高中學(xué)生在學(xué)習(xí)政治過(guò)程中要掌握易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)，那么必修四有哪些易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中政治必修四易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。

　　高中政治必修四易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)

　　第一單元

　　1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。(提醒：哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)(問(wèn))，只有馬克思哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。)

　　2. 哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀。(提醒：哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。)

　　3.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。(提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。)

　　4.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。(提醒：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo))

　　5.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。(提醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性關(guān)系。)

　　6.哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。(提醒：哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面思維和存在何者為世界本源是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。哲學(xué)基本問(wèn)題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。)

　　7.哲學(xué)的基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。(提醒：二者不能等同。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。)

　　8. 追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。(提醒：應(yīng)弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。)

　　9.哲學(xué)僅指世界觀，不包括方法論(提醒：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。)

　　10.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立。(提醒：馬哲產(chǎn)生前就存在了。)

　　11.任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。(提醒：只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華。)

　　12.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的“兩個(gè)對(duì)子”。(提醒：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”。)

　　13.承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。(提醒：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但辯證唯物主義包括以下兩方面的內(nèi)容：既承認(rèn)是物質(zhì)決定意識(shí)，又認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。)

　　第二單元

　　14. 自然界是客觀存在的，人類社會(huì)和人的思維是主觀的。(提醒：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，人的思維和意識(shí)是客觀事物在人腦中反映。)

　　15. 征服、改造自然是處理人和自然關(guān)系的前提。(提醒：承認(rèn)自然的客觀性是正確處理人和自然關(guān)系的前提，要尊重自然，改造自然，做到人和自然和諧相處。)

　　16. 世界真正統(tǒng)一性就在于它的可知性。(提醒：世界真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。)

　　17. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。)

　　18. 運(yùn)動(dòng)是有無(wú)條件的、永恒的和相對(duì)的;靜止是有條件的、暫時(shí)的和絕對(duì)的。(提醒：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的;靜止是相對(duì)的。)

　　19.靜止就是絕對(duì)不動(dòng)。(提醒：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界就是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。)

　　20. 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。(提醒：應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，但二者并不總是統(tǒng)一的。)

　　21.規(guī)律是永恒不變的、無(wú)條件的。(提醒：當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化;規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。)

　　22.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(提醒：顛倒了二者的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性不能突破客觀規(guī)律和客觀條件的制約)

　　23.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。(提醒：人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改造、創(chuàng)造規(guī)律。)

　　24. 意識(shí)是大腦的機(jī)能。(提醒：意識(shí)是人腦的機(jī)能。)

　　25. 正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說(shuō)是人為臆造出來(lái)的。(提

　　醒：無(wú)論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。)

　　26. 意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。(提醒：不同的意識(shí)有不同的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。)

　　27. 意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)起反作用。(提醒：識(shí)的能動(dòng)作用包括意識(shí)對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有反作用。)

　　28. 物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。(提醒：不能理解為相互依賴，意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。)

　　29. 精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。(提醒：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物。)

　　30. 意識(shí)內(nèi)容和形式都是主觀的。(提醒：意識(shí)內(nèi)容是客觀的，形式則是主觀的。)

　　31. 意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。(提醒：正確意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。)

　　32. 主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。(提醒：正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。)

　　33. 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。(提醒：實(shí)踐才是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。)

　　34. 真理中包含著謬誤的成分。(提醒：真理和謬誤有明確的界限，不能混淆，不能說(shuō)互相包含。)

　　35. 原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。(提醒：那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。)

　　36. 真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。(提醒：世界上沒(méi)有永恒的真理，也不存在終極真理，真理是具體、有條件的。)

　　37. 人們對(duì)同一確定的對(duì)象，必定產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。(提醒：人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)(可能)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。)

　　38. 實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(提醒：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。)

　　39. 盲目的實(shí)踐是沒(méi)有認(rèn)識(shí)作指導(dǎo)的。(提醒：任何實(shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的。)

　　40. 錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)才來(lái)源于實(shí)踐。(提醒：不論認(rèn)識(shí)正確與否，都來(lái)源于實(shí)踐。)

　　41. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)獲得唯一途徑，要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐。(提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。)

　　42. “三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(提醒：“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是把人們實(shí)踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)，就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)――生活實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，它是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。)

　　43. 任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(提醒：任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。)

　　44. 真理是客觀的，所以是無(wú)條件的。(提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。)

　　45、認(rèn)識(shí)發(fā)展是一種圓圈式的重復(fù)循環(huán)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)具有重復(fù)性。(提醒：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。)

　　第三單元

　　46. 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。(提醒：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。)

　　47. 任何兩個(gè)事物間都構(gòu)成聯(lián)系(提醒：構(gòu)成事物聯(lián)系是有條件的，任何事物都與周圍的其他事物有這樣或那樣的聯(lián)系。)

　　48、人為事物的聯(lián)系具有“人化“特點(diǎn)，因而是主觀的。(提醒：自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。)

　　49. 整體功能是部分功能之和。(提醒：整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加。整體大于部分之和。)

　　50. 關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起決定作用。(提醒：關(guān)鍵部分的功能及變化在一定條件下甚至對(duì)整體功能起決定作用。)

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