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高考政治知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)總結(jié)(2)

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  哲學(xué)常識(shí)

  1.唯物論

  馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

  (1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界:物質(zhì) 自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提

  (2)人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映:意識(shí) 意識(shí)能夠反作用于客觀事物,不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約

  (3)人具有主觀能動(dòng)性:客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性 一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是 了解國(guó)情,立足國(guó)情

  (4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

  物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

  一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)

  從實(shí)際出發(fā),建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

  2.辯證法

  (1)聯(lián)系的普遍性:事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性 整體和部分的辯證關(guān)系

  (2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)

  要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 要有創(chuàng)新精神,與時(shí)俱進(jìn),學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維

  (3)規(guī)律: 規(guī)律 規(guī)律的普遍性和客觀性 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 堅(jiān)持實(shí)事求是,按客觀規(guī)律辦事

  (4)堅(jiān)持矛盾分析的方法:堅(jiān)持兩分法,防止片面性 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,是正確對(duì)待矛盾的前提

  (5)具體問(wèn)題具體分析:矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面

  (6)內(nèi)因和外因:內(nèi)因和外因 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)

  (7)量變和質(zhì)變:量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情 堅(jiān)持適度原則

  (8)事物發(fā)展的趨勢(shì): 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

  (9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立:唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題

  3.認(rèn)識(shí)論

  (1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性:充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)世界和改造世界 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,受主、客觀因素的制約

  (2)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì):現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) 真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),并能透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律 分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用

  (3)實(shí)踐: 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

  4.人生觀和價(jià)值觀

  (1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

  (2)樹(shù)立正確的價(jià)值觀

  (3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì):個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用 反對(duì)極端個(gè)人主義,保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益 在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠(chéng)信

  (4)人生價(jià)值:人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑走出人生價(jià)值觀的誤區(qū),反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義

  (5)理想與現(xiàn)實(shí):樹(shù)立崇高理想 正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

  (6)社會(huì)實(shí)踐:人民群眾是實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者 相信群眾,依靠群眾,群眾利益高于一切 在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會(huì)實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

  (唯物)辯證法

  1聯(lián)系的觀點(diǎn):含義、特點(diǎn)(普遍性、客觀性、條件性、多樣性)

  (1)聯(lián)系的普遍性和客觀性原理

  【原理內(nèi)容】:世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,沒(méi)有孤立存在的事物,整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的,不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移,人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系,也不能主觀臆造聯(lián)系。

  【方法論】:要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,具體地分析事物之間的聯(lián)系,根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件),建立新的具體聯(lián)系。

  運(yùn)用:東西部經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展;處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;全面建設(shè)小康社會(huì)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)四個(gè)目標(biāo)

  (2)因果聯(lián)系原理

  【原理內(nèi)容】:

  唯物辨證法認(rèn)為,引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系,任何事物都處于因果聯(lián)系之中,有因必有果,有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

  【方法論】:

  這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因,提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。

  (3)整體和部分關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:

  (1) 整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整 體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。(3)整體和部分二者不可分割,相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體,甚至 在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。

  【方法論】:

  (1)要樹(shù)立全局觀念,辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮。

  運(yùn)用:地方與中央的關(guān)系;反對(duì)地方保護(hù)主義;西部大開(kāi)發(fā);經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整;國(guó)企改革中抓大放小

  2、發(fā)展的觀點(diǎn)

  (1)事物是變化發(fā)展的原理

  【原理內(nèi)容】:

  一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中,整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界,發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。

  【方法論】:

  要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。

  (2)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

  運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)密切聯(lián)系,不可分割。首先,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。其次,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn) 動(dòng),或者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。我們既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn),也要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

  3、矛盾普遍性原理

  【原理內(nèi)容】:

  矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終,即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。

  【方法論】:

  要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾,運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論,反對(duì)片面性、一點(diǎn)論

  4、矛盾的特殊性原理

  【原理內(nèi)容】:

  矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在,不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn),同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn),矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。

  【方法論】:

  堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

  5、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:

  矛 盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性也離不開(kāi)普遍性,不包含普遍性 的特殊性也是沒(méi)有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西,到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?。在這個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西,到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠?遍性。

  【方法論】:

 ?、?有助于我們掌握由特殊到普遍,再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。②有助于我們掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合,“從群眾中來(lái),到群眾中去”,“解剖麻雀”,“抓好 典型”等科學(xué)方法。③有助于我們理解和把握把馬克思主義普遍原理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則,以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

  6、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:

  在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中,處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾,叫主要矛盾,其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

  【方法論】:

  善于抓住重點(diǎn),集中主要力量解決主要矛盾;學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

  7、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:

  在 事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要 方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的,次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相 互轉(zhuǎn)化的。

  【方法論】:

  要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面,又要善于分清主流和支流,弄清事物的性質(zhì)

  8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

  (1) 唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾,矛盾的主要方面和次要方面的理論,是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的理論依據(jù)。

  (2)所謂兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過(guò)程中,既要看到主要矛盾,也要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,也要看到矛盾的次 要方面。所謂重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中,要著重把握它的主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),要著重把握矛盾的主要方面。

  (3)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn),和離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn),都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái),看問(wèn)題既要全面,又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

  9、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論

  【原理內(nèi)容】:

  <1>事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果;<2>內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

  【方法論】:

  這一原理要求我們觀察事物、分析問(wèn)題時(shí),要重視內(nèi)因的作用,也不能忽視外因的作用,即要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合。

  10、量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論

  【原理內(nèi)容】:

  <1>世界上任何事物的變化發(fā)展,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備<3>質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

  【方法論】

  用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。<1>堅(jiān)持適度原則,控制量變的限度<3>在量變達(dá)到一定程度時(shí),要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍<3>要重視量的積累,為質(zhì)變創(chuàng)造條件。

  角度一:

  任何事物的變化發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始,沒(méi)有一定程度量的積累,就不會(huì)有事物性質(zhì)的變化(也不會(huì)有飛躍和發(fā)展),即量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。這要求我們要重視量的積累。

  角度二:

  量變達(dá)到一定的程度時(shí),必然會(huì)引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此,當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí),就要把量變控制在一定的限度之內(nèi),即堅(jiān)持適度原則。

  角度三:

  事物的發(fā)展最終要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn),沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。所以,在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度,只有改變?cè)行再|(zhì)才能向前發(fā)展是,就要不失時(shí)機(jī)的促成飛躍。

  角度四:

  不僅事物在數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變,而且事物在總體上數(shù)量不變,只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化,也能引起質(zhì)變。這就要求我們要“學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)”,研究事物的結(jié)構(gòu)

  11、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論

  【原理內(nèi)容】:

  事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,而發(fā)展的道路則是迂回曲折的,任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的,道路是曲折的,在前進(jìn)中有曲折,在曲折中向前進(jìn),是一切新事物發(fā)展的途徑。

  【方法論】:

  既要堅(jiān)定信心,又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。

  12、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立原理

  原理內(nèi)容:

  唯 物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否 認(rèn)矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。二者最根本的分歧在于是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

  應(yīng)用范圍:

  應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中,要堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn),反對(duì)孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn),說(shuō)明堅(jiān)持唯物辯證法,就可以使我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中避免或減少失誤,少走彎路,在社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮更大的作用,做出更多的貢獻(xiàn)。
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