高中語文備考知識點4

　　今天，學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理高中語文備考知識點，希望對大家有用。更多學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法盡情關(guān)注學(xué)習(xí)啦!

　　高中語文備考知識點：引號內(nèi)外標(biāo)點用法(9例)

　　引號內(nèi)外標(biāo)點用法九例

　　1、然而三年后，“盡管我擔(dān)當(dāng)一切的辛苦與操勞，早起晚睡，誰知到頭來，他卻翻然變臉”!

　　解析：引文末尾該用嘆號或問號的句子，嘆號或問號應(yīng)放在引號內(nèi)。本句中應(yīng)將嘆號提至引號內(nèi)。

　　2、以前可能因為年齡小，不知道珍惜時間，現(xiàn)在我才體會到“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”這句話的真正含義。

　　解析：“寸金難買寸光陰”與“這句話”之間沒有停頓，構(gòu)成同位復(fù)指，且引用部分是句子的一個組成部分，句號多余，應(yīng)去掉。

　　3、自然之美是一切藝術(shù)美的源頭活水，正如古人所云“天地有大美而無言。”天地之美在風(fēng)景名勝，也在“溪頭薺菜花。”平中見奇，淡里顯味，更是一種不事雕琢的天然之美。

　　解析：兩處引用均是各自句子的一部分，句號應(yīng)放在引號外面，表示整句話都結(jié)束了。

　　4、羅素說：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難難以遏制的同情心，這三種純潔但無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生”。

　　解析：引號中為羅素說的話，屬于直接引用，句號應(yīng)放在引號里面。

　　5、“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須，”就是為了選擇最恰當(dāng)?shù)淖盅?，表現(xiàn)出最美的意境。

　　解析：這是引用唐代盧延讓《苦吟》中的兩句詩作為句子的內(nèi)容，所以“數(shù)莖須”后的逗號應(yīng)放在引號外面，與其他話語構(gòu)成完整的陳述內(nèi)容。

　　6、陶潛說過“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿”。倘能如此，這也就夠了。(《記念劉和珍君》)

　　解析：這一句與例5屬同一問題，只不過所引用內(nèi)容的位置，例5為主語，本句為賓語。這是一個完整的引用，“山阿”后面的句號應(yīng)放在引號內(nèi)。

　　7、“誰言寸草心，報得三春暉”“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，我們小時候背誦的詩句，講的就是感恩。

　　解析：引號間的并列要不要標(biāo)示，目前《標(biāo)點符號用法》尚未有明確的規(guī)定，習(xí)慣是可?？刹煌?。

　　8、“學(xué)習(xí)就怕‘認(rèn)真’二字。”張老師說：“態(tài)度決定一切，確實有道理”。

　　解析：“某某說”放在引用的話中間時，后面用逗號，句末點號放在引號里面。所以這句話中，冒號應(yīng)改為逗號，句末句號應(yīng)放在引號里面。

　　9、劉真昨天跟我說：“他感冒很重，今天不能去踢球了。”

　　解析：此處顯然是間接引用(轉(zhuǎn)述)，應(yīng)去掉引號，并改冒號為逗號。

　　總之，關(guān)于引號的用法，一個比較簡易的判定方法是，如果把引語作為完整獨立的話來用，末尾的標(biāo)點應(yīng)放在引號之內(nèi);如果引語是句子的一個組成部分，末尾的標(biāo)點必須放在引號外面(問號、嘆號除外)。

　　今天就和大家就分享到這，祝各位愉快!

　　高中語文備考知識點：文言文實詞歸納

　　一、愛

　　“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會“喜歡”并加　以“愛護(hù)”嘍。由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的”(如“愛女”)

　　愛莫能助 愛屋及烏 節(jié)用愛民 愛不釋手 愛毛反裘

　　二、安

　　“安”的本義即“安全、安定”;“安全”了就會感到“舒服、安逸”;后又用于使動義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。

　　居安思危 生于憂患，死于安樂 既來之，則安之 安之若素 安然無恙 安土重遷 安居樂業(yè) 安身立命

　　三、被

　　“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎?由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎?

　　被堅執(zhí)銳 澤被后世 被發(fā)左衽 被褐懷珠 被甲枕戈 扇枕溫被

　　四、倍

　　“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項意義與“背”同。

　　事半功倍 鄉(xiāng)利倍義 倍道而行

　　五、本

　　“本”是指事字，指草木的根，(今有詞語“根本”)比喻為“基礎(chǔ)、本原”之　義;事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”;“本原”虛化而為“本　來、原來”之義。

　　追本溯源 舍本逐末 本性難移 變本加厲 英雄本色 無本之木

　　六、鄙

　　“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會受到“輕視”;后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。

　　肉食者鄙 卑鄙齷齪 貴遠(yuǎn)鄙近

　　七、兵

　　“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊”“軍事、戰(zhàn)爭”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。

　　短兵相接 兵不血刃 兵不厭詐 兵強(qiáng)馬壯 兵出無名 兵來將擋，水來土掩 兵臨城下 兵戎相見 哀兵必勝 按兵不動 厲兵秣馬

　　八、病

　　“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點、毛病”;得了重病就會感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。

　　病入膏肓 蚌病成珠 貧病交攻 無病呻吟 同病相憐 愁潘病沈

　　九、察

　　“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。

　　察言觀色 明察秋毫 習(xí)焉不察 靜觀默察

　　十、朝

　　“朝”本義為“早晨”，讀zhāo;古代臣在早晨需拜見君主，故有“朝見”之義;由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義;“朝見”其使動義即為“使朝見”。

　　朝三暮四 改朝換代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毀 朝聞夕死 朝歌夜弦 朝發(fā)夕至 朝令夕改 六朝金粉 只爭朝夕 班師回朝 枵腹終朝

　　十一、曾

　　隔兩代的親屬叫“曾”;后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”(念céng)。

　　似曾相識 曾經(jīng)滄海 曾幾何時 曾母投杼 曾參殺人

　　十二、乘

　　“乘”本義是“駕車、乘車”;由這一意義引申出“乘船”之義;“乘車”必先“登”車，故有此義;上了車，人與車相接，故有“連接”義;人上了車，人便有了“憑借”。做名詞時指“兵車”，后又作量詞以計算車馬，一“乘”計有一車四馬，故又有“四”之義。

　　乘人之危 乘堅策肥 乘龍快婿 乘興而來，敗興而歸 衣輕乘肥 因利乘便 有機(jī)可乘

　　十三、誠

　　“誠”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實的”;進(jìn)一步虛化為副詞“實在，的確”“果真”等義。

　　誠惶誠恐 開誠布公 精誠所至，金石為開 心悅誠服

　　十四、除

　　“除”本義為“臺階”。又特指“宮殿上的臺階”;“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺階”下進(jìn)行的嗎?“臺階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義;歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。

　　除舊布新 斬草除根 興利除弊 清宮除道 安良除暴

　　十五、辭

　　“辭”在古代有兩種基本義(寫法也不同)一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實”;一種則因為“言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”(如“楚辭”)

　　不辭而別 欲加之罪，何患無辭 辭不達(dá)意 辭微旨遠(yuǎn) 卑辭厚幣 一辭莫贊 假人辭色 大放厥辭 萬死不辭 一面之辭 義不容辭 以文害辭 溢美之辭

　　十六、從

　　“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義。“追趕”正是緊緊“跟隨”敵人的形象。“隨從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。

　　從壁上觀 從長計議 從善如流 從善如登，從惡如崩 從一而終 過從甚密 合從連橫 三從四德 力不從心 棄筆從戎 何去何從 擇善而從

　　十七、殆

　　“殆”本義是“危險”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測的副詞。

　　百戰(zhàn)不殆 殆無孑遺 車殆馬煩 知止不殆 殆無虛日

　　十八、當(dāng)

　　“當(dāng)”原義是“面對、對著”。“阻擋”當(dāng)然要“面對”，對著某個時候某個地方自然就是“處在某個地方和某個時候”。由互相“面對”引申出勢力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。

　　門當(dāng)戶對 銳不可當(dāng) 當(dāng)仁不讓 一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開獨當(dāng)一面 當(dāng)機(jī)立斷 當(dāng)局者迷，旁觀者清 當(dāng)務(wù)之急 當(dāng)之無愧 老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖 安步當(dāng)車長歌當(dāng)哭 對酒當(dāng)歌 豺狼當(dāng)?shù)?快意當(dāng)前 螳臂當(dāng)車 一馬當(dāng)先 旗鼓相當(dāng) 萬夫不當(dāng)

　　十九、道

　　“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義(后寫作“導(dǎo)”);抽象意義即“途徑、方法”;又特指“正當(dāng)手段”(如君子愛財，取之有道);途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”;道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想、學(xué)說”。

　　道聽途說 康莊大道 道不拾遺 道不同，不相為謀 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 東道主 分道揚(yáng)鑣 安貧樂道 問道于盲 師道尊嚴(yán) 旁門左道 朝聞道，夕死可矣 指名道姓 筑室道謀 津津樂道 里經(jīng)叛道 明修棧道，暗渡陳倉 文以載道 頭頭是道 坐而論道　一人得道，雞犬升天 以其人之道，還治其人之身

　　二十、得

　　“得”本義為“得到”。“得到”就有“收獲”，也說明“能做到”“實現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”;進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。

　　得過且過 得不償失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸進(jìn)尺 得不償失 得隴望蜀 得其三昧 得心應(yīng)手 得天獨厚 得魚忘筌 楚得楚弓 患得患失 　難得糊涂 相得益彰 志得意滿 傲睨得志 情非得已 人人得而誅之 探驪得珠 鷸蚌相爭，漁翁得利 種瓜得瓜，種豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，僅得乎中 一無所得 智者千慮，必有一得

　　二一、度

　　“度”本義為“量長短”，引申出“計算”和“量長短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計算”表達(dá)為“推測，揣度”;由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”。

　　審時度勢 置之度外 度日如年 風(fēng)度翩翩 普度眾生 金針度人 以小人之心度君子之腹 寬宏大度 揮霍無度 度長絜大 暗度陳倉

　　二二、非

　　“非”本義為“不對的，不合理的”。作動詞時即“認(rèn)為不對”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。

　　大是大非 非親非故 非我族類 今非昔比 人非圣賢，孰能無過 文過飾非 物是人非 為非作歹 習(xí)非成是 泥古非今 面目全非 東隅已逝，桑榆非晚 　塞翁失馬，焉知非福

　　二三、復(fù)

　　“復(fù)”的本義是“回來”“返回”。故又引申“回復(fù)”(話回來)“報復(fù)”(行為的回來)“還原”(返回不就是回到原處?)。虛化為副詞即為“再、又”。

　　周而復(fù)始 髀肉復(fù)生 故態(tài)復(fù)萌 無以復(fù)加 無往不復(fù) 萬劫不復(fù)

　　二四、負(fù)

　　“負(fù)”的本義是“用背馱物”。故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”(如“負(fù)債”);背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”;古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義。“失敗”了當(dāng)然“對不起”人(自己或他人)。

　　忘恩負(fù)義 忍辱負(fù)重 負(fù)荊請罪 負(fù)屈含冤 負(fù)隅頑抗 久負(fù)盛名 披裘負(fù)薪 皇天不負(fù)有心人 決一勝負(fù) 負(fù)弩前驅(qū) 不負(fù)眾望

　　二五、蓋

　　“蓋”原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動詞時即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過、超過”別人嘍。

　　蓋世奇功 蓋棺論定 官蓋如云 欲蓋彌彰

　　二六、故

　　“故”有兩個基本義一為“緣故”;一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即是無緣無故)等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人(有時特指前夫或前妻)、老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。

　　一見如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虛 革故鼎新 欲擒故縱 不經(jīng)世故 非親非故 平白無故

　　二七、顧

　　“顧”基本義“照顧”。由“照顧”可以引申出“顧念、顧惜”“回頭看”等義。“只”“只是”是作為副詞用。

　　顧此失彼 顧名思義 顧盼生姿 顧全大局顧影自憐 顧左右而言他

　　二八、固

　　“固”本義指“城墻堅固”。城墻堅固自然就能“堅持”不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅固有難以改變一直這樣的內(nèi)涵，故又虛化成副詞“本來、原來、當(dāng)然”等義。

　　固若金湯 君子固窮 根深蒂固 事有必至，理有固然

　　二九、歸

　　“歸”的基本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個家，故有“回家”“回國”之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作“饋”字而有“贈送”之義。

　　之子于歸 歸心似箭 反璞歸真 殊途同歸 物歸原主 解甲歸田 完璧歸趙 　賓至如歸 鎩羽而歸 眾望所歸

　　三十、國

　　古代的“國”本義是“國都、首都”的意思。“國都”是一個國家的代表，所以又引申出“國家”的意義，并成為后來的主要意義。

　　安邦定國 國破家亡 國泰民安 經(jīng)國之才 傾國傾城 共商國是

　　三一、過

　　“過”的本義是“走過、經(jīng)過”。“走過”別人自然就是“超過”了別人，做事“超過”太多會變成“過分”，物極必反，事情做得“過分”容易出現(xiàn)“過錯”，出錯當(dāng)然就會被“責(zé)備”。

　　過猶不及 聞過則喜 過江之鯽 文過飾非 白駒過隙 雁過拔毛有過之而無不及 矯枉過正 瞞天過海 秋風(fēng)過耳 閉門思過

　　三二、何

　　“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文。古人看見荷戈而行的士兵，第一個念頭就是“他們往何處去?去干什么?”所以又用作疑問代詞“什么”，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞“多么”之義。

　　何去何從 何罪之有 欲加之罪，何患無辭?何足掛齒 出何典記 相煎何急 于心何忍 相去幾何

　　三三、恨

　　“恨”的本義是“感到遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。

　　相見恨晚 吞聲飲恨 一失足成千古恨

　　三四、胡

　　“胡”原指“獸頸下垂的肉”，(月，即“肉”)匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞“什么，為什么”。

　　胡服騎射 伊于胡底

　　三五、患

　　“患”的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁”(患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說明心事重重。自然是有發(fā)愁的事。)引申出“憂患、麻煩”。

　　患得患失 欲加之罪，何患無辭 內(nèi)憂外患 患難之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患

　　三六、或

　　“或”有兩個基本義有人，有的人;或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。

　　多言或中 智者千慮，或有一失

　　三七、疾

　　“疾”甲骨文字形，象一個人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”(此義消失)。后引申為一般的疾病。疾病自然會使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。

　　疾惡如仇 積勞成疾 大聲疾呼 痛心疾首 疾首蹙額 眼疾手快諱疾忌醫(yī) 奮筆疾書 憤世疾俗 銜枚疾走

　　三八、及

　　“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著(那個時候)”“涉及”等義，再虛化為連詞“與”。

　　望塵莫及 觸手可及 鞭長莫及 及時行樂 愛屋及烏 迫不及待駟不及舌 言不及義 過猶不及 噬臍何及 城門失火，殃及池魚 風(fēng)馬牛不相及可望不可及 有過之而無不及

　　三九、即

　　“即”的本義是“走近、靠近”，(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申為“立即、馬上、就”等義。“走近”高處就是“登上”之義了。

　　可望不可即 若即若離 即事窮理 稍縱即逝 一拍即合 召之即來，揮之即去。