常州市中考語文真題
常州市中考語文真題
考試不僅要發(fā)揮其檢測功能,更要促進(jìn)學(xué)生的成長，關(guān)于常州市的中考語文試題有哪些值得參考學(xué)習(xí)呢?接下來是學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)淼年P(guān)于常州市中考語文真題，希望會給大家?guī)韼椭?/p>
常州市中考語文真題：
第一部分(26分)
1.根據(jù)漢語拼音寫出漢字。(4分)
①陶 (yě) ② (yùn)育 ③異 (qǔ)同工 ④閑情逸 (zhì)
2.下面的句子中每句都有兩個錯別字，把它們找出來填入表中，然后改正。(4分)
?、佼?dāng)人們歡天喜地向大湖奔去的時候，這蔚蘭的湖卻總有那么一個距離，所謂“渴望而不可即”。這種現(xiàn)象在大戈壁夏天中午是常見的。
②我細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈落、嫩芽，我以偃苗助長的心情，巴不得它長得快，長得茂綠。下雨的時候，我愛它淅瀝的聲音，婆婆的擺舞。
3.默寫古詩文名句，并寫出相應(yīng)的作家、篇名。(10分)
?、贂?dāng)凌絕頂， 。( 《望岳》)
?、?，千里共嬋娟。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)
③ ，直掛云帆濟(jì)滄海。(李白《 》)
?、艽盒Q到死絲方盡， 。(李商隱《無題》)
?、輼淠緟采?，百草豐茂。 ， 。(曹操《觀滄?！?
⑥子曰：“默而識之， ， ，何有于我哉!”(《(論語)八則》)
?、?，草色入簾青。(劉禹錫《陋室銘》)
?、艹急静家?，躬耕于南陽，茍全性命于亂世， 。(諸葛亮《出師表》)
4.名著閱讀。(5分)
《水滸傳》里的許多故事充滿了智慧，“智取生辰綱”就策劃得極其巧妙。請你說說吳用等人是怎樣一步一步地“智取”生辰綱的。
5.夏季來臨，某物業(yè)公司準(zhǔn)備在小區(qū)內(nèi)噴灑除蟲藥水，時間：5月30日14：00～15：00。請你代物業(yè)公司擬一份告示(只需寫出正文部分內(nèi)容)，告知小區(qū)居民。要求：內(nèi)容清楚，語言簡明、得體。(3分)
第二部分(44分)
閱讀下面兩段文宇，完成6—10題。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎? (范仲淹《岳陽樓記》)
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 (歐陽修《醉翁亭記》)
6.下面哪兩組句子中加點(diǎn)的詞的意義相同?(4分)
A.浩浩湯湯，橫無際涯 媵人持湯沃灌(《送東陽馬生序》)
B.朝而往，暮而歸 朝服衣冠(《鄒忌諷齊王納諫》)
C.此則岳陽樓之大觀也 以俟夫觀人風(fēng)者得焉(《捕蛇者說》)
D.山間之朝暮也 肉食者謀之，又何間焉(《曹劌論戰(zhàn)》)
E.而樂亦無窮也 子子孫孫無窮匱也(《愚公移山》)
7.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。(2分)
8.“水落而石出者”一句描寫的是哪一個季節(jié)?由此演化而來的成語“水落石出”表示什么意思?(2分)
9.上面兩段文字都寫到了景物的變化，作者寫這些變化有什么不同的用意?(2分)
10.從全文看，歐陽修的“覽物之情”，體現(xiàn)了他什么樣的思想?他的這種“覽物之情”與范仲淹筆下“遷客騷人”們的種種“覽物之情”有什么根本的區(qū)別?(2分)
閱讀下面的文字，完成ll—12題。
如今在海上，每晚和繁星相對，我把它們認(rèn)得很熟了。我躺在艙面上，仰望天空。深藍(lán)色的天空里懸著無數(shù)半明半昧的星。船在動，星也在動，它們是這樣低，真是搖搖欲墜呢!漸漸地我的眼睛模糊了，我好像看見無數(shù)螢火蟲在我的周圍飛舞。海上的夜是柔和的，是靜寂的，是夢幻的。我望著那許多認(rèn)識的星，我仿佛看見它們在對我霎眼，我仿佛聽見它們在小聲說話。這時我忘記了一切。在星的懷抱中我微笑著，我沉睡著。我覺得自己是一個小孩子，現(xiàn)在睡在母親的懷里了。 (巴金《繁星》)
11.文中所描寫的繁星有什么獨(dú)特的美?作者在海上看繁星有什么獨(dú)特的感受?(3分)
12.下面的一段文字描寫月亮，與上文描寫繁星相比較，它們的寫法有什么相同的地方?請作簡要分析。(2分)
那竹窗簾兒里，果然有了月亮，款款地，悄沒聲地溜進(jìn)來，出現(xiàn)在窗前的穿衣鏡上了：原來月亮是長了腿的，爬著那竹簾格兒，先是一個白道兒，再是半圓，漸漸地爬得高了，穿衣鏡上的圓便滿盈了。我們都高興起來，又都屏氣兒不出，生怕那是個塵影兒變的，會一口氣吹跑了呢。 (賈平凹《月跡》)
閱讀《故鄉(xiāng)》中的幾段文字，完成l3—15題。
我這時很興奮，但不知道怎么說才好，只是說：
“阿!閏土哥，——你來了?……”
我接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹……但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。
他站住了。臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情;動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：
“老爺!……”
我似乎打了一個寒噤：我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。
他回過頭去說，“水生，給老爺磕頭。”便拖出躲在背后的孩子來，這正是一個廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒有銀圈罷了。“這是第五個孩子，沒有見過世面，躲躲閃閃……”
……
“他就是水生?第五個?都是生人，怕生也難怪的;還是宏兒和他去走走。”母親說。
宏兒聽得這話，便來招水生，水生卻松松爽爽同他一路出去了。
13.文學(xué)作品中人物無聲的語言也能揭示他們的心理活動，下面句子中的省略號含有豐富的潛臺詞，它們表現(xiàn)了人物怎樣的心理活動?(2分)
①“阿!閏土哥，——你來了?……”
?、?ldquo;老爺!……”
14.對比是小說中常用的手法之一，上面的文字中有兩處對比，把它們找出來，分別說說這兩處對比的表達(dá)作用。(2分)
15.畫線句子中所說的“厚障璧”為什么是“可悲”的?請聯(lián)系全文內(nèi)容和下面的資料，說說你的看法。(2分)
資料鏈接：
過去的三個月的創(chuàng)作，我最佩服的是魯迅的《故鄉(xiāng)》……我覺得這篇《故鄉(xiāng)》的中心思想是悲哀那人與人之間的不了解，隔膜。造成這不了解的原因是歷史遺留的階級觀念。……著者的本意卻是在表現(xiàn)出人生本來是一氣的，后來卻隔離了這一根本觀念。
(茅盾《評四五六月的創(chuàng)作》)
閱讀下面的文字，完成16—18題。
這次汶川發(fā)生的地震屬于淺源地震。淺源地震大多發(fā)生在地表以下30公里深度以上的范圍內(nèi)，占地震總數(shù)的70%以上，所釋放的地震能占總釋放能量的85%，震源越淺，破壞越大。這次汶川地震為8級，震中地區(qū)的破壞力度在10度左右，造成房倒屋塌、地質(zhì)滑坡和地面裂縫等災(zāi)害。由于汶川地震不是一次性釋放所有能量，因此四川及周邊地區(qū)有很多余震發(fā)生。
汶川地震屬于大型板塊斷層活動。由于印度洋板塊向北運(yùn)動，擠壓歐亞板塊，造成青藏高原隆升，能量從青藏高原向內(nèi)陸釋放。中國地層分為青藏高原板塊、華南地區(qū)板塊、華北地區(qū)板塊等6大亞板塊。四川汶川是地震活躍地區(qū)，處于全國6大亞扳塊斷裂帶上。該斷裂帶涉及地區(qū)包括寧夏經(jīng)甘肅東部、四川西部及云南，屬于地震密集帶。汶川在四川龍門山地震帶上，雖然龍門山地區(qū)看上去構(gòu)造性活動不強(qiáng)，但是處在應(yīng)力的蓄積過程中，蓄積到了一定程度，地殼就會破裂，從而發(fā)生地震。這次地震使聚集的巨大能量突然間釋放，能量沿著板塊裂縫傳遞，對各板塊進(jìn)行擠壓，地層破裂尺度大，導(dǎo)致其他地區(qū)有震感，災(zāi)情嚴(yán)重。還有，地震發(fā)生地汶川——茂汶大斷裂帶以東的四川地塊相對堅硬，地震波傳播的能力比較強(qiáng)。
16.下面對汶川地震發(fā)生原因的分析哪一項不正確?(2分)
A.印度洋板塊擠壓歐亞板塊，青藏高原隆升，能量向內(nèi)陸釋放。
B.該地區(qū)構(gòu)造性活動不強(qiáng)，地塊相對堅硬，致使能量釋放巨大。
C.汶川地區(qū)處于全國6大亞扳塊斷裂帶上，是地震活躍的地區(qū)。
D.龍門山地區(qū)處在應(yīng)力蓄積過程中，蓄積到一定程度地殼破裂。
17.下面是對造成汶川地震破壞性大的原因分析，哪一項不恰當(dāng)?(2分)
A.汶川地震震級8級，震中破壞力度在10度左右。
B.臣大能量突然釋放，地層破裂尺度大，且余震多。
C.地震不是一次性釋放能量，導(dǎo)致各板塊逐漸斷層。
D.汶川地震屬于淺源地震，震源越淺，其破壞越大。
18.從文中看，汶川地震時為什么全國許多地方都有震感?(2分)
閱讀下面一篇文章，完成19—24題。
蘇州，最后的園林
1979年夏天我第一次來到蘇州，那時候蘇州看起來很舊，千年歷史的城市給人的印象當(dāng)然是舊的。我去了幾乎所有開放的園林，這些園林過去并不是公園，而是別人的家。這種變化給后來搞建筑的一個錯誤印象，以為園林只是一種國家風(fēng)景區(qū)的概念。園林其實就是中國人一生夢想中的家。
我記得那時候園林里面游客很少，很幽靜，門面混跡于尋常巷陌。有些去處，不經(jīng)別人指點(diǎn)，還看不出來，很不起眼的一道門，偶然闖入，發(fā)現(xiàn)里面居然“山光悅鳥性，潭影空人心”。蘇州城里那些尋常百姓家里，也藏著大大小小的園林，哪怕就是一盆假山，一籠修竹。那些偉大的園林是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，而不是為附庸風(fēng)雅進(jìn)行移植的結(jié)果。現(xiàn)在旅游團(tuán)隊成天在幾個景點(diǎn)對著那些茂林修竹奇石假山指指點(diǎn)點(diǎn)，任何一個縫都要說出點(diǎn)文化意思來，倒使蘇州園林看起來更像與日常生活無關(guān)的所謂“園林藝術(shù)”展覽了。
蘇州，這是最后的園林。一個園林要當(dāng)?shù)闷饒@林這個禰號，就像貴族一樣，要三百年。一塊奇石或者一只水缸的位置，在百年間調(diào)整多次，直到園子主人從看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到順眼，這或許要用園主人的一生，甚至幾代。他們信任自然，崇尚自然，追求自然與人工的渾然天成，這也是園林的最高境界。在中國，園林是一種居住樣式。俗語說，“上有天堂，下有蘇杭”，中國式的天堂是在大地和人間。蘇州園林是一個可以安心的地方。它是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合，“上有天堂，下有蘇杭”，不是隨便說的，它說的就是昔日中國的生活理想。園林就是這種理想的最高體現(xiàn)之一，它既暗示了中國哲學(xué)最深奧的部分，可以修身養(yǎng)性，同時它又是一個讓人可以“過日子”的地方?？梢孕奚眇B(yǎng)性，就是所謂的“安心”，這是中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別。西方建筑也許更講實用，心是無所謂的，令人提心吊膽的摩天大樓在美國那么流行，足見在棲居方式上，修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的追求，對實用主義的西方來說，完全是匪夷所思的。
蘇州園林體現(xiàn)的是所謂“詩意的棲居”。“詩意”不只是小橋流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、畫棟雕梁……這些所謂借景的藝術(shù)，而是體現(xiàn)著存在的根本意義，是關(guān)系到人要活在一個什么樣的世界上——這個必須要搞清楚的認(rèn)識。高速公路、水泥樓房、玻璃鋼筋塑料汽油固然不錯，可以加快我們的生活速度，但在加速改造之后的這一切的盡頭是什么，是新的失眠紀(jì)錄，還是蘇州園林?是沙塵暴和污水池，還是“明月松間照，清泉石上流”?現(xiàn)代人被現(xiàn)代化的過程所迷惑，中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。哦，看哪，中國人，你們曾經(jīng)有那樣美輪美奐的建筑，你們本來是指望在那樣的地方安你們的心的。昆明最近有個熱鬧的爭論，就是因為很多小區(qū)的樓盤都蓋成西式，取西方名字，有文章的題目叫做：這是哪國的昆明?？上胍姰?dāng)代中國人在文化上的自卑已經(jīng)到了什么程度，中國人真的連如何住在大地上都不會了么?我在這個意義上說“蘇州園林”是我們民族的文化圣殿，確實像希臘的那些神廟，是有悲劇意味的。
30年前我在蘇州最喜歡的是網(wǎng)師園。那園林就像已經(jīng)達(dá)到最高境界的散文。理趣、禪意，石頭、書法、匾額，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭臺、水榭，看起來似乎都已經(jīng)是造化之功，渾然一體，本來就在那里。我的心慢慢安靜下來，像無家可歸的旅游者那樣想入非非，我的家在這里面就好了。
(節(jié)選自《祭壇上的蘇州》，作者于堅，標(biāo)題為編者所加)
19.作者認(rèn)為“園林其實就是中國人一生夢想中的家”。請聯(lián)系全文，簡要說說你對這句話的理解。(3分)
20.下面對文中關(guān)于蘇州園林特點(diǎn)的理解，哪一項不恰當(dāng)?(2分)
A.它是在蘇州的文化氣氛和日常生活習(xí)俗里生長出來的，體現(xiàn)了真正的本土特征。
B.它是幾百年來人們崇尚自然、追求自然，使之達(dá)到最高境界的中國式理想的產(chǎn)物。
C.它可以“安心”，是中國古代思想和生活經(jīng)驗、工藝傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)能力的完美結(jié)合。
D.中國鋪天蓋地的“馬塞克帝國”已經(jīng)使“蘇州園林”成為我們最后的文化遺址之一。
21.作者不厭其煩地寫園主人“看山是山，看水是水”的變化過程，有什么用意?(2分)
22.寫蘇州園林為什么要提及西方的建筑?作者認(rèn)為中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是什么?(2分)
23.結(jié)合全文，細(xì)細(xì)品味文中畫線的句子，說說這句話表達(dá)了作者怎樣的感情?這樣結(jié)尾有什么好處?(4分)
24.作者認(rèn)為，把蘇州園林說成是“我們民族的文化圣殿”，這是“有悲劇意味的”。你同意他的觀點(diǎn)嗎?請作簡要說明。(2分)
第三部分(60分)
25.作文。(60分)
在我們的周圍有很多美妙的聲音，有的是歡快的，有的是凝重的;有的是大自然的天籟之聲，有的是心靈世界的肺腑之音;有的聲音飄動著明亮的希望，有的聲音蕩漾著溫暖的柔情……凝神聆聽，你會突然間感到自己是其中的一個和諧的音符。
請你以“聆聽 ”為題寫一篇文章。
要求：①將題目補(bǔ)充完整，并抄寫在答題卡上;
?、诔姼?、劇本以外文體不限;
?、鄄簧儆?00字;
?、芪闹胁灰霈F(xiàn)(或暗示)本人的姓名、所在學(xué)校。
常州市中考語文真題答案：
1. ①冶②孕③曲④致
2.略
3. ①一覽眾山小 杜甫 ②但愿人長久 ③長風(fēng)破浪會有時 行路難 ④蠟炬成灰淚始干 ⑤秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起 ⑥學(xué)而不厭，誨人不倦 ⑦苔痕上階綠 ⑧不求聞達(dá)于諸侯
4. 基本意思對即可。
5.這是一道開放性試題，符合題目要求，寫出相關(guān)要點(diǎn)即可。
6.B、E
7.我看那巴陵郡的美景，都在洞庭湖之中。
8.“水落而石出者”一句描寫的季節(jié)是冬季。“水落石出”的意思是水落下去石頭就出來了，比喻真相大白。
9.范仲淹以岳陽樓的“氣象萬千”引發(fā)遷客騷人的種種“覽物之情”，歐陽修通過一天之間和一年之間的景色變化引出“四時之景不同，而樂亦無窮”的觀點(diǎn)?；疽馑紝纯?。
10.歐陽修的“覽物之情”體現(xiàn)了他與民同樂的思想。范仲淹筆下的“遷客騷人”們立足于個人的得失和榮辱，因而他們的種種“覽物之情”均以景物的不同而異。歐陽修的立足點(diǎn)是“民”，他與民同樂，把百姓的樂當(dāng)作自己的樂，把百姓的安居樂業(yè)作為自己的理想。這就是他們的根本區(qū)別。基本意思對即可。
11.無數(shù)的星星“懸”在天空中，在深籃色的背景映襯下顯出一種寧靜的美;繁星是半明半昧的。如螢火蟲般的，有一種朦朧的美、夢幻的美;星星是閃爍著的，如對“我”“霎眼”，又如在“小聲說話”，有一種動態(tài)的美。在海上看繁星就如同小孩“睡在母親的懷抱中”，能“忘記一切”，表達(dá)了作者熱愛星空，熱愛大自然，向往美好生活的情感。基本意思對即可。
12. 運(yùn)用了擬人手法，寫出了繁星和月亮的美妙和可愛，營造出一種童話般的意境;通過 “我”和“我們”對繁星和月亮的主觀感受來襯托繁星和月亮的可愛。基本意思對即可。
13.這是一道開放性的試題，考生的分析或體驗符合人物的心理即可。可以分析人物的心理活動，也可以呈現(xiàn)人物當(dāng)時心理活動的過程?；疽馑紝纯伞?/p>
14.通過少年閏土與水生臉色的對比以及“銀項圈”有無的變化，形象地表現(xiàn)了農(nóng)民生活日益困苦、窘迫的境遇。“我”與閏土的隔膜和水生與宏兒的“松松爽爽”的“一路出去”毫無隔膜的對比，表現(xiàn)了“我”對“人與人不再隔膜”的希望?；疽馑紝纯伞?/p>
15.原先的好朋友變得如此的隔膜，讓“我”覺得可悲;是社會和生活的重壓使得這么一位活潑可愛的“少年英雄”變得像“木偶人”一般，是封建的等級觀念在“我”與閏土之間造成了厚厚的“障壁”，這更是可悲的。基本意思對即可。
16.B
17. C
18.突然間釋放的巨大能量沿著板塊裂縫傳遞，對各扳塊進(jìn)行擠壓，地層破裂尺度較大;地塊相對堅硬，地震波傳播的能力比較強(qiáng)?；疽馑紝纯伞?/p>
19. 這些園林過去并不是公園，而是住人的家。這是中國人的生活理想的最高體現(xiàn)之一，它既可以修身養(yǎng)性，同時又是一個讓人可以“過日子”的地方?；疽馑紝纯?。
20.D
21.強(qiáng)調(diào)蘇州園林“信任自然，崇尚自然”，一切都“已經(jīng)是造化之功，渾然一體”，在那里居住、生活可以安心?；疽馑紝纯?。
22.提及西方的建筑是為了比較中西方在棲居理念和棲居方式上的不同。中國建筑與西方建筑最根本的區(qū)別是：西方建筑也許更講實用，傳統(tǒng)的中國建筑更多的講究修身養(yǎng)性、安心這些“空靈”的東西?；疽馑紝纯?。
23.表達(dá)了作者對網(wǎng)師園的喜愛之情，更流露出作者對這種“夢想中的家”的向往、期待和對現(xiàn)代生活中文化傳統(tǒng)缺失的無奈之情。這樣結(jié)尾，在結(jié)構(gòu)上，“我的家在這里面就好了”與開頭。園林其實就是中國人一生夢想中的家”相呼應(yīng)，使文章渾然一體。在內(nèi)容上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)園林是中國人的生活理想，“是中國人一生夢想中的家”，從而凸現(xiàn)了文章的中心。基本意思對即可。
24. 這是一個開放性的試題，同意或者不同意，言之成理即可。同意的回答可以從民族文化的缺失這個角度去分析，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、“加快我們的生活速度”的同時不能拋棄傳統(tǒng)文化，更不能產(chǎn)生“文化上的自卑”，如作者所說的那樣，當(dāng)代中國人在文化上的自卑程度已經(jīng)十分嚴(yán)重，中國人似乎成了一個連如何住在大地上都不會的民族。不同意的回答可以從兼收并蓄這個角度去分析，即追求“安心”的同時也可以講究“實用”。中國的土地上也是可以蓋西式的樓房的，關(guān)鍵是不能拋棄傳統(tǒng)文化?；疽馑紝纯?。
25.作文(略)
看過常州市中考語文真題的還看了：