高考政治必備術(shù)語（哲學(xué)部分）
高考政治必備術(shù)語（哲學(xué)部分）
學(xué)習(xí)需要講究方法和技巧，更要學(xué)會對知識點進行歸納整理。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高考政治必備術(shù)語，希望對大家有所幫助!
哲學(xué)常用術(shù)語總結(jié)
1、物質(zhì)決定意識原理及方法論：
【原理】：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。
【方法論】：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
【錯誤傾向】：反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義(教條主義)、經(jīng)驗主義。
如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：(辨證唯物論)
(1)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。(2)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。
2、意識能動作用原理及方法論 (辨證唯物論)
【原理】(1)、人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可以認(rèn)識之物。
(2)、人能夠能動地改造世界。(1)意識對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。(2)意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
【方法論】：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】：反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點.
3、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 (辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
【方法論】：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 (辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。
【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【錯誤傾向】： 反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。
5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理 (辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】:規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【方法論】：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
【錯誤傾向】：反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤;也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。
6、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 (辯證唯物主義認(rèn)識論)
【原理內(nèi)容】1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定意識)：實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。2、認(rèn)識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。
【方法論】：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
7、真理的條件性和具體性 (辯證唯物主義認(rèn)識論)
【原理內(nèi)容】：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【方法論】：(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
8、真理的反復(fù)性和無限性 (辯證唯物主義認(rèn)識論)
【原理內(nèi)容】：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
【方法論】：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
9、聯(lián)系的普遍性原理及方法論 (唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。
【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。
10、聯(lián)系的客觀性原理及方法論 (唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】：A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
11、聯(lián)系的多樣性原理及方法論 (唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方法論】：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊Ｒ磺幸詴r間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
12、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論 (唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】：整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
【方法論】：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
13、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論 (唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
【方法論】：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。
14、發(fā)展的觀點及方法論 (唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。
15、事物發(fā)展的總趨勢(前進性與曲折性)原理及方法論 (唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。
【方法論】：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。
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