2016年安徽高考語(yǔ)文模擬試卷(2)
三、閱讀下面的文字,完成8-10題。(9分,每小題3分)
老子曰:“至治之極,鄰國(guó)相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂(lè)其業(yè),至老死不相往來(lái)。”必用此為務(wù),挽①近世涂民耳目,則幾無(wú)行矣。
太史公曰:夫神農(nóng)以前,吾不知已。至若《詩(shī)》、《書(shū)》所述虞、夏以來(lái),耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢之味②,身安逸樂(lè),而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣,雖戶(hù)說(shuō)以眇論③,終不能化。故善者因之,其次利道之,其次教誨之,其次整齊之,最下者與之爭(zhēng)。
夫山西饒材、竹、玉石,山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色,江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒、革,龍門(mén)、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋、角;銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好,謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之,虞而出之④,工而成之,商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物賤之征貴,貴之征賤,各勸其業(yè),樂(lè)其事,若水之趨下,日夜無(wú)休時(shí),不召而自來(lái),不求而民出之。豈非道之所符,而自然之驗(yàn)邪?
《周書(shū)》曰:“農(nóng)不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕⑤,虞不出則財(cái)匱少。”財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者,民所衣食之原也。原大則饒,原小則鮮。上則富國(guó),下則富家。貧富之道,莫之奪予,而巧者有余,拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘,地潟鹵⑥,人民寡,于是太公勸其女功,極技巧,通魚(yú)鹽,則人物歸之。故齊冠帶衣履天下,海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰,管子修之,設(shè)輕重九府,則桓公以霸,九合諸侯,一匡天下;而管氏亦有三歸,位在陪臣,富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也。
故曰:“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無(wú)。故君子富,好行其德;小人富,以適其力。淵深而魚(yú)生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉。富者得勢(shì)益彰,失勢(shì)則客無(wú)所之,以而不樂(lè)。夷狄益甚。諺曰:“千金之子,不死于市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往。”夫千乘之王,萬(wàn)家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶(hù)之民乎!
【注】①挽,同“晚”。②芻豢:指牲畜的肉。③眇:同“妙”。④虞:掌管山林川澤出產(chǎn)的官,此指開(kāi)發(fā)山林川澤的人。⑤三寶:食、事、財(cái)。絕:不流通。⑥潟鹵:鹽堿地,不適宜耕種。
8.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A.挽近世涂民耳目 涂:閉塞;堵塞 B.故待農(nóng)而食之 待:等待
C.各勸其業(yè),樂(lè)其事 勸:勉勵(lì)
D.故善者因之,其次利道之 道:通“導(dǎo)”,引導(dǎo)
9.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義相同的一組是( )
A.農(nóng)不出則乏其食 非吾所謂傳其道解其惑者也
B.莫之奪予 胡為乎遑遑欲何之
C.則桓公以霸 謹(jǐn)拜表以聞
D.海岱之間斂袂而往朝焉 積善成德,而神明自得。
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( )
A.天下之人上至天子諸侯下到平民百姓,都求財(cái)謀利,擔(dān)憂(yōu)貧窮。只有生活富裕了,君子才喜歡行仁義之事,普通百姓才懂得禮儀。
B.各地物產(chǎn)豐富,農(nóng)、虞、工、商順應(yīng)自然規(guī)律各行其事,但只有政府主動(dòng)、大力協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)門(mén)類(lèi),人民才能安居樂(lè)業(yè)。
C.姜太公在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱之時(shí),管仲在齊國(guó)中衰時(shí),都實(shí)行了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策。由于富強(qiáng),齊國(guó)還實(shí)現(xiàn)了九合諸侯,一匡天下的霸業(yè)。
D.老子的“小國(guó)寡民”理念在近世行不通,是因?yàn)槿藗兌甲非笫孢m享樂(lè),對(duì)人們的欲望,統(tǒng)治者最好的做法是順其自然。
第Ⅱ卷(非選擇題,共120分)
四、(23分)
11.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)使俗之漸民久矣,雖戶(hù)說(shuō)以眇論,終不能化。
(2)此四者,民所衣食之原也。原大則饒,原小則鮮。
12、閱讀下面一首元曲,回答問(wèn)題。(8分)
【中呂】 朝天曲
張養(yǎng)浩
柳堤,竹溪,日影篩金翠。杖藜徐步近釣磯。看鷗鷺閑游戲。農(nóng)父漁翁,貪營(yíng)活計(jì),不知他在圖畫(huà)里。對(duì)這般景致,坐的,便無(wú)酒也令人醉。
(1)簡(jiǎn)析“日影篩金翠”一句中“篩”字的妙處。(4分)
(2)結(jié)合全曲,簡(jiǎn)要分析曲中表達(dá)的情感。(4分)
13、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(兩題中任選一題作答)(5分)
?、?、 ,知來(lái)者之可追。 ,覺(jué)今是而昨非。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)
遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。 ,談笑間, 。(蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》)
捫參歷井仰脅息,_______________。(李白《蜀道難》)
(2、杜甫《哀江頭》中有兩句詩(shī)“江頭宮殿鎖千門(mén),細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠?”姜夔《揚(yáng)州慢》中也有兩句詩(shī)與此意思相近,手法相同,這兩句是:“ , ?”,百年多病獨(dú)登臺(tái)。 ,潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)
東船西舫悄無(wú)言, 。(《琵琶行》)
五、閱讀下面的作品,完成14—17題(共22分)。
榕樹(shù),生命進(jìn)行曲
(1)我時(shí)常思念著故鄉(xiāng)的靈魂,榕樹(shù)。
(2)記得有人問(wèn)我:你追求過(guò)怎樣美麗的靈魂?我說(shuō),榕樹(shù)。
(3)榕樹(shù),我的永恒的愛(ài)戀。幾乎是整個(gè)童年時(shí)代與少年時(shí)代,我都在觀賞這種洋溢著生命的大樹(shù)。我的生命里積淀著榕樹(shù)的碧葉。
(4)小時(shí)候我迷戀過(guò)一棵倔強(qiáng)的小榕樹(shù)。它就在幾乎沒(méi)有泥土的地方發(fā)展它的生命。它那生的征程,就在我家屋后的一塊渾圓形的巖石上進(jìn)行。大約三年時(shí)光,我一直追隨著它的足跡,注視著它那平衡而堅(jiān)實(shí)的腳步。
(5)我不知道它是在巖縫的哪一處破芽而出,只看到它從縫穴里伸展出來(lái)的最初的嫩枝。這棵嫩枝在巖石的懸崖上,沉著地、緩慢地跋涉,攀登,開(kāi)拓著本沒(méi)有路的路,本沒(méi)有前方的前方。當(dāng)它發(fā)現(xiàn)巖石上的小坑洼處有一點(diǎn)薄薄的塵土,就果斷地在那里扎下了根,扎下一個(gè)營(yíng)寨,然后又向前伸延,邁進(jìn),不倦地繼續(xù)尋找著前方險(xiǎn)峻的路,險(xiǎn)峻的希望。
(6)更使我驚訝的是,它在找不到任何營(yíng)寨的時(shí)候,竟從生命深處撒出一束根須,像蠶兒拋出的銀絲。柔韌的銀絲朝下生長(zhǎng),直至親吻到地平面上的小草。后來(lái),我才知道,這就是所謂氣根。在沒(méi)有泥土的時(shí)候,氣根憑借它奮發(fā)的天性,吸收空氣中的水分,然后把自己養(yǎng)育成榕樹(shù)另一翼的生命線。
(7)突破,掙扎,發(fā)展,挺進(jìn),這是一支青綠色的生命進(jìn)行曲,這是一支鐵流似的生命凱旋曲。正是這支無(wú)聲、無(wú)畏的歌,把巍峨的韌性,第一次灌進(jìn)了我的貧窮而干旱的童年,灌進(jìn)了我的還在襁褓中的人生。
(8)榕樹(shù)的生命進(jìn)行曲還有種更超常的旋律。
(9)那是我在一次砍柴時(shí)體驗(yàn)到的。我曾經(jīng)在無(wú)意中砍傷過(guò)榕樹(shù)還活著的青枝,被我誤認(rèn)為是死枝的生枝。就在我的斧頭砍下、提起的一剎那,它立即噴涌出雪白的乳汁——也許不是乳,而是血——總之,白色的生命之泉,神速地注入傷口,蓋住傷痕,而且很快就凝固。傷痕也隨之愈合。
(10)榕樹(shù)這種生命之泉,這樣果斷,這樣機(jī)敏,這樣迅速地履行它的天職,真叫人感慨不已。難怪榕樹(shù)能夠那么快地治好自己的創(chuàng)傷,繼續(xù)壯大它那郁郁蔥蔥的事業(yè)。
(11)我還看到驚動(dòng)我故鄉(xiāng)的大風(fēng)暴,那是雷霆與閃電助陣的大風(fēng)暴,榕樹(shù)在風(fēng)暴中是那樣從容不迫,它那鋼鐵一樣的軀干,鎮(zhèn)定地屹立著,而它的枝葉搖曳著,有的被折斷了。但是在風(fēng)暴過(guò)后,我看到那些被打入地里的青枝,有的竟依隨著泥土,獨(dú)自重新萌動(dòng),復(fù)蘇逝去的綠色。這失去母體的生命,不僅沒(méi)有饑餓而死,而且執(zhí)著地把自己發(fā)展成一個(gè)新的母體。
(12)我還看到一次更撼動(dòng)人心的生的壯觀。那是在一次空前的劫難中,有一棵榕樹(shù)被狂風(fēng)擊倒了。于是,一個(gè)奇跡因此發(fā)生了。這棵被擊倒的大樹(shù),并沒(méi)有從此走向死亡,而是倒伏在地上,倔強(qiáng)地呼吸著,繼續(xù)著生命的另一種道路。它那龐雜的根系一半裸露在地上,一半還殘留在地下。殘留在地下的那一半,負(fù)起它生命的全部使命,繼續(xù)勇敢地演奏著它的生命進(jìn)行曲。我看到,綠芽在這倒下的身軀里,紛紛崛起,接著,又長(zhǎng)出新的嫩枝和嫩葉。青春,在這受難的生命中繼續(xù)繁衍;琴健,在倒下的琴體中繼續(xù)跳動(dòng)。
(13)這種倒伏的生命與不倒伏的靈魂渾然一體的奇跡,這種在風(fēng)暴中失敗而最終又在風(fēng)暴中勝利的力量,使我意識(shí)到,真正偉大的生命,是不會(huì)死亡的!即使被擊倒在地獄里,它也會(huì)在北母?jìng)ゴ蟮膽阎欣^續(xù)歌唱!
(14)我常常思念著故鄉(xiāng)的靈魂,榕樹(shù)。
(15)我常常思念著故鄉(xiāng)的那一支生命的進(jìn)行曲,榕樹(shù)。
(16)我點(diǎn)燃一支心香,祝愿這偉大的生命之曲,長(zhǎng)久地在我故鄉(xiāng)明麗的土地上歌唱。我祝福一切正直的胸脯里,都有一支巍峨的歌,都有一支崢嶸的進(jìn)行曲,都有一棵榕樹(shù)。
(取材于劉再?gòu)?fù)的同名散文,有刪改)
14.作者說(shuō)“我的生命里積淀著榕樹(shù)的碧葉”,“榕樹(shù)的碧葉”的含義是什么?具體體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)通讀全文,簡(jiǎn)要概括。(5分)
15.“進(jìn)行曲”是一種旋律雄勁剛健、節(jié)奏堅(jiān)定有力的樂(lè)曲。文中將榕樹(shù)比喻為“生命進(jìn)行曲”,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這個(gè)比喻在全文中的作用。(5分)
16、賞析第(5)段的表現(xiàn)手法。(4分)
17.文中“真正偉大的生命,是不會(huì)死亡的”一句傳達(dá)了作者對(duì)于“生命”的怎樣的感悟?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱母惺堋?不少于100字)(8分)
六、語(yǔ)言綜合運(yùn)用(15分)
18、請(qǐng)以介紹“杜鵑”的特性為重點(diǎn)內(nèi)容,將下面一段話(huà)改寫(xiě)成說(shuō)明性文字。(不超過(guò)45個(gè)字)(5分)
在草長(zhǎng)鶯飛,春雨淅瀝的時(shí)節(jié),人們的耳畔便多了這樣一種清脆悠揚(yáng)的歌聲。這歌聲從春天持續(xù)到仲夏,從清晨飄蕩到深夜,這就是杜鵑的啼叫。我們一提起杜鵑,心頭眼底便好像有說(shuō)不盡的詩(shī)意。杜鵑也因一遇春種來(lái)臨就會(huì)適時(shí)地催人“布谷”,被人們親切地稱(chēng)為“ 布谷鳥(niǎo)”。陸游有詩(shī)云:“時(shí)令過(guò)清明,朝朝布谷鳴。”然而杜鵑自己不筑巢,到了生殖季節(jié),杜鵑媽媽會(huì)在產(chǎn)卵前用心尋找其它小鳥(niǎo)的巢穴。選定目標(biāo)后,便產(chǎn)卵在別人的巢中,讓它們幫忙孵化,小杜鵑孵化出來(lái)之后,每每將那些小鳥(niǎo)的雛兒擠出巢外,自己獨(dú)霸著母鳥(niǎo)的哺育。因此,也有不少人對(duì)它頗有微詞。
19.請(qǐng)根據(jù)下面的例句,運(yùn)用所給的話(huà)題再仿寫(xiě)兩個(gè)句子,要求修辭手法、句式與例句相同。
田園詩(shī)是鄉(xiāng)村牧童手中的一支短笛,清新而幽雅,綠林、青山、田野、孤煙,盡收眼底。
邊塞詩(shī)是
送別詩(shī)是
20.請(qǐng)擬寫(xiě)兩條以“注意交通安全,拒絕酒后駕駛”為主旨的公益廣告詞。要求主題鮮明,感情真摯,構(gòu)思新穎,語(yǔ)言簡(jiǎn)明。(每條不超過(guò)20字)(4分) (1)(2)
七、作文(60分)
21.閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。
巴金曾說(shuō),“我的生命大概不會(huì)很長(zhǎng)久吧,然而在短暫的過(guò)去的回顧中卻有一盞明燈,照徹我靈魂的深處,使我生存有一點(diǎn)光彩”。是的,生命需要一盞明燈,才能照徹黑暗,帶給人溫暖和光明;才能驅(qū)散迷霧,指引人生的方向。你生命中有一盞明燈嗎?
請(qǐng)以“點(diǎn)亮生命的明燈”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。文體不限(詩(shī)歌除外)。
看過(guò)“2016年安徽高考語(yǔ)文模擬試卷”的人還看了: