三、連線題

　　阿拉伯數(shù)字 意大利

　　《天方夜譚》 古代伊朗

　　《荷馬史詩》 古代羅馬

　　馬可•波羅 古代印度

　　地中海成為內(nèi)湖 阿拉伯帝國

　　波斯帝國 古代希臘

　　四、材料解析題

　　36.閱讀下列材料：

　　材料1：公元前1世紀，歐洲羅馬共和國執(zhí)政官愷撒，曾身穿一身絲袍出現(xiàn)在羅馬大劇院，轟動一時。后來，身著中國錦衣繡服，成為羅馬上層社會的風尚。

　　材料2：166年，羅馬皇帝的使節(jié)在越南日南登陸后，前往洛陽進謁漢桓帝，隨身帶有象牙、犀角、玳瑁等珍貴禮品。這樣，中國與羅馬兩國“始乃一通焉”。

　　請回答：①公元前1世紀，中國正處于什么時代?

　?、诋敃r愷撒為什么能穿上一身中國的“絲袍”?

　　③166年，中國處于哪個朝代?當時我國稱羅馬帝國為什么?

　　④這兩段材料反映了什么問題?

　　37.閱讀下來材料，回答問題：

　　我的生命是不能賤賣的，我寧可戰(zhàn)斗而死去，不要走上不光榮的結(jié)局，讓顯赫的功勛傳到來世。

　　①上述材料出自什么地方的哪一部著作?

　?、谶@部著作是如何創(chuàng)作出來的?

　?、圻@部著作有什么重要意義?

　　38.閱讀下列材料：

　　材料1：它認為世間萬物發(fā)展都有因果緣由;人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行。

　　材料2：“救世主”叫人忍受苦難，死后可以升入“天堂”。

　　材料3：號召大家信仰唯一的神“真主”安拉，說自己是“真主”的使者。

　　請回答：

　?、偕鲜鋈齽t材料的觀點分別屬于哪種宗教?

　?、趯Π⒗雿u起促進作用的是什么宗教?

　　③4世紀時，被羅馬帝國定為國教的是什么宗教?

　　39.閱讀古羅馬諺語，回答問題

　　“身在羅馬，就做羅馬人”。英語意思是：When in Rome, do as the Romans do.

　　“條條大路通羅馬。”英語意思是：All roads lead to Rome.

　　請回答：

　?、龠@兩句諺語反映了羅馬哪個時期的歷史狀況?這一時期有何特征?

　?、诠糯_馬經(jīng)歷了哪幾個歷史時期?每個歷史時期開始的時間分別在什么時候?

　?、鄣谝痪渲V語反映了當時羅馬人的一種心情?第二句諺語對今天的你有什么啟示?

　　40.材料一：佛教宣揚“眾生平等”;認為世間萬物發(fā)展都有因果緣由;人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行，死后進入“極樂世界”。

　　材料二：____中耶穌教人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”。

　　請回答：①材料一佛教所宣揚的“眾生平等”是不是真正的平等?請說明理由。

　?、诓牧弦环鸾痰慕塘x你認為對印度種姓制度中的哪一個等級最為有利?試說明理由。

　　41.讀右圖，回答問題

　　①右圖中的符號是什么?是什么人發(fā)明的?

　?、谒螘r被什么人傳到歐洲?何時它的寫法與現(xiàn)在基本一致?

　?、廴绻麤]有上述這些數(shù)字，你會用什么方法來表示1～10這十個數(shù)字?

　?、芟胍幌?，這種符號的發(fā)明對人類社會的發(fā)展有何重要意義?

　　初三歷史文明的沖撞與融合同步練習答案：

　　1.B 2.D 3.B 4.A 5.A 6.A 7.A 8.D 9.A 10.B 11.B 12.C 13.B 14.B 15.C 16.D 17.D 18.B 19.A 20.D 21.C 22.A 23.A 24.B 25.B 26.B 27.C 28.D 29.B 30.B

　　31.馬其頓 巴比倫 32.馬可•波羅 《馬可•波羅行紀》 33.蘇美爾人 阿育王 34.《荷馬史詩》 《天方夜譚》 35.麥加大清真寺 巴黎圣母院

　　36. ①西漢。②中國的絲和絲織品通過絲綢之路源源不斷地運往西方，愷撒穿的“絲袍”就是這樣得到的。③東漢。大秦。④這兩段材料反映了中國與羅馬的友好往來，尤其是羅馬帝國在其繁榮時期，與外部有和平的交往。中國的絲綢在羅馬深受歡迎。

　　37. ①古希臘 《荷馬史詩》②在民間口頭創(chuàng)作的基礎上，由盲詩人荷馬加工整理而成的。③這是一部不朽的世界文學名作，再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。

　　38.①佛教、____、伊斯蘭教 ②伊斯蘭教。③基督

____

　　39. ①羅馬帝國最初兩百年間的歷史狀況。帝國境內(nèi)局勢安定，經(jīng)濟繁榮。②羅馬共和國時期，前509年;羅馬帝國時期，前27年。③第一句諺語反映了當時羅馬人以做羅馬人為榮的一種自豪的心態(tài);第二句諺語，每個人成功的道路不是惟一的，“三百六十行，行行出狀元”，學習知識要學會全面的學習，學會靈活多變的學習方法等。

　　40.①不是，這種平等僅僅是靈魂上的平等，佛教并不反對奴隸制度。②剎帝利，佛教反對婆羅門的特權(quán)地位，但不反對奴隸制度，要求人們?nèi)棠晚槒摹?/p>

　　41. ①阿拉伯數(shù)字古印度人②12世紀 阿拉伯人 16世紀③結(jié)繩記事;用漢字“一、二、三”來表示。用“one two three four”來表示。④阿拉伯數(shù)字的發(fā)明和傳播，使世界有了統(tǒng)一的計數(shù)法，推動了各地區(qū)各民族的進一步交流和交往;它還推動了數(shù)學等自然科學的發(fā)展，從而推動了人類社會的進步和發(fā)展。