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高中政治必修四易錯易混點

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  高中政治必修四易錯易混點(一)

  1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。(哲學(xué)可能是科學(xué)的,也可能是非科學(xué)的)

  2.哲學(xué)是認(rèn)識世界和改造世界的強大武器。(正確的哲學(xué)才是認(rèn)識世界和改造世界的強大武器)

  3.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。(哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。)

  4.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和。(哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單相加。類似的錯誤提法有“科學(xué)的科學(xué)”、“科學(xué)之母”等)

  5.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問題。(物質(zhì)和意識的關(guān)系才是哲學(xué)的基本問題)

  6.不可知論完全否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。(不可知論否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性,或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性)

  7.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。(唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識何者是世界的本原展開的)

  8.唯物主義是正確的,唯心主義是錯誤的。(唯物主義中的具體形態(tài)也存在程度不同的缺陷,唯心主義也有局部可以借鑒之處。)

  9.哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。(哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義)

  10.哲學(xué)是時代精神上的精華,是社會變革的先導(dǎo)。(真正的哲學(xué)才是時代精神上的精華,是社會變革的先導(dǎo))

  11.馬克思主義哲學(xué)是直接吸收黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義而形成的。(馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收,而是批判繼承和發(fā)展。)

  12.馬克思主義哲學(xué)和以往哲學(xué)(舊哲學(xué))的根本區(qū)別在于是否堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。(馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它的階級性和實踐性)

  高中政治必修四易錯易混點(二)

  1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。(“客觀存在”應(yīng)為“客觀實在”。)

  2.物質(zhì)是萬事萬物的總和。(物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì))

  3.作為客觀實在的物質(zhì)是獨立存在著的。(作為客觀實在的物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中,并通過具體形態(tài)表現(xiàn)出來)

  4.物質(zhì)和意識相互影響,相互制約。(物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動作用,因此,物質(zhì)和意識相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的,因此相互制約不正確。類似的錯誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約”、“實踐和認(rèn)識相互制約”、“社會存在和社會意識相互制約”)

  5.意識離不開物質(zhì),物質(zhì)也離不開意識,兩者相互依存。(物質(zhì)可以脫離意識而存在,并非相互依存)

  6.意識的本質(zhì)是客觀實在在大腦中的反應(yīng)。(“客觀實在”應(yīng)為“客觀存在”,“大腦”應(yīng)為“人腦”,“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”)

  7.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。(意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映,所以意識的內(nèi)容是客觀的;但意識的形式是主觀的。)

  8.意識的反映就是“想”,意識的反作用就是“做”。(意識的反作用是指意識在實踐過程中的指導(dǎo)作用,但不同于實踐過程本身。)

  9.意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質(zhì)的反映,意識對物質(zhì)起反作用。(“意識是物質(zhì)的反映”應(yīng)為“意識能反映物質(zhì)”。“意識是物質(zhì)的反映”強調(diào)物質(zhì)決定意識。)

  10.意識促進事物發(fā)展。(正確的意識促進事物發(fā)展。錯誤的意識阻礙事物發(fā)展)

  11.自然界發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律是客觀的,人的思維規(guī)律是主觀的。(任何規(guī)律都是客觀的。)

  12.離開主觀能動性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事,是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情取得成功的決定性因素。(離開主觀能動性的發(fā)揮,就不能認(rèn)識和利用規(guī)律,就不能按規(guī)律辦事;是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵)

  13.規(guī)律是永恒不變的。(規(guī)律的存在和作用是有條件的,要在運動中具體地把握規(guī)律。)

  14.正確的規(guī)律起積極作用,錯誤的規(guī)律起消極作用。(規(guī)律本身是客觀的,無所謂正誤之別,其本身也沒有好壞之分)

  15.只要實事求是(尊重規(guī)律),做事情就一定能夠成功。(實事求是有利于正確認(rèn)識和改造世界,能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。)

  16.發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。(人可以認(rèn)識規(guī)律,但不能改造(創(chuàng)造、改變、消滅)規(guī)律)

  17.規(guī)律對客觀事物具有巨大的推動作用。(規(guī)律起積極作用還是消極作用,關(guān)鍵是看人們?nèi)绾卫靡?guī)律)

  18.水往低處流,這是自然界的規(guī)律。(這不是規(guī)律,這是規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn))

  19.絕大多數(shù)國家的汽車靠右行,極少數(shù)國家的汽車靠左行,說明規(guī)律是可以改變的。(這里講的是規(guī)則,規(guī)則不同于規(guī)律)

  20.物質(zhì)決定意識,要求我們一切從實際出發(fā),使客觀符合主觀。(應(yīng)為“使主觀符合客觀”)

  高中政治必修四易錯易混點(三)

  1.任何事物都處在聯(lián)系中,任何事物之間都存在聯(lián)系。(前對后錯。事物是普遍聯(lián)系的,聯(lián)系又是具體的、有條件的。)

  2.事物的聯(lián)系是客觀的,因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。(人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件,建立新的具體的聯(lián)系。)

  3.自在事物的聯(lián)系是客觀的,人為事物的聯(lián)系是主觀的。(兩種聯(lián)系都是客觀的)

  4.事物的存在和發(fā)展是有條件的,條件是可以改變的,改變條件是無條件的。(改變條件也是有條件的)

  5.一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移,這是無條件的。(該說法正確)

  6.整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。(注意“一定意義上”才是)

  7.整體功能總是大于部分功能之和。(只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時,整體功能才大于部分功能之和)

  8.發(fā)展是運動變化,運動變化就是發(fā)展。(只有前進行上升性的運動變化才是發(fā)展)

  9.運動是物質(zhì)的唯一特性。(客觀實在是物質(zhì)的唯一特性,運動是物質(zhì)的根本屬性)

  10.夸大相對靜止,否認(rèn)絕對運動是相對主義和詭辯論思想。(夸大相對靜止,否認(rèn)絕對運動是形而上學(xué)的靜止觀)

  11.沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展,質(zhì)變就是發(fā)展。(前對后錯。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,但只有前進性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展)

  12.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,量變必然引起質(zhì)變。(前兩句對后一句錯。量變達到一定程度才能引起質(zhì)變。)

  13.新事物是對舊事物的徹底否定。(新事物是對舊事物的根本否定,而不是全盤否定)

  14.事物發(fā)展的總趨勢是前進的,這意味著事物發(fā)展的各個階段的方向是前進的。(事物發(fā)展的總趨勢是前進的,在前進中有曲折。)

  15.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。(聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征,矛盾是唯物辯證法的實質(zhì)與核心)

  16.矛盾是普遍存在的,因此任何事物之間都存在矛盾。(具體事物之間的矛盾是有條件的,必須處于統(tǒng)一體中。)

  17.哲學(xué)上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關(guān)系。(二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關(guān)系,而不是整體與部分的關(guān)系。)

  18.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,制造的矛盾越多,就越有利于事物的發(fā)展。(矛盾是客觀的,不能制造,人為制造的矛盾只會阻礙事物的發(fā)展)

  19.矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。(矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關(guān)系,而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。)

  20.矛盾的特殊性寓于普遍性之中,并通過普遍性表現(xiàn)出來。(說反了,類似的錯誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。)
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