高一語文必修二古文復(fù)習(xí)游褒禪山記

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　　高中語文必修二文言文詳解

　　游褒禪山記

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里;因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱?，F(xiàn)在把“華”念做“華實”的“華”，原來是讀音錯了。

　　其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

　　華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完。”于是跟他們一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達那里的人就更少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續(xù)前進，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。

　　于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!

　　對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦并且路程近，到達的人就多;地勢險峻并且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里，所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達。但是力量足夠到達那里，結(jié)果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的;盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。

　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

　　至和元年七月某日，臨川王某記。

　　我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢!這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹慎地選取的緣故了。

　　同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

　　精讀

　　文章梳理

　　《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年(1054)，當時他34歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和兩個弟弟同游褒禪山后，寫成此文記游，并抒發(fā)自己的感想。

　　全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段，補敘同游者的情況。

　　第1段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實”之“華”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為歸依，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆。

　　第2段則全是記游。先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征：前洞平曠，游者眾，后洞“則其好游者不能窮也”?？梢哉f，前洞是賓，后洞是主，作者本來要探索的就是后洞，自然詳寫游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險遠之處，即“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪勝，進一步領(lǐng)略奇景，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來。作者事后悔恨萬分，因為當時自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂。一個“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。

　　第3段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，是因為他們能堅持不懈地對事物進行深入的觀察與思索，所以沒有探索不到之處。以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅毅的探索精神。因為“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險、勇往直前的堅強意志，再應(yīng)有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達到預(yù)期的境地。而在這三個條件中，“志”是最根本的。“盡吾志也而不能至者”，即使未達到目的，也可以于己無悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。

　　第4段，與第1段仆碑文字和讀音問題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨，“何可勝道也哉!”作者從個別問題提升到對普遍現(xiàn)象的認識，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而慎取”，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認真的求實精神。

　　第5段，是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時間，從而收束全文。

　　文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓，重點突出，脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰乐攽B(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝，正像梁啟超所說：“荊公則學(xué)人之文也。”不只是求學(xué)，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅持，才會最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發(fā)。

　　語言點總結(jié)

　　一、通假字

　　1.長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。

　　二、古今異義

　　1.比好游者尚不能十一。

　　古義：十分之一?！〗窳x：數(shù)詞。

　　2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。

　　古義：不平常、不尋常。　今義：用作表程度的副詞，十分，很。

　　3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　古義：泛指治學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問的人。

　　4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　古義：“……的原因”。今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。

　　5.于是余又嘆焉。

　　古義：“于”，介詞，對;“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。

　　今義：合用為一個連詞。

　　6.至于幽暗昏惑而無物以相之

　　古義：到達，達到，動詞;今義：表示另提一事或達到某種程度

　　三、一詞多義

　　1.道

　?、儆斜偷?路，道路) ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也(道理) ③策之不以其道(方法)

　　④何可勝道也哉(說，講)

　　2.蓋

　?、偃粘醭龃笕畿嚿w(車蓋)

　?、谏w大蘇泛赤壁(承接上文，表示原因，可譯為“原來是”)

　?、蹧r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海(超過，勝過)

　　④蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)

　　3.文

　?、侏毱錇槲莫q可識，曰“花山”(文字) ②不以木為之者，文理有疏密(紋)

　?、蹖儆枳魑囊杂浿?文章) ④文過飾非(掩飾)

　　4.然

　　①至于顛覆，理固宜然(如此，這樣) ②吳廣以為然(對，正確)

　　③有穴窈然(形容詞詞尾，“……的樣子”) ④然視其左右，來而記之者已少(然而，但是)

　　5.舍

　　①唐浮圖慧褒始舍于其址(名詞作動詞，筑舍定居)

　　②而操舍鞍馬，仗舟楫(動詞，舍棄)

　?、凵嵯嗳鐝V成傳舍(動詞，安排住宿)

　　④客舍青青柳色新(名詞，宿舍、旅店)

　　四、文言虛詞

　　1. 乃

　?、僖云淠巳A山之陽名之也(副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”)

　　②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也(竟，竟然，居然)

　?、哿寄巳?，具告沛公(于是)

　　④于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出(才)

　　2. 以

　?、俜蛞囊越?，則游者眾(連詞，表并列，并且)

　　②余與四人擁火以入(連詞，相當于“而”，表修飾)

　?、垡怨势浜竺?ldquo;褒禪”(與“故”組成固定結(jié)構(gòu)，表因果，因此)

　　3.其

　　⑴始舍于其址。(代詞，它的，代華山)

　　⑵以故其后名之曰褒禪。(代詞，那，指代慧褒埋葬的時間)

　?、蔷嗥湓簴|五里。(代詞，那，代慧空禪院)

　　⑷以其乃華山之陽名之也。(代詞，它，代華山洞)

　?、善湮穆纭?代詞，它的，代仆碑)

　　⑹獨其為文猶可識曰“花山”。(代詞，它上面)

　?、似湎缕綍纾腥獋?cè)出。(代詞，它的，代華山)

　　⑻問其深。(代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”)

　　⑼則其好游者不能窮也。(代詞，代“好游者”，譯作“那些”)

　　⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。(“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”)

　?、先灰暺渥笥?，來而記之者已少。(代詞，它的，代后洞)

　　⑿蓋其又深。(代詞，指代后洞，譯作“那”)

　?、褎t其至又加少矣。(代詞，那些，代游客)

　?、壹绕涑?。(句中語氣助詞，沒有什么實際意義)

　?、觿t或咎其欲出者。(代詞，指代“欲出者”，譯作“那”)

　?、远嘁嗷谄潆S之而不得極夫游之樂也。(第一人稱代詞，自己)

　?、找云淝笏贾疃鵁o不在也。(代詞，他們)

　?、制涫肽茏I之乎?(副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎?)

　　⒆后世之謬其傳而莫能名者。(代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”)

　　五、詞類活用

　　(一)名詞的活用

　　1.名詞作狀語

　　有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，從旁邊

　　2.名詞作動詞

　?、偈忌嵊谄渲贰Ｉ幔好~活用為動詞，筑舍定居。

　?、诿话U。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。

　?、酆笫乐嚻鋫鞫苊?，何可勝道也哉。名：名詞作動詞，指識其本名。

　　(二)動詞的活用

　　1.動詞作名詞

　?、俣湟娪?。見：動詞作名詞，見到的景象。

　?、谏w其又深，則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達的人。

　?、弁械?。得：動詞作名詞，　心得，收獲。

　?、芎笫乐嚻鋫鞫苊?，何可勝道也哉。傳：動詞作名詞，流傳的文字。

　　(三)形容詞的活用

　　1.形容詞作名詞

　?、賳柶渖睿瑒t其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。

　?、诙乐?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠。險遠：險要遙遠的地方。

　　2.形容詞作動詞

　?、俸糜握咭嗖荒芨F也。窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到盡頭。

　　②火尚足以明也。明：形容詞用作動詞，照明。

　?、酆笫乐嚻鋫鞫苊撸慰蓜俚酪苍?。　謬：形容詞用作動詞，弄錯。

　　(四)副詞作動詞

　　不得極夫游之樂也。極：副詞作動詞，盡情享受。

　　六、特殊句式

　　(一)判斷句

　　①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(……者，……也：“者”表停頓語氣，“也”表判斷語氣)

　?、谒^華山洞者，以其乃華山之陽名之也。(……者，……也)

　?、劢裱?ldquo;華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。(……者，……也)

　?、艽怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也(因果判斷句，“此”是主語，“所以”相當于現(xiàn)代漢語的“……的原因”，“也”語氣助詞，表判斷)

　?、荽擞嘀靡?此……也)

　　(二)倒裝句

　　1.狀語后置句

　?、俟湃酥^于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。

　?、谔聘D慧褒始舍于其址

　　2.定語后置

　　①有穴窈然。

　　(三)省略句

　?、儆兄疽?，不隨(之)以止也(省賓語)

　?、谟兄九c力，而又不隨(之)以怠。(省賓語)

　?、塾嘤谄捅?，又以(之)悲夫古書之不存。(省賓語)

　?、苡斜?于)道(省介詞)

　　七、文言固定句式

　　1.其孰能譏之乎?(難道……嗎?)

　　2.何可勝道也哉! (哪里……呢!)

　　3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)