高三語文第一輪復(fù)習(xí)資料

　　對于高考語文的每一輪復(fù)習(xí)都有著重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高三語文第一輪復(fù)習(xí)資料以供大家學(xué)習(xí)參考。

　　高三語文第一輪復(fù)習(xí)資料(一)

　　1、經(jīng)：四書五經(jīng)——《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》合稱為“五經(jīng)”，《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為 “四書”?！洞髮W(xué)》和《中庸》本來是《禮記》中兩篇。到宋朝時有“十三經(jīng)”的說法，它包括《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公 羊傳》《谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》。

　　2、史：“二十四史”是指自從《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》直到《明史》的二十四部紀傳體史 書，這些史書通常被視為“正史”。在正史之外，司馬光主編的編年體史書《資治通鑒》、唐代劉知幾所著的我國第一部史學(xué)理論專著《史通》等也有很大影響。

　　3、子：囊括了經(jīng)史之外的專門著作，如《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》等。類別包括儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家等14類。

　　4、集：收錄個人作品的稱為“別集”，如白居易的《白氏長慶集》、歐陽修的《歐陽文忠公文集》。收錄眾人作品的則稱為“總集”。我國現(xiàn)存最早的詩文總集是梁朝蕭統(tǒng)編的《文選》?！度莆摹?、《全唐詩》也是比較著名的總集。

　　5、六藝：即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》和《春秋》。由于《樂經(jīng)》不傳，于是又變?yōu)椤段褰?jīng)》。

　　6、《四庫全書》是中國歷史上規(guī)模最大的叢書，編纂開始于清代乾隆年間，歷時15年，全書分為經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。

　　7、《論語》是記錄孔子及其弟子言行語錄的儒家經(jīng)典著作?？鬃?，名丘，字 仲尼 ，春秋 時期魯國人，編撰了我國第一部 編年體 史書《春秋》?？鬃訌娬{(diào)“禮”和“仁”的學(xué)說。

　　8、《孟子》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典之一，集中地體現(xiàn)了孟子的思想。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期魯國人，被尊稱為“亞圣”。孟軻是繼孔子之后先秦儒家學(xué)派的又一代表人物。

　　9、《老子》反映的是道家的思想。春秋時期老子在《周易》的基礎(chǔ)上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源，而“道法自然”。因此老子主張一切順其自然，“無為而治”。戰(zhàn)國時期的莊周是繼老子之后的又一重要的道家學(xué)者，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

　　10、《尚書》是我國最早的歷史文集，是研究商周時代社會政治的原始資料。

　　11、《春秋》開啟了私人著史的先例，它是我國第一部編年史，因其言辭隱晦、表達簡約，許多學(xué)者為其著文詮釋，其中最著名的為《春秋》三傳：《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

　　12、春秋筆法也叫“春秋書法”或“微言大義”，是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧。它以合乎禮法作為標準，是非分明而又簡約，含蓄地表明對歷史人物與事件的道德評判，以達到征實和勸懲的目的。

　　13、《壇經(jīng)》是佛教史上漢人高僧所著唯一被尊為“經(jīng)”的著作，它記錄的是唐朝禪宗慧能得法及傳播教化的事跡，由其弟子法海集錄。

　　14、《求諫》選自《貞觀政要》，這是一部記載李世民政績及君臣論政的歷史著作，全書40篇，合為八卷，由唐代史學(xué)家吳兢所著。

　　15、《明夷待訪錄》是中國明清之際哲學(xué)家黃宗羲的啟蒙思想名著，明夷得名于《周易》，該書尖銳地抨擊封建君主專制制度，主張“以天下為主，君為客”。與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家(或清初三大儒)，亦有“中國思想啟蒙之父”之譽。

　　16、《朱子語類》是朱熹和弟子問答的語錄匯編。朱熹，字元晦，號晦庵，南宋理學(xué)家、教育家。朱熹是理學(xué)的集大成者，是中國封建時代儒家的主要代表人物之一，其學(xué)術(shù)思想在元明清三代一直是統(tǒng)治階級的官方哲學(xué)，其主要主張為“格盡人欲，復(fù)盡天理”。

　　17、顧炎武，明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家，學(xué)者尊稱其為亭林先生，以畢生心力所著為《日知錄》，另有《音學(xué)五書》、《亭林詩文集》等。顧炎武對民眾責(zé)任的論述曾被梁啟超歸納為八個字“天下興亡，匹夫有責(zé)。”

　　18、乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域逐漸發(fā)展成熟的以考據(jù)為主要治學(xué)方式的學(xué)術(shù)流派，又有漢學(xué)、考據(jù)學(xué)之稱，顧炎武是開其先河者。

　　19、《童心說》的作者為李贄，明代思想家、文學(xué)批評家，他反對以孔子的是非觀為是非標準，對人欲表示充分的肯定，其思想曾被一些學(xué)者高度評價為中國的“文藝復(fù)興”。

　　20、《人間詞話》的作者王國維是中國近現(xiàn)代之交的著名學(xué)者，學(xué)貫中西的國學(xué)大師。

　　21、中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴密體系的文學(xué)理論專著是南朝劉勰所著的《文心雕龍》，共10卷，50篇。

　　22、鐘嶸所著的《詩品》是第一部品評詩歌的文學(xué)批評專著，共品評了兩漢至梁代的詩人122人，所論的詩歌主要是五言詩，被視為古代詩話之祖。

　　高三語文第一輪復(fù)習(xí)資料(二)

　　1.我國古代第一位偉大的愛國詩人是戰(zhàn)國時期的屈原，他不但是出色的政家家、外交家，而且還是我國古代 偉大的浪漫主義詩人。他在楚地民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種句子長短不一、形式靈活、多用兮字的新詩體——楚辭，后世也稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”，開 創(chuàng)了我國詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)。其代表作有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等不朽詩篇。他的作品大多編在西漢劉向編輯的《楚辭 》里。

　　2.阮籍，字嗣宗，“建安七子”之一阮瑀的兒子，“竹林七賢”之一。他是正始文學(xué)的代表作家，全力創(chuàng)作五言抒情詩。他的詩大量運用 比興象征、神話傳說、以景寓情、借古諷今等表現(xiàn)手法，曲折隱諱地抒寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內(nèi)心世界，形成了言近旨遠的藝術(shù)風(fēng)格。其代表作《詠懷》詩現(xiàn)存八 十二首。

　　3.陶淵明，一名潛，字元亮，靖節(jié)，世稱“靖節(jié)先生”，又作《五柳先生傳》，又稱“五柳先生”。他是我國第一位杰出的田園詩人，我 們學(xué)過他的田園詩《歸園田居》。他41歲時最后一次出仕為彭澤縣令，因不肯為五斗米而折腰，解綬去職，賦《歸去來兮辭》。歐陽修曾給予高度評價：“魏晉無 文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”其散文《桃花源記》是我國古代散文中的一朵奇葩。陶淵明《雜詩》十二首，系組詩，大都慨嘆時光流逝、壯志難酬的情 懷。

　　4. 唐宋散文八大家中，唐代有韓愈、柳宗元。二人同為唐代古文運動的主將，世人并稱為“韓柳”。韓愈字退之，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，故又 稱“韓吏部”，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。潮州韓文公廟碑評價他“文起八代之衰，而道濟天下之溺。”著有《昌黎先生集》。高中我們學(xué)過《師說》《祭 十二郎文》。

　　5.唐詩的成就把古代詩歌的發(fā)展推向了高峰。李白字太白，號“清蓮居士”。是繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”的美 稱;他的一首游仙詩是《夢游天姥吟留別》，其詩眼是安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。古體詩《蜀道難》《將進酒》等都是膾炙人口的詩作，其詩風(fēng)豪放飄 逸，著有《李太白全集》。

　　杜甫字子美，號“少陵野老”，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，是他創(chuàng)作態(tài)度的寫照。其代表作是“三 吏”即《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》“三別”即《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。他的詩歌猶如安史之亂前后的一面鏡子，被人稱為“詩史”，具有 不朽的價值。作者在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表達推己及人思想的那句詩是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。其人品和詩才出眾，詩風(fēng)沉 郁頓挫，被世人尊稱為“詩圣”。今存詩一千四百多首，有《杜工部集》，1962年被定為世界文化名人。

　　白居易字樂天，號“香山居士”，是繼杜甫之后的又一偉大的現(xiàn)實主義詩人，人稱為“詩魔”。他的創(chuàng)作主張是“文章合為時而著，歌詩合 為事而作”。他的詩歌通俗易懂、流暢自然，著名的《新樂府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦，揭露了社會黑暗，具有強烈的現(xiàn)實意義。另一些具有感傷色彩 的敘事詩，如《琵琶行》《長恨歌》等，形象鮮明，情節(jié)連貫，語言優(yōu)美，同樣是膾炙人口的篇章。

　　6.唐代著名的山水田園詩人中，“王孟”并稱，“王”指王維，“孟”指孟浩然。蘇軾稱贊王維說：“味摩詰之詩，詩中不畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”高適、岑參、王昌齡是唐代邊塞詩人的代表，他們的詩多描寫邊塞風(fēng)光、反映軍旅生活和抒發(fā)建功立業(yè)的豪情。

　　7.張若虛，唐中宗神龍年間與賀知章等以吳越文士名揚京都。開元初與賀知章、張旭、包融號稱“吳中四士”。他一生只留下兩首詩，《春江花月夜》“孤篇橫絕”，被聞一多稱為“詩中的詩，頂峰上的頂峰。”

　　8.韋莊，字端己，唐詩人韋應(yīng)物四世孫。他在詞壇上與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，是“花間派”詞人的代表作家，著有《浣花集》。他的長篇敘事詩《秦婦吟》影響極大，被稱為“秦婦吟秀才”。

　　9. 杜牧，杜佑之孫，晚唐一位杰出的詩人，頗負盛名的文學(xué)家。為別于杜甫，后人稱他為“小杜”，又將他與李商隱并列，稱為“小李杜”，著有《樊川文集》。其詩 長于七絕，寫出了李白、王昌齡之后最優(yōu)秀的七絕詩。他還是寫詠史詩的大手筆，《江南春》《赤壁》《題烏江亭》《泊秦淮》《登樂游原》等都是詠史佳作。他的 《阿房宮賦》是當(dāng)之無愧的“詩人之賦”。

　　10.陸游字務(wù)觀，號放翁，南宋著名愛國詩人。詩中最突出的是那些豪壯感人的愛國主義詩篇，如《書憤》《示兒》《關(guān)山月》《十一月四日風(fēng)雨大作》等。詞如《訴衷情》《釵頭鳳》《卜算子》為世傳誦。著有《劍南詩稿》《渭南文集》。

　　11.南宋還有一位杰出的女詞人叫李清照，號“易安居士”。她的詞別具一格，稱為“易安居士”。代表作為《聲聲慢》、《醉花陰》、 《如夢令》《一剪梅》等篇。其詩也偶有豪放之風(fēng)，如《烏江》一詩，名句是“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”。今存有后人輯錄的《漱玉詞》。姜夔字堯章，號白石道 人。他精通音律，常自己譜曲，《揚州慢》就是其中之一。

　　12. 唐宋散文八大家中，宋代有歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

　　歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年號“六一居士”，卒謚“文忠”。北宋文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩“”新運動的倡導(dǎo)者。著 名的“三蘇”父子、曾鞏、王安石等都出自他的門下。著有《歐陽文忠集》又稱《歐陽文忠公文集》，還寫了兩部史書《新唐書》、《新五代史》。他的《伶官傳 序》被選入高中教材。蘇洵字明允，自號老泉，著有《嘉祐集》，《六國論》選自《權(quán)書》，共有政論與史論十篇，此為其八。他和他的兒子蘇軾、蘇轍、并稱“三 蘇”。

　　13.明初詩文三大家是宋濂、劉基和高啟。我們學(xué)過劉基的散文《苦齋記》。歸有光，字熙甫，號震川，世稱“震川先生”，自稱項脊 生。明代杰出的散文家，“唐宋派”代表作家，黃宗羲譽為“明文第一”。其代表作為《項脊軒志》，其他如《先妣事略》《寒花葬志》等也很感人，著有《震川文 集》

　　14. “桐城三祖”是清代散文大家方苞、劉大櫆和姚鼐。方苞，字鳳九，號靈皋，晚年又號望溪。為文主張一種“義法”，要求作文章“言之有物”“言之有序”，提倡義理、考據(jù)、辭章三者并重。著有《望溪全集》。

　　15.黃遵憲，字公度，號人境廬主人。近代戊戌變法的重要人物。黃遵憲是走向世界，以“歐風(fēng)美雨”鑄就詩篇的詩人。主張“我手寫我口”，要求表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”，成為近代“詩界革命”的旗手。其詩反映近代一系列重大歷史事件，被稱為“史詩”。

　　高三語文第一輪復(fù)習(xí)資料(三)

　　茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評論家和文化活動家以及社會活動家，五四新文化運動先驅(qū)者之一，我國革命文藝奠基人之一。著有《蝕》三部曲：《幻滅》、《動搖》、《追求》，“農(nóng)村三部曲”：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》，小說《子夜》、《林家鋪子》等。

　　林語堂，著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家，論語派主要代表，學(xué)貫中西的大家。林語堂書齋的對聯(lián)“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”可以 很好地概括他作為文化使者的重要特點。代表作有散文和雜文集《吾國與吾民》(又名《中國人》)、《孔子的智慧》、《剪拂集》、《大荒集》、《錦繡集》、 《生活的藝術(shù)》等，小說集《京華煙云》，傳記《蘇東坡傳》、《武則天傳》等。

　　豐子愷，我國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家，代表作品有漫畫集《子愷漫畫》，散文集《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》等。他的文章風(fēng)格清雅淡泊，漫畫多以兒童作為題材，幽默風(fēng)趣，反映社會現(xiàn)象。

　　汪曾祺，現(xiàn)當(dāng)代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，被稱為“中國最后一個士大夫”，代表作有短篇小說《大淖記事》、《受戒》、 《異秉》，散文集《蒲橋集》，京劇《沙家浜》(執(zhí)筆編劇)等。他的小說大都取材民情風(fēng)俗、日常生活，語言自然、活潑;文風(fēng)清新、質(zhì)樸;意境優(yōu)雅、唯美。他 的散文刻畫民俗、民風(fēng)，形象、生動，蘊涵著對民族文化傳統(tǒng)的深切情感。

　　史鐵生，當(dāng)代散文家、小說家。著有散文集《病隙碎筆》、《我與地壇》等，小說《我的遙遠的清平灣》、《命若琴弦》等。

　　余秋雨，學(xué)者、作家。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》等

　　張承志，回族，當(dāng)代作家。上世紀八九十年代，他被稱作一個理想主義的精神漫游者，早期以草原生活為題材，從大地、民間汲取精神養(yǎng) 料;稍后他把個人理想與宗教信仰結(jié)合在一起，開始了他對于回民生存和真主信仰的探索。代表作品有小說集《黑駿馬》、《北方的河》、《黃泥小屋》;長篇小說 《金牧場》、《心靈史》;散文集《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》等。