(wàn)不得已是不能輕易改造的。

　　而反觀當(dāng)下的教育理念，我認(rèn)為，雖然已不走極端，但可能還是更多地偏重后天的斧正，對(duì)于先天之性的保留可能重視的還不夠。所謂寧為木者，不為柴者，木者，尚且中規(guī)中矩，可供人觀賞，較之柴者，豈非更好?然則，我國(guó)近幾年學(xué)生創(chuàng)新能力的屢破新低，教育同質(zhì)化現(xiàn)象明顯，中國(guó)社會(huì)再無(wú)大師等現(xiàn)象是否與之有關(guān)聯(lián)呢?望育人者審問(wèn)之，慎思之，明辯之。

　　愿更多的柴者，木者，變?yōu)椴恼?。十年?shù)木，百年樹(shù)人。育人比育樹(shù)更難。

　　這篇文章較好地平衡并融合了矛盾的兩者，二者兼顧，論證結(jié)構(gòu)很清晰，層次清楚，論述較為全面。但實(shí)際上我們完全可以針對(duì)材料換個(gè)全新的角度思考問(wèn)題，即認(rèn)可野地里的樹(shù)的成長(zhǎng)方式，觀點(diǎn)可設(shè)定為注重過(guò)程的精彩，不在乎結(jié)果如何。下面這篇文章既是如此立意：

　　煙火(53分)

　　有人曾說(shuō)，公園里的樹(shù)，幾經(jīng)修剪之后看上去賞心悅目，但是可能就缺少了個(gè)性和活力。

　　這就好比現(xiàn)代的人，如同產(chǎn)品一般經(jīng)歷讀書(shū)，社會(huì)交際的修飾，被文憑與圓滑所包裹，一眼看上去賞心悅目，然而時(shí)間一久如出一轍的包裝便使人感到乏味，經(jīng)不起推敲。

　　所以，我們?yōu)楹尾怀蔀橐豢靡暗乩锏臉?shù)，生機(jī)勃勃，自由地生長(zhǎng)著?縱使最后成為一堆劈柴，那亦可以說(shuō)是一段無(wú)悔的人生了。

　　如同西方偉大的科學(xué)家伽利略一般。他同意哥白尼的日心說(shuō)，并為了證實(shí)它而不斷努力著。這過(guò)程中并不只是學(xué)術(shù)上的困難，更多的是來(lái)自當(dāng)時(shí)人們對(duì)于他的傷害。而他卻不顧周?chē)h(huán)境的干擾，一心堅(jiān)持著自己的研究，縱使雙目失明，依然不放棄，自由地生長(zhǎng)著。最終，他成為一堆劈柴，點(diǎn)燃自己，化作熊熊烈火，燒去了人們禁錮思想的鎖鏈，燒去了眾人的無(wú)知。

　　由此可見(jiàn)，被外部的環(huán)境、思想以及言論束縛住自己便永遠(yuǎn)只能在原地駐足停留。喬布斯曾說(shuō)，不要被教條所限，不要活在他人觀點(diǎn)里。不要讓他人左右自己的心聲，重要的是去追隨自己的心靈與直覺(jué)。只有它們才知道你自己的真實(shí)想法。順從本性，這是喬布斯帶給我們的啟示。

　　如若放任自身經(jīng)由外在改造，被他人言語(yǔ)、他人觀點(diǎn)所束縛，那是一段不自由的人生，縱使有著金玉一般的外表，里面也空空如也，如同破絮一樣，毫無(wú)分量可言。

　　莊子問(wèn)，此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾涂中乎?莊子選擇了后者，縱使一生泥濘，卻好在自由自在。想必如同莊子、伽利略一般的人，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，被束縛住了思想，那等同于行尸走肉一般，毫無(wú)意義。

　　人生短暫，不要被外在所束縛和世俗觀念鎖住了原本的個(gè)性以及開(kāi)放的思想，不如縱情一搏，化作煙火一般，雖只有一瞬精彩，卻流芳百世。

　　這篇文章立意很新，只可惜論證觀點(diǎn)時(shí)忽略了材料中的后半部分，也就造成材料解讀不完整的假象，最終得分不高。

　　所以，需要提醒學(xué)生的是，千萬(wàn)要注意材料的全面解讀，即使材料中有對(duì)立的部分，也應(yīng)當(dāng)顧及對(duì)立雙方，全文論述既要有側(cè)重點(diǎn)，也要保證全面性。

　　另外，文章獲得高分的另一個(gè)重要因素是語(yǔ)言。語(yǔ)言不僅要精煉，還要有文采，更要有深刻性，這在平時(shí)的寫(xiě)作中應(yīng)注意訓(xùn)練語(yǔ)言的表述。