高一語文必修二期中試卷
高一語文必修二期中試卷
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高一語文必修二期中試卷：
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1—3題。
建設(shè)生態(tài)良好的美麗中國是我們的共同理想，而理想的實(shí)現(xiàn)必需生態(tài)文明。生態(tài)文明是世界普遍追求的新型文明，它必須是人的實(shí)踐主體性造就的當(dāng)代文明進(jìn)路與生態(tài)改善積極成果的內(nèi)在走向的一致性狀態(tài)。在技術(shù)實(shí)踐上，生態(tài)文明不可能采取消極的環(huán)境保護(hù)方式，將人與自然、文明與生態(tài)隔絕，而是需要有一種將人的自由自覺實(shí)踐發(fā)展和生態(tài)改善高度一致的方式，這就是“生態(tài)支持”。
生態(tài)支持的人的實(shí)踐主體性與工業(yè)文明時(shí)代的人的實(shí)踐主體性有根本區(qū)別。生態(tài)支持要求人不再對(duì)自然進(jìn)行統(tǒng)治，而是按照自然界的生態(tài)要求來改善生態(tài)。其人的實(shí)踐主體性體現(xiàn)在對(duì)生態(tài)多物種權(quán)益的呵護(hù)，對(duì)生態(tài)價(jià)值的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)生態(tài)環(huán)境的積極的建設(shè)和改善，按照生態(tài)美的規(guī)律來造型。人的生產(chǎn)和生活不再是無度的，過度生產(chǎn)和過度需求都將被擯棄。生態(tài)支持的實(shí)踐方式是綠色的、生態(tài)的，綠色實(shí)踐和生態(tài)實(shí)踐構(gòu)成了生態(tài)文明積極進(jìn)步的歷史基礎(chǔ)。為此，生態(tài)支持首先是對(duì)以往人們對(duì)自然榨取、統(tǒng)治、奴役等實(shí)踐態(tài)度的擯棄，也是對(duì)以往資本化逐利生產(chǎn)生活方式，比如過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)、夸耀性消費(fèi)的擯棄，更是對(duì)傲慢的人類中心主義價(jià)值觀的擯棄。
在生態(tài)支持基礎(chǔ)上，人們?cè)诰G色生產(chǎn)-生活體系中將自己重新納入一個(gè)與自然生態(tài)良性互動(dòng)的完整體系中。人們可以讓綠進(jìn)沙退，改善荒漠;人們可以撫養(yǎng)瀕危物種，以大量繁殖來抵御物種消失的厄運(yùn)，積極保護(hù)生物多樣性的自然世界;人們可以按照生態(tài)規(guī)律改善生活環(huán)境，使天藍(lán)地綠水凈氣清;人們可以不斷利用基因工程，使千萬年前自然滅絕的物種復(fù)活，不斷再現(xiàn)大自然所不能的過程;人們可以在所有生態(tài)化的實(shí)踐中發(fā)展人類事業(yè)，并讓人類得到最好的享受，成就新的幸福生活。
人類只要向生態(tài)化方向釋放自己的實(shí)踐潛能，就可以積極推進(jìn)生態(tài)文明。生態(tài)支持表明了生態(tài)環(huán)境對(duì)人類的回報(bào)是積極的，生態(tài)支持的回報(bào)就是生態(tài)服務(wù)。我們需要一個(gè)越來越大的生態(tài)支持和服務(wù)，這一支持和服務(wù)不僅是宜居的、審美的，而且是產(chǎn)業(yè)的和經(jīng)濟(jì)的。只有越來越大的生態(tài)支持和服務(wù)，才能持續(xù)地激起人類投入越來越多的生態(tài)實(shí)踐的熱情，形成良性循環(huán);而越來越大的生態(tài)支持和服務(wù)，也只有在積極的生態(tài)實(shí)踐投入的基礎(chǔ)上才能獲得。竭澤而漁是傳統(tǒng)實(shí)踐方式的基本特征，不可再生的資源被無情榨干之后，生態(tài)支持不可持續(xù)，人類自己必然面臨生存危機(jī)，因此生態(tài)支持一定是建立在生態(tài)實(shí)踐基礎(chǔ)上的良性循環(huán)系統(tǒng)。人類只有建立生態(tài)支持和服務(wù)系統(tǒng)，才能進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明境界;而只有主要部門和地區(qū)建立生態(tài)支持和服務(wù)系統(tǒng)，人類才能建立生態(tài)文明，我們也才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)的美好的中國夢(mèng)。
(摘自《新華文摘》2015年第2期，有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.生態(tài)文明要求人的發(fā)展與生態(tài)改善必須具有同向性，不可把文明與生態(tài)對(duì)立起來。建設(shè)生態(tài)良好的美麗中國離不開生態(tài)文明。
B.生態(tài)支持就是人類按照自己的可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)改善高度一致的要求，用自已積極的實(shí)踐方式不斷改善生態(tài)環(huán)境的方式。
C.人們既可以依靠自然自發(fā)修復(fù)不斷改善生態(tài)環(huán)境，又可以通過遏制人的生存和發(fā)展來保護(hù)環(huán)境，這就是“生態(tài)支持”。
D.工業(yè)文明時(shí)代人們按照自己的要求改善生態(tài)，生態(tài)支持要求實(shí)踐主體不再對(duì)自然進(jìn)行統(tǒng)治，但要繼續(xù)發(fā)揮人的實(shí)踐的自覺性。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.生態(tài)文明不是簡(jiǎn)單的環(huán)境保護(hù)，而是需要人們積極的建設(shè)和改善生態(tài)環(huán)境。沒有生態(tài)支持的實(shí)踐形態(tài)，生態(tài)文明就難以建立。
B.生態(tài)支持的人的主體性體現(xiàn)在很多方面，例如對(duì)生態(tài)多物種權(quán)益的呵護(hù)，對(duì)生態(tài)價(jià)值的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，按照生態(tài)美的規(guī)律來造型等。
C.人們擯棄以往資本化逐利生產(chǎn)生活方式，比如過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)、夸耀性消費(fèi)等，也是生態(tài)支持的人的實(shí)踐主體性的體現(xiàn)。
D.生態(tài)支持的實(shí)踐方式是綠色的、生態(tài)的，所以人們就會(huì)放棄竭澤而漁的傳統(tǒng)的實(shí)踐方式，不可再生的資源就不會(huì)被無情榨干。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.如果人的生存發(fā)展在自覺幫助生態(tài)的優(yōu)化中、在與自然生態(tài)的良性互動(dòng)中得到實(shí)現(xiàn)，那么人與自然和諧共進(jìn)的生態(tài)家園是可以建成的。
B.人類向生態(tài)化方向釋放自己的實(shí)踐潛能，可以積極推進(jìn)生態(tài)文明，如可以使天藍(lán)地綠水凈氣清，成就自己的新的美好的幸福生活。
C.積極的生態(tài)支持，最終使生態(tài)不斷改善而為人的發(fā)展和幸福提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，“封山育林”、各種“保護(hù)區(qū)”正是積極的生態(tài)支持的實(shí)踐。
D.人類只有建立生態(tài)支持和服務(wù)系統(tǒng)，才能進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明境界，否則人類自己必然面臨種種難以應(yīng)對(duì)的生存發(fā)展危機(jī)。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
嵇紹字延祖，魏中散大夫康之子也。十歲而孤，事母孝謹(jǐn)。以父得罪，靖居私門。山濤領(lǐng)選，啟武帝曰：“《康誥》有言‘父子罪不相及’。嵇紹賢侔①郤缺，宜加旌命，請(qǐng)為秘書郎。”帝謂濤曰：“如卿所言，乃堪為丞，何但郎也。”乃發(fā)詔征之，起家為秘書丞。
紹始入洛，累遷汝陰太守。尚書左仆射裴顏亦深器之，每曰：“使延祖為吏部尚書，可使天下無復(fù)遺才矣。”沛國戴晞少有才智，時(shí)人許以遠(yuǎn)致，紹以為必不成器。晞后為司州主簿，以無行被斥，州黨稱紹有知人之明。元康初，為給事黃門侍郎。時(shí)侍中賈謐以外戚之寵，年少居位，潘岳、杜斌等皆附托焉。謐求交于紹，紹距而不答。及謐誅，紹時(shí)在省，以不阿比兇族，封弋陽子，遷散騎常侍。太尉、廣陵公陳準(zhǔn)薨，太常奏謚，紹駁曰：“謚號(hào)所以垂之不朽，大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，文武顯于功德，靈厲表于暗蔽。自頃禮官協(xié)情，謚不依本。準(zhǔn)謚為過。宜謚曰繆。”事下太常。時(shí)雖不從，朝廷憚焉。
齊王冏既輔政，大興第舍，驕奢滋甚，紹以書諫曰：“夏禹以卑室稱美，唐、虞以茅茨顯德，宜省起造之煩，深思謙損之理。”冏雖謙順以報(bào)之，而卒不能用，紹嘗詣冏諮事，遇冏宴會(huì)，召董艾等共論時(shí)政。艾言于冏曰：“嵇侍中善于絲竹，公可令操之。”左右進(jìn)琴，紹推不受。冏曰：“今日為歡，卿何吝此邪?”紹對(duì)曰：“公匡復(fù)社稷當(dāng)軌物作則垂之于后紹雖虛鄙忝備常伯腰紱冠冕鳴玉殿省豈可操執(zhí)絲竹以為伶人之事!若釋公服從私宴，所不敢辭也。”冏大慚。艾等不自得而退。
尋而朝廷復(fù)有北征之役，征紹。紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所②。值王師敗績(jī)于蕩陰，百官及侍衛(wèi)莫不潰散，唯紹儼然端冕，以身捍衛(wèi)，兵交御輦，飛箭雨集，紹遂被害于帝側(cè)，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”
(節(jié)選自《晉書•嵇紹傳》)
注：①侔：相齊，②行在所：天子所在的地方。
4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.公匡復(fù)社稷/當(dāng)軌物作則/垂之于后/紹雖虛鄙忝備/常伯腰紱冠冕/鳴玉殿省/豈可操執(zhí)絲竹/以為伶人之事
B.公匡復(fù)社稷/當(dāng)軌物作/則垂之于后/紹雖虛鄙/忝備常伯/腰紱冠冕鳴玉/殿省豈可操/執(zhí)絲竹/以為伶人之事
C.公匡復(fù)社稷/當(dāng)軌物作/則垂之于后/紹雖虛鄙忝備/常伯腰紱/冠冕鳴玉/殿省豈可操/執(zhí)絲竹/以為伶人之事
D.公匡復(fù)社稷/當(dāng)軌物作則/垂之于后/紹雖虛鄙/忝備常伯/腰紱冠冕/鳴玉殿省/豈可操執(zhí)絲竹/以為伶人之事
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“孤”本義為像沒有根的瓜，是古代帝王的自稱，也是一方之長(zhǎng)的稱謂，此處指幼年死去父親。
B.“謚號(hào)”是古代君主、諸侯等死后，根據(jù)他們的道德品質(zhì)而給予的一種評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。
C.“絲竹”，絲指弦樂器;竹指管樂器。漢族傳統(tǒng)民族弦樂器和竹制管樂器的統(tǒng)稱，泛指音樂。
D.“社稷”是土神和谷神的合稱。古代君主祭祀土谷神以祈求國事太平，后用“社稷”代指國家。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.嵇紹孝順母親，才能出眾。嵇紹侍奉母親非常孝順，與郤缺一樣賢能，山濤向武帝推薦他擔(dān)任秘書丞，于是武帝發(fā)詔書征召，后來嵇紹升遷任汝陰太守。
B.嵇紹為人正直，剛正不阿。賈謐憑借外戚的身份受寵信，想與嵇紹交往，嵇紹拒而不答;廣陵公陳準(zhǔn)死后，太常上奏請(qǐng)求給陳準(zhǔn)謚號(hào)，嵇紹據(jù)理反駁。
C.齊王冏勞民傷財(cái)，驕傲專橫。齊王冏大興土木，營(yíng)建宮室，嵇紹上書勸諫，最終沒有采納;嵇紹向齊王冏咨詢政事遇宴會(huì)，齊王冏采納董艾之言讓嵇紹操琴為歡。
D.嵇紹忠于君王，英勇無畏。朝廷北征，嵇紹受詔奔赴皇帝所在的地方，王師在蕩陰戰(zhàn)敗，百官及侍衛(wèi)紛紛潰散，只有嵇紹誓死捍衛(wèi)皇帝，最終被射死在皇帝身旁。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)如卿所言，乃堪為丞，何但郎也。(5分)
譯文： ▲
(2)及謐誅，紹時(shí)在省，以不阿比兇族，封弋陽子，遷散騎常侍。(5分)
譯文： ▲ [來源:Z,xx,k.Com]
(二)古代詩歌鑒賞(11分)
閱讀下面這首詩，完成8-9小題。
雜詩十二首(其二)
陶淵明
白日淪西河①，素月出東嶺。
遙遙萬里暉，蕩蕩空中景②。
風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷。
氣變悟時(shí)易③，不眠知夕永④。
欲言無予和⑤，揮杯勸孤影。
日月擲人去，有志不獲騁。
念此懷悲凄，終曉⑥不能靜。
【注】①淪:落下。西河，一作西阿。阿，山曲。②景:同“影”，月光。③時(shí)易:季節(jié)變化。④夕永:夜長(zhǎng)。⑤無予和:沒有和我應(yīng)答的人。⑥終曉:直到天亮。
8“風(fēng)來入房戶，夜中枕席冷”中哪個(gè)字最能表現(xiàn)詩人的心情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
▲
9.請(qǐng)簡(jiǎn)析詩人的情感特征。(6分)
▲
(三)名篇名句默寫(6分)(任選3題做)
10.補(bǔ)寫出下面名篇名句中的空缺部分。
(1)《詩經(jīng).氓》中，用“ ▲ ， ▲ ”之語來表達(dá)什么事物都有一定的限制。
(2)《歸園田居》(其一)用鳥和魚來表達(dá)自己對(duì)園田和自由的向往。這兩句詩是 ▲ ， ▲ 。
(3) ▲ ?所思在遠(yuǎn)道， ▲ ，長(zhǎng)路漫浩浩。
(4)《短歌行》引用《詩經(jīng)•鄭風(fēng)》用來比喻渴望得到有才干的人，這四句詩是： ▲ ， ▲ 。但為君故，沉吟至今。
11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)
地泉之靈
林 子
十月。一場(chǎng)秋雨。
天空像是打了蠟，蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的廣西興安，更加明朗開闊了。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚(yáng)棄。山舒緩，似清淡的水墨畫卷中的留白;水吟唱，像秋日醉人的醇酒;云柔軟，還原為兒時(shí)記憶中的手絹。是的，從鋼筋水泥筑就的城市，到達(dá)山水之間的時(shí)候，心，也實(shí)現(xiàn)了一次飄然的出走。放下所有的牽絆，如同赴一場(chǎng)約會(huì)，讀一冊(cè)山，念一卷云，隨風(fēng)飄然，與云嬉戲。秋天，我們真該遺忘一回，站在山水之側(cè)，嘗試舒展開目光的翅膀，去品味秋天的空曠、寂寥、神秘。
來到山裙水袂之間的興安靈渠。突然有恍然如夢(mèng)的感覺，突然生出鄉(xiāng)愁的幽渺。想著清澈美麗的漓江水，是從靈渠流淌過來，再看享有“世界奇觀”美稱的靈渠之水，怎么看都像一部百讀不厭的素書。綿延而凝重，巧思而奇絕，蘊(yùn)含諸多世間奧義。①她婉約，慢轉(zhuǎn)，不驕不躁，不瘟不火，不慍不喜，用柳暗花明的故事，引你進(jìn)入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。聽任著心靈被水中的綠草牽系，在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之精”的詩句，“米泉”，指的是酒。用“米泉”稱酒，該是多么性感而陶醉!而酒不醉人人自醉?？吹届`渠，心底突然冒出兩個(gè)字：地泉!在歷史的土壤和積淀中，萬斛泉源，潺潺流淌。這是多么厚重而飄逸的精靈啊!
回首過往，靈渠曾引導(dǎo)過諸多千帆望盡的舟船，也曾有過千百度眾人追尋的風(fēng)光;它滋養(yǎng)土地，濟(jì)世濟(jì)人達(dá)兩千多年。②今天，它安詳?shù)镁拖褚晃灰姂T世道興衰而不驚不喜，安然避世于山野的隱者，從容淡泊于海陽山下，悠然獨(dú)飲時(shí)光泡制的清清泉茗。更像一只大隱于市的鶴。是的，我也突然聊發(fā)白日狂，夢(mèng)見一只千年白鶴，夢(mèng)見一道激越靈巧的白翅凌空。這就是靈渠的魂魄呵，是兩千年來直沖云霄的智慧和底氣的聚舞。他連著地氣，張望天空，一步步盈盈而蹈于泉脈和地脈之上，像佛陀地涌金蓮，惹人驚嘆而靜思。這也是生活的詩，每一字每一句都從土里冒出來，彌漫開來，蕩漾而去，導(dǎo)引著你一起去體認(rèn)著那一份份寬闊、坦蕩、從容和深邃。
地泉之靈，使我感到股股泉眼在心底靜靜開鑿，深深被這無與倫比的設(shè)計(jì)和靈思感動(dòng)。開鑿靈渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水鏵嘴和大小天平，把湘江隔斷。在鏵嘴前開南北兩條水渠，北渠仍通湘江，南渠就是靈渠，和漓江相通。湘江上游，海陽河流來的水被鏵嘴一分為二，分別流入南渠和北渠，這樣就連接了湘江和漓江。靈渠選擇在湘江和漓江相距很近的地段，這里水位相差不大，并且讓運(yùn)河路線迂回，降低河床比降，平緩水勢(shì)，便于行船。于是，便有了美麗的相約與離別，有了亙古的傳奇和現(xiàn)實(shí)。靈渠，婀娜婉蜒于起伏的青山碧水，聯(lián)姻湘江、漓江，溝通長(zhǎng)江水系與珠江水系，滋養(yǎng)出一代又一代流光溢彩的繁華。
靈渠的不朽，在于非常之“靈”。其中的每一塊石料，每一道石縫，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是天衣無縫地配合與交結(jié)，才使樞紐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都通靈般地經(jīng)得起長(zhǎng)期風(fēng)雨的侵襲、流水的沖擊，成為屹立兩千多年的“神靈”。當(dāng)然，靈渠能夠保存到現(xiàn)在，除了它自身的堅(jiān)固之外，顯然還與一代代人對(duì)它的精心保護(hù)分不開。靈渠的“靈”，也是人與自然和諧相處的魂靈。現(xiàn)代的靈渠，用依然不變的靈氣和諧演繹著時(shí)光的走向、歷史的延伸。面對(duì)靈渠，面對(duì)揮手指點(diǎn)江山的鏵嘴，你可能會(huì)感慨，強(qiáng)大與弱小是沒有絕對(duì)的界限的，堵與疏，急與緩，往往就是揮手之間的力量。很多的事，拐個(gè)彎或許就海闊天空，萬里無云。很多時(shí)候，或許繞一下路，前方就一笑見天。此時(shí)，靈渠像明亮的眼，凝視著我們，教導(dǎo)著我們：把內(nèi)心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存儲(chǔ)，讓塵世的靈光照亮內(nèi)心的圣潔和單純。然后，再讓心與心靠近，讓心靈相通。我想，這也正是地泉千年不變的靈魂所系吧。
(選自《南方日?qǐng)?bào)》2011年11月30日，略有刪改)
(1).下列表述最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( )(5分)
A.“十月。一場(chǎng)秋雨。”簡(jiǎn)潔明了而意味深長(zhǎng)地交代了時(shí)間，營(yíng)造了凄清惆悵的氛圍。
B.靈渠從漓江水流淌過來，在綠草萋萋的水湄著陸，給人一種厚重飄逸的感覺。
C.靈渠更像一只鶴，凝聚了兩千年來直沖云霄的膽識(shí)，鑄就了智慧和底氣的魂魄。
D.當(dāng)海陽河流來大水時(shí)，通過靈渠把洪水排泄到湘江故道，保證運(yùn)河和行船的安全。
E.靈渠的堅(jiān)固固然在于它無與倫比的設(shè)計(jì)和天衣無縫的施工，也與人們的精心保護(hù)有關(guān)。
(2).本文主要寫興安靈渠，而第二自然段為什么卻用大量筆墨來寫雨后秋景和作者心情?(6分)
答： ▲
(3)本文語言很有特色，請(qǐng)結(jié)合文中畫線的①②兩處分別加以賞析。(6分)
答： ▲
(4).請(qǐng)結(jié)合全文探究標(biāo)題“地泉之靈”的意蘊(yùn)和作用。(8分)
答： ▲
第Ⅱ卷 表達(dá)題
四、語言文字運(yùn)用(20分)
12.依次填入下列各句橫線處的成語最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) (3分)
?、?猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的導(dǎo)演組把眾多網(wǎng)友希望六小齡童再上春晚的合理建議 ，最終也沒有給他登臺(tái)表演的機(jī)會(huì)。
② 某些官員不靠實(shí)干，而靠行賄等手段謀取官職，以為這是 ，但最終在中央“打虎拍蠅”的反腐行動(dòng)中受到了懲處。
?、?面對(duì)被貶黃州的人生打擊，蘇軾沒有像屈原一樣投汨羅江而死，而是 ，一如既往地樂觀開朗，把困窘的生活過得有滋有味。
A.置之不理 終南捷徑 隨遇而安
B.束之高閣 獨(dú)辟蹊徑 隨遇而安
C.束之高閣 終南捷徑 安之若素
D.置之不理 獨(dú)辟蹊徑 安之若素
13.下列各句中，沒有語病的一句是：( ) (3分)
A.春節(jié)期間，網(wǎng)上熱傳一篇一個(gè)上海女孩跟隨江西男友回農(nóng)村過年，在見到男方家庭準(zhǔn)備的第一頓飯后便提出與男友分手，并以最快速度返回上海。
B.鄭州豫劇名家王寬成功入選“2015年度感動(dòng)中國人物”，這使鄭州成為一個(gè)全國唯一連續(xù)三年“誕生”感動(dòng)中國年度人物的城市。
C.歲月留聲不留人，歌曲《敢問路在何方》在今年又經(jīng)歷了一輪傳唱，這首歌的詞作者——著名藝術(shù)家、空軍政治部文工團(tuán)創(chuàng)作員閻肅卻悄然離世。
D.電視劇《羋月傳》4億的版權(quán)費(fèi)投入在開播之前已收回，該劇可以說創(chuàng)下了令人咋舌的驕人業(yè)績(jī)。現(xiàn)在，《羋月傳》的衍生品及廣告收入估計(jì)已超過5億多元。
14.請(qǐng)將下列語句重新排序，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)( )
?、俸⒆拥膶W(xué)習(xí)興趣更濃，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也更明確
?、趯W(xué)前教育重要的是讓兒童積累感性的經(jīng)驗(yàn)，豐富處理問題的策略，真正做到智能上的提高
?、鄄庞欣谔岣咧悄埽灿兄谶M(jìn)入小學(xué)后系統(tǒng)地學(xué)習(xí)其他知識(shí)
?、芤?yàn)閷W(xué)齡前的兒童并未發(fā)展出足夠的抽象性、概念性思維
?、?因此只有從游戲的親身體驗(yàn)中獲取滲透性、經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)和技能
?、迣?duì)于幼兒園的孩子而言，在游戲中積累零散經(jīng)驗(yàn)越豐富，在上小學(xué)后學(xué)習(xí)的效果就越好
A.①④⑥⑤②③ B.②⑥①④⑤③ C.④⑥②①⑤③ D.⑥⑤④③②①
15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。(6分)
中國自古不乏愛好美食的文人，① 。因?yàn)槊献诱f過“君子遠(yuǎn)庖廚”，品鑒美食是件風(fēng)雅事，文人愛好做飯就未免失身份。蘇軾偏不在乎，② ，還極愛下廚房，以大膽的創(chuàng)意和實(shí)踐精神，③ 。諸如“東坡魚”、“東坡肘子”、“東坡羹”“東坡豆腐”等，這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣“膾炙人口”，其中最著名的，要屬“東坡肉”。
16.請(qǐng)根據(jù)下面圖表提供的信息，將2009年至2013年高職院校招生的特點(diǎn)寫成一段話。要求：內(nèi)容完整，語言連貫，不超過60字。(5分)
五、作文
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的記敘文。(60分)
臺(tái)灣作家琦君說：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)滄桑而愈益溫厚。”而冰心也寫過“雨后的青山，是淚洗過的良心”的佳句。淚，是真情流露，或因喜悅，或因哀傷;或因感動(dòng)，或因悔恨;或因憐憫，或因思念……透過朦朧的淚眼，你又有怎樣的觸動(dòng)、感悟呢?
要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，寫出觸動(dòng)自己心靈的真人真事。
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