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人教版高一語文必修2《離騷》課文解讀

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人教版高一語文必修2《離騷》課文解讀

  屈原的《離騷》成為千古傳頌的文學(xué)經(jīng)典,被選入高中語文教材課本中,下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓咭徽Z文必修2《離騷》課文解讀,希望對(duì)你有幫助。

  高一語文《離騷》課文解讀

  長(zhǎng)太息①以掩涕兮,哀民生②之多艱。(我長(zhǎng)聲嘆息而掩面哭泣啊,哀憐人民生活痛苦多災(zāi)多難。①太息:嘆息。②民生:百姓的生活。一作“人生”,民生多艱,指人生遭際艱難。)[這兩個(gè)句子以“哀”字為中心,前面描寫哀痛的情狀,盡現(xiàn)哀痛之深,后面寫哀痛的原因,形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷,給我們塑造了一位“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的詩(shī)人形象。]余雖①好②修姱③以鞿羈④兮,謇⑤朝誶⑥而夕替⑦。(我只崇尚美德而約束自己啊,可早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。①雖:唯。②好:hào,愛慕、崇尚。③修姱:修潔而美好。姱,kuā。④鞿羈:jījī,喻指束縛、約束。鞿,馬韁繩。羈,馬籠頭。⑤謇:jiǎn,古楚語的句首語氣詞,無實(shí)在意義。⑥誶:suì,諫諍。⑦替:廢棄、貶黜。)[這兩句上是因,下是果。“朝誶而夕替”,早上還與君王共商國(guó)寔,進(jìn)諫諍言,夕暮卻突然身遭廢棄。由“誶”而“替”,說明地位變化之劇,從“朝”而“夕”,說明變化之速。屈原品性高潔,才智非凡,又能嚴(yán)格約束自己,本該因此深得君王信任,為什么反而因此獲罪,頃刻間雁落云端?面對(duì)這突如其來的打擊,屈原能承受得住嗎,他會(huì)有何作為?“朝誶夕替”四個(gè)字激起疑竇,開啟下篇。]既替余以蕙纕①兮,又申②之以攬③茝④。(既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊,又因?yàn)槲也杉总贫俅谓o我加上罪名。①蕙纕:“纕蕙”的倒文,即以蕙草做佩帶。蕙,香草名,也叫“薰草”,俗名“佩蘭”。纕,xiānɡ,佩帶,這里用作動(dòng)詞。②申:重復(fù),再三。③攬:采集。④茝:chǎi,香草名,即白芷。蕙纕、攬茝比喻修養(yǎng)高尚的德行,也比喻屈原推行的“美政”。)[申述自己被貶的罪名。以一“替”字承上,說明自己遭受廢棄的罪名竟然是因?yàn)?ldquo;蕙纕”“攬茝”,竟然是因?yàn)樽约?ldquo;好修姱以鞿羈”,竟然是因?yàn)樽约鹤非竺勒谷皇且驗(yàn)樽约簱碛辛颂嗟拿赖?。一個(gè)荒.唐的罪名,暴露了楚懷王不分賢愚忠奸的愚昧。詩(shī)用對(duì)偶的形式,節(jié)奏鮮明。用香草“蕙”“茝”比喻高潔的品德,比喻他心目中的美政,用“蕙纕”“攬茝”比喻自己對(duì)高尚美德和美好政治理想的向往和追求,形象生動(dòng)。]亦余心之所善①兮,雖九②死其猶未悔。(只要是為這些心里喜愛的東西啊,我即使九死一生也還是不后悔。①所善:所愛好的東西。指上句“好修姱”“蕙纕”“攬茝”。②九:極言多。)[表白自己雖遭重壓,但不改其追求理想、恪守節(jié)操的堅(jiān)定態(tài)度。“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,是《離騷》中的名句,“雖……猶”,假設(shè)關(guān)系的連詞,“九死”,數(shù)字夸張,極言其為美好理想、為正義事業(yè),義無反顧,至死不渝的決心。]怨靈修①之浩蕩②兮,終不察夫民心③。(怨我那君王實(shí)在荒.唐啊,他始終不能把人心體察。①靈修:神仙,這里指楚懷王。②浩蕩:荒.唐,胡涂,沒有準(zhǔn)則。③不察夫民心:指分不清誰忠誰奸、誰賢誰愚。民心,人心。)眾女①嫉余之蛾眉②兮,謠③諑④謂余以善淫⑤。(那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊,造謠誹謗我好做淫蕩的事情。①眾女:喻指許多小人。②蛾眉:像蠶蛾一樣細(xì)而長(zhǎng)的秀美的眉毛,這是將自己比喻成美女,暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。③謠:造謠,誹謗。④諑:用讒言誣陷。⑤善淫:善于以淫蕩之姿取媚于人。淫,淫蕩。)[這四句說明自己遭受貶斥的原因,一是楚懷王昏庸胡涂,“終不察夫民心”,二是朝中小人嫉妒而進(jìn)讒言。賞析這幾句詩(shī),要懂得《離騷》常用的表現(xiàn)手法?!峨x騷》一詩(shī),詩(shī)人除了自我形象出現(xiàn)外,又常將自己幻化為一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子,她有愛美的天性,喜歡用芳潔的東西修飾自己,還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約,兩情依依,后來因受到眾女的嫉妒和讒毀,丈夫“二三其德”,她終于被狠心的丈夫拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起,造成《離騷》全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果,給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。]固①時(shí)俗②之工巧③兮,偭④規(guī)矩⑤而改錯(cuò)⑥。(世俗本來是適合于投機(jī)取巧啊,違背規(guī)矩恣意胡為。①固:本來。②時(shí)俗:世俗。③工巧:善長(zhǎng)于取巧。工,善于,擅長(zhǎng)。④偭:miǎn,背向,“面”的反義詞,引申為違背。⑤規(guī)矩:圓曰規(guī),方曰矩,喻指國(guó)家法度。⑥錯(cuò):通“措”,施政的舉措、措施。“偭規(guī)矩”與“改錯(cuò)”二者同義反復(fù)。)背①繩墨②以追曲兮,競(jìng)周容③以為度④。(違背準(zhǔn)繩而隨順歪門邪道啊,競(jìng)相把茍合取悅奉作法度。①背:違反。②繩墨:木匠劃直線用的工具,俗稱墨斗,比喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。③周容:茍合取容。④度:法度、準(zhǔn)則。)[這四句揭露楚朝政的黑暗。由群小控制的楚國(guó)朝政風(fēng)氣敗壞,人們的行為沒有準(zhǔn)則、尺度,一味投機(jī)取巧,鉆營(yíng)逢迎。詩(shī)人巧用比喻揭露這些小人的乖戾。“固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)”,言今世工匠,自以為乖巧,背棄規(guī)矩,更造方圓,必失堅(jiān)固、敗材木,以喻佞臣巧于言語,背違先圣之法,隨心所欲,恣意妄為,必亂政治、危君國(guó)。“背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度”,言百工不循繩墨之直道,隨從曲木,屋必傾危而不可居,以喻人臣不修仁義,背棄忠直,隨從枉佞,茍合于世,以求容媚,以為常法,國(guó)必傾危。屈原以工匠造屋設(shè)喻,表達(dá)他深感楚國(guó)大廈將傾的憂慮。]忳①郁邑②余侘傺③兮,吾獨(dú)窮困④乎此時(shí)⑤也。(煩悶憂郁我潦倒失意啊,在這個(gè)時(shí)世我孤獨(dú)走投無路。①?gòu)鳎簍ún,憂悶。②郁邑:通“郁悒”,憂愁苦悶。“忳”與“郁邑”同義反復(fù),用以強(qiáng)調(diào)憂悶之深切。③侘傺:chàchì,失意的樣子。④窮困:路阻塞不通,引申為走投無路的意思。⑤時(shí):時(shí)世。)[面對(duì)污濁的、看不到希望的環(huán)境,詩(shī)人爆發(fā)出痛苦而無奈的浩嘆:“忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。”清代朱驥在《離騷辨》中說:“此句無限神情,在‘獨(dú)’字、‘也’字內(nèi),蓋大夫遙想從前一片婆心,滿腔熱血,不意今日到此地位。”這一句是整首詩(shī)中最長(zhǎng)的詩(shī)句,作者似乎欲借此將胸中塊壘盡情傾吐出。]寧溘死①以流亡②兮,余不忍為此態(tài)③也!(我寧愿突然死去煙消云散啊,也不愿隨波逐流,取這種世俗的媚態(tài)。①溘死:突然死去。溘,kè,突然、忽然。②流亡:形體消亡,即死。③此態(tài):指上面所說的“固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度”。)[這兩句寫詩(shī)人雖然為自己的遭際悲憤萬端,卻不會(huì)因此而改變節(jié)操和志向。前面寫“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,那是表明他愿為美好的理想獻(xiàn)身;“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。”這是聲明他絕不與朝廷小人同流合污。]鷙鳥①之不群②兮,自前世而固然③。(雄鷹與凡鳥不能同群啊,自古以來原本就是這樣的。①鷙鳥:鷙與鳥。鷙,zhì,兇猛的鳥,指鷹、雕等。鳥,這里是泛指一般的鳥。②不群:不與凡鳥為伍,特立獨(dú)行。③固然:本來如此。)何方①圜②之能周③兮?夫孰④異道⑤而相安?(哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊?哪有道不同而能夠相安?①方:即方枘、榫頭。②圜:yuán,通“圓”,圓鑿,受榫頭的穿孔。③周:合。④孰:何。⑤異道:不同道。)[“鷙鳥……異道而相安”四句,詩(shī)人用比喻進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的,所謂“道不同不相為謀”。“鷙”喻自己,“鳥”喻小人,“鷙”執(zhí)志剛厲,特處不群,不可與凡鳥比翼齊飛。用以喻屈原執(zhí)分守節(jié),不隨俗人。“方”喻自己,“圓”喻小人。方者,正也,端方正直。屈原正道直行,方正廉潔。哪有圜鑿受方枘而能合者?用以喻忠貞之人與奸佞圓滑之人不相為謀。“自前世而固然”,說明了屈原的精神源泉。歷代圣哲給屈原極大鼓舞,他承繼并恢宏先圣遺德,“志潔,行廉”,“濯淖汙泥,蟬蛻濁穢,浮游塵埃,泥而不滓”,而與日月爭(zhēng)輝。]屈心而抑志兮,忍尤①而攘②詬③。(受著委屈而壓抑著心志啊,忍受著責(zé)罵和侮辱。①尤:責(zé)罵。②攘:忍受。③詬:侮辱。)伏①清白以死直②兮,固前圣之所厚③。(保持清白而獻(xiàn)身正道啊,本來是古代圣賢所推重的。①伏:守、保持。②死直:死于直道。③厚:嘉許、推重。)[在對(duì)自己之所以不見容于朝廷的原因有了清醒的認(rèn)識(shí)后,詩(shī)人“屈心而抑志兮,忍尤而攘詬”,雖然抑郁難平,但情緒趨向平穩(wěn),因而再一次堅(jiān)定地表白自己的信念:“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”照應(yīng)上文“自前世而固然”,屈原的精神來源于前人,前世的明君賢臣就是引導(dǎo)他追求進(jìn)步政治理想的榜樣。]

  第一段28句,內(nèi)容為述懷,揭示“朝誶而夕替”的原因,表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。這一段可分兩層,“謠諑謂余以善淫”以上是第一層,以下是第二層。第一層抒寫詩(shī)人面對(duì)“朝誶夕替”這驟然而來的政治打擊的心情和態(tài)度。詩(shī)人一方面怨靈修之浩蕩,同時(shí)又堅(jiān)決表示“九死未悔”。第二層寫詩(shī)人對(duì)“時(shí)俗工巧”,即朝中小人的態(tài)度,詩(shī)人凜然聲明:寧死也不忍為此態(tài)也。

  悔相道①之不察②兮,延③佇④乎吾將反⑤。(我反思選擇道路時(shí)沒有看清啊,久久佇立而想返回。①相道:觀察、選擇道路。②察:清楚、明白。③延:久久。④佇:久立。⑤反:通“返”,返回。)回朕①車以復(fù)路②兮,及③行迷④之未遠(yuǎn)。(掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路呀,趁著迷路還不算走遠(yuǎn)。①朕:第一人稱代詞,自秦始皇起專用做皇帝的自稱。②復(fù)路:返回到原路。③及:趁著。④行迷:走迷了道路。)[讀這四句詩(shī),首先要注意“悔”字,“悔”字承上文又開啟下文。上云:“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”因此,讀者不能不問:既“未悔”,為什么又“悔”呢?悔什么?原來這里的“悔”不是“后悔”的意思,而是“反思”的意思,詩(shī)人“悔”(反思)自己當(dāng)初未曾審察明白事君之道,因此憤然離開了朝廷,但是又欲罷不忍,欲去不能,于是長(zhǎng)久地站立原地,猶豫彷徨,徘徊不前。他苦苦思索:路在何方?最后似乎又萌生了一個(gè)念頭:趁著在迷失的道路上走得還不遠(yuǎn),掉轉(zhuǎn)我的車頭踏上歸途,重返朝廷去吧。]步①余馬②于蘭皋③兮,馳④椒丘⑤且⑥焉⑦止息⑧。(趕著我的馬車緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊,又疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山岡暫且休息。①步:緩行。②余馬:我的馬車,即上節(jié)的“朕車”。古代車馬相連。③蘭皋:長(zhǎng)著蘭草的水邊高地。④馳:馬快跑。⑤椒丘:長(zhǎng)著椒樹的山岡。⑥且:暫且。⑦焉:于彼,在那里。⑧止息:停下來休息。)[這兩句承“回朕車以復(fù)路”,寫屈原意欲回朝廷“進(jìn)仕”。詩(shī)人緩緩地趕著馬車到達(dá)蘭皋,又登上椒丘,然后駐轡下車,稍事休息。他在干什么?他在觀望,他在等待。“冀幸君之一悟,俗之一改也”,希望有機(jī)會(huì)重回朝廷。蘭皋、椒丘,寫詩(shī)人身處逆境,但仍然是沒有蘭草的山崗車兒不經(jīng)過,不長(zhǎng)香椒的山丘不駐足,人窮志不窮,正如唐代呂延濟(jì)說:“行止依蘭椒,不忘芳香以自潔也。”]進(jìn)①不入②以離③尤④兮,退⑤將復(fù)修吾初服⑥。(欲入朝廷不被接納反受指責(zé)啊,我于是退出來重新整理當(dāng)初的衣服。①進(jìn):進(jìn)身于君主之前,即進(jìn)仕。②不入:不被君王所用。③離:通“罹”,遭受。④尤:過失、指責(zé)。⑤退:離去。⑥初服:指未出仕前的服飾,比喻原先的志向。)[這是寫屈原再次入朝受挫。愚蠢的楚王“不知忠臣之分”,奸佞的小人容不下方正之人,屈原“進(jìn)不入”而且又遭受新的詆毀誣陷,報(bào)國(guó)無門請(qǐng)纓無路,終于拿定了主意:“退將復(fù)修吾初服”。雖然不得不退出仕途,但是仍然不改初衷。這是碰壁之后的退讓;這是不計(jì)功利得失的倔強(qiáng)。]制芰荷①以為衣兮,集芙蓉②以為裳③。(裁剪荷葉做上衣啊,綴縫荷花花瓣做下裙。①芰荷:荷葉。芰,jì。②芙蓉:荷花。③裳:古人穿的遮蔽下體的衣裙。古人以上衣為衣,以下裙為裳。)[言自己因?yàn)?ldquo;進(jìn)不入”,于是裁制芰荷,集合芙蓉,以為衣裳,用被服香潔比喻自己修身養(yǎng)性,品德愈益高潔。從此句起對(duì)“初服”進(jìn)行具體申述。]不吾知①其亦已兮②,茍③余情其信④芳⑤。(不了解我也就罷了啊,只要我心靈確實(shí)芳香。①不吾知:即“不知吾”的倒裝。②亦已兮:也就算了吧。已,止,罷了。③茍:只要。④信:確實(shí)。⑤芳:芳香美好。)[“芳”承“芰荷”“芙蓉”,言君王不了解我,進(jìn)仕無望,那就算了吧。不在位不謀其政,再不想朝政之事,只求內(nèi)心確實(shí)高潔。]高①余冠之岌岌②兮,長(zhǎng)余佩之陸離③。(再加高我高高的帽子啊,再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。①高:用做動(dòng)詞,使動(dòng)用法。下句“長(zhǎng)”與此用法同。②岌岌:高聳的樣子。③陸離:修長(zhǎng)的樣子。)[言自己雖懷德不用,但仍要高我之冠,長(zhǎng)我之佩,尊我之威儀,整我之服飾,以示我鶴立雞群,鷙鳥不群,與眾人相異。]芳①與澤②其雜糅兮,唯昭質(zhì)③其猶未虧。(因?yàn)槲业姆枷愫凸鉂呻s糅在一起啊,所以惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒有虧損。①芳:香草的芳香。②澤:佩玉的潤(rùn)澤。③昭質(zhì):光明純潔的本質(zhì)。)[言我外有芬芳之德,內(nèi)有玉澤之質(zhì),二美雜會(huì),兼于一身,而不得施用,故唯有保明其身,無有虧損而已。所謂達(dá)則兼善天下,窮則獨(dú)善其身。“制芰荷以為衣兮,……唯昭質(zhì)其猶未虧”,這里八句,緊扣“初服”二字從各方面寫自己衣飾的高潔。作者繁復(fù)地描述種種衣飾,意在表明他修身之嚴(yán)。]忽反顧①以游目②兮,將往觀乎四荒③。(忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊,將去觀望荒遠(yuǎn)的地方。①反顧:回頭看。②游目:放眼觀看。③四荒:四面荒遠(yuǎn)的地方,形容極其曠遠(yuǎn)。荒,遠(yuǎn)。)[“將往觀乎四荒”,寫屈原既在楚國(guó)不能伸志,于是也萌生過出走他國(guó)的念頭,但就在此時(shí),又忽然反顧游目,翹首以待,求懷王回心轉(zhuǎn)意。此句和前文“回朕車以復(fù)路”相應(yīng),表明屈原內(nèi)心的矛盾沖突,他在進(jìn)仕與退隱,出走他國(guó)與留在楚國(guó)的問題上展開了激烈的思想交鋒,而斗爭(zhēng)的結(jié)果是:雖遭貶棄,幽愁憂憤,但仍然“眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反”。]佩①繽紛②其繁飾③兮,芳菲菲④其彌章⑤。(佩戴上繽紛的服飾啊,菲菲芳香更加顯彰。①佩:用如名詞,指佩戴的香草和飾玉。②繽紛:繁多。③繁飾:眾多裝飾品。④芳菲菲:形容服飾品芳香濃烈。⑤彌章:更加明顯。章,通“彰”。)[詩(shī)人整飾儀容,佩玉繽紛而眾盛,喻自己將更加砥礪意志,品格更高尚,思想更精純,赤心更忠誠(chéng),不以替廢而改其行。]民①生各有所樂兮,余獨(dú)好修②以為常③。(人生各有各的樂趣和愛好啊,我獨(dú)愛美并且習(xí)以為常。①民:人。②好修:愛好美,比喻修身養(yǎng)性。③以為常:認(rèn)為是常規(guī)。)雖體解①吾猶未變兮,豈余心之可懲②?(即使被肢解我還是不會(huì)變心啊,難道我的志向可以因受挫而改變?①體解:分解人的肢體。古代酷刑之一。②懲:受創(chuàng)而改變。)[最后四句,作者再次重申自己“獨(dú)好修以為常”。“獨(dú)”字表現(xiàn)出作者認(rèn)定自己的原則是正確的并甘愿為之付出一切的自覺態(tài)度,帶有一點(diǎn)自豪的味道。“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”,詩(shī)人堅(jiān)持真理,堅(jiān)守節(jié)操,獲罪群小,深知后果,但美政之愿,存君興國(guó)之志,至死不渝。詩(shī)人的自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬分。]

  第二段24句,寫詩(shī)人“悔相道”,也就是反思從政之道。這一段也分兩層,“唯昭質(zhì)其猶未虧”以上為第一層,以下為第二層。第一層寫詩(shī)人在進(jìn)仕,還是退隱,積極入世還是消極避世這個(gè)問題上矛盾重重,最后詩(shī)人“進(jìn)不入以離尤”,于是“退將復(fù)修吾初服”。第二層寫詩(shī)人是在出走他國(guó),以伸其志,還是留在楚國(guó),以報(bào)其國(guó)這個(gè)問題上的激烈斗爭(zhēng),詩(shī)人“將往觀乎四荒”,打算出走之時(shí),終因眷戀楚國(guó),系心懷王,于是又“忽反顧以游目”,并寫下誓言:“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?”愛國(guó)忠君之心不渝??傊?,這一段詩(shī)人圍繞進(jìn)與退、走與留展開激烈斗爭(zhēng),進(jìn)行艱難選擇,從中表現(xiàn)出詩(shī)人追求理想、堅(jiān)持真理,忠貞愛國(guó)而九死未悔的精神和品德。

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