高考政治必修3第二單元高考考點(diǎn)解讀
高考政治必修3第二單元高考考點(diǎn)解讀
高考政治的復(fù)習(xí)要掌握好每個(gè)章節(jié)的知識點(diǎn)，并了解每個(gè)章節(jié)的考點(diǎn)在哪里。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高考政治必修3第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》高考考點(diǎn)解讀的相關(guān)資料，供您閱讀。
高考政治必修3第二單元《文化傳承與創(chuàng)新》高考考點(diǎn)解讀
新課標(biāo)解讀：
1、賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹立尊重不同民族文化的觀念。
2、列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評估它們各自的特點(diǎn);理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步……對文化傳承具有深刻的影響。
3、解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
4、理解教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響。
5、匯集實(shí)例，印證文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。
6、評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。
下面我們根據(jù)新課標(biāo)的要求，針對第一單元的高考常見考點(diǎn)結(jié)合有關(guān)題型進(jìn)行分析，旨在幫學(xué)生輕松把握本單元的重難點(diǎn)，以便在高考中能輕松應(yīng)對，復(fù)習(xí)中能有的放矢。
考點(diǎn)一：文化多樣性與文化傳播
解讀：
1、文化多樣性：世界上每個(gè)國家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。從民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)中，人們能夠深切感受到世界文化多姿多彩的魅力。文化多樣性主要是指民族文化的多樣性。2、面對文化多樣性的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
2、文化交流的過程就是文化傳播的過程。文化傳播的主要途徑有商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙和教育，除了這些，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑?？傊?，文化傳播就在我們的生活中。
3、文化傳播是通過一定的媒介實(shí)現(xiàn)的，稱為傳媒。各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，如今，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒能夠最大量地超越時(shí)空局限，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。
精題解說：
1、文化是人類社會(huì)不可缺少的重要內(nèi)容，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)全球化雖對各民族文化產(chǎn)生了巨大沖擊，但也可能消滅它們之間的差異，地球不會(huì)因?yàn)槌蔀?ldquo;地球村”而擁有完全一致的價(jià)值觀。這主要說明
A.文化是民族的，又是世界的
B.各民族都有自己的文化個(gè)性和特征
C.不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律
D.經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化沖突會(huì)愈演愈烈
問題解析：
本題答案為C。本題主要考查文化的多樣性，從材料中可以看出經(jīng)濟(jì)對全球化對各民族文化可以產(chǎn)生重大影響，差異可以消滅，但不會(huì)擁有完全一致的價(jià)值觀，就是體現(xiàn)各民族都有自己的文化個(gè)性與特征，ABD三項(xiàng)很顯然與題意無關(guān)。
2、《國語?鄭語》提出“和實(shí)生物，同則不繼”，認(rèn)為“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講”，意思是萬物相和相生，紛亂、爭端不利于事物的發(fā)展，但若單一無變化，萬事萬物就會(huì)停滯不前。正如聲音單調(diào)不好聽，顏色單一無色彩，一種味道就沒有滋味。
從這段古語中，我們能否感受到文化多樣性的價(jià)值?
問題解析：
本題考查文化多樣性作用。本題考查難度不大，其一，他解釋難懂的文言字句的意思;其二，文化多樣性與“和實(shí)生物，同則不繼”，“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講”，的意思有相通之處。此類題型在考查時(shí)運(yùn)用文言字句，若沒有解釋意思，在一定程度又加深了難度，這點(diǎn)就要考生在其他科上的積累了。
參考答案：
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族文化有共性和普遍規(guī)律，又存在差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭奇斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族，又是世界的。多種文化的并存共生，有利于不同民族之間取長補(bǔ)短，促進(jìn)各民族文化的發(fā)展，是推動(dòng)世界文明不斷進(jìn)步的重要力量。
3、據(jù)2003年11月5日新華網(wǎng)轉(zhuǎn)載《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》報(bào)道：中國已經(jīng)成為世界上的傳媒大國，媒體在社會(huì)變革中的作用越來越突出。各類傳媒發(fā)展情況詳見下表。
(1)搜集資料，了解文化傳播媒介的演變。
(2)讀取上圖有關(guān)信息，說明現(xiàn)代大眾傳媒對文化傳播產(chǎn)生的影響。
問題解析：
本題第一問考查文化傳媒發(fā)展的階段，這點(diǎn)在課文中講過，屬于識記能力的考查：第二問要求聯(lián)系圖片來分析問題，認(rèn)識現(xiàn)代大眾傳媒對加速文化交流與文化進(jìn)步與發(fā)展的作用，這種題型在高考中也是經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的，這類題型一方面要求學(xué)生在掌握課文知識點(diǎn)的基礎(chǔ)上聯(lián)系這點(diǎn)考慮是不難的。
參考答案：
(1)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，文化傳播媒介大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
(2)現(xiàn)代社會(huì)借助報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒，在民族之間、國家之間架起了文化傳播的橋梁，文化交流深入到人們生活之中，也加速了世界文化和不同民族、不同國家的文化進(jìn)步與發(fā)展。世界各國積極地引進(jìn)其他民族的優(yōu)秀文化成果，同時(shí)也積極向世界展示本民族文化，推動(dòng)了民族間文化的交融。
考點(diǎn)二：文化的繼承性與文化發(fā)展(創(chuàng)新)
解讀：
1、傳統(tǒng)文化的繼承：包括傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承以及傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。
2、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化繼承。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。影響文化發(fā)展的重要因素有社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)以及教育。
3、文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。
文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是既要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，又要面向世界，博采眾長。文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。
4、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對于荀子提出“制天命而用之”思想(意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬物為人服務(wù))，不正確的態(tài)度和做法是
A.推陳出新，革故鼎新 B.有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)
C.批判繼承，與時(shí)俱進(jìn) D.兼收并蓄，統(tǒng)統(tǒng)拿來
問題解析：
本題答案是D項(xiàng)。從題中的材料荀子提出“制天命而用之”思想就是講的一種物為人所用，不為人所累，說的就是一種對待事物的態(tài)度，而對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。而題中ABC三項(xiàng)正是體現(xiàn)這一點(diǎn)，D項(xiàng)全盤吸收的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
5、魯迅先生在《拿來主義》一文中，談到了對外來文化應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“拿來主義”，實(shí)質(zhì)上也涉及到如何對待傳統(tǒng)文化的問題?，F(xiàn)在，社會(huì)上有一些人鼓吹“文化虛無主義”或“文化拿來主義”，全盤否定民族傳統(tǒng)文化，主張全面移植外來文化。
(1)“文化虛無主義”或“文化拿來主義”與魯迅先生所主張的“拿來主義”有何本質(zhì)區(qū)別?
(2)在文化創(chuàng)新過程中，我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系?
問題解析：
本題材料第一問用魯迅先生的“拿來主義”來說明對待外來文化的正確態(tài)度，區(qū)分“文化虛無主義”或“文化拿來主義”的錯(cuò)誤觀點(diǎn);第二問要分析在文化創(chuàng)新中如何處理好幾種文化的關(guān)系，在這里回答時(shí)不能僅僅回答當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，而很多學(xué)生在這里答題就漏掉了反對全盤吸收和全盤拋棄的錯(cuò)誤做法，沒有做到全面考慮，不能得高分，這是要非常注意的，不能因非智力因素失分。
參考答案：
(1)“文化虛無主義”或“文化拿來主義”是一種一味推崇外來文化，根本否定本民族傳統(tǒng)文化的傾向。魯迅先生所主張的“拿來主義”是一種對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”和對待外來文化博采眾長、為我所用的態(tài)度。
(2)當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化是一脈相承的關(guān)系。文化創(chuàng)新必須繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是，基于傳統(tǒng)，不等于沉迷于傳統(tǒng)、簡單回歸傳統(tǒng)。而是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，即在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
民族文化與外來文化的交流融合，促進(jìn)了世界文化的繁榮。文化創(chuàng)新必須大膽吸收和借鑒世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，但是，吸收和借鑒，不是簡單組合和移植。而是在保持自我的基礎(chǔ)上吸收和借鑒，在吸收和借鑒中不斷發(fā)展自我。
在對待當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系問題上要堅(jiān)決反對全盤吸收和全盤拋棄的錯(cuò)誤做法。
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