人教版語文九上第13課事物的正確答案不止一個

　　初三語文的學習，同學們一定要多花時間和功夫，一點一滴積累，牢固掌握所學的知識點，讓自己不斷進步，語文成績更上一個臺階。下面是學習啦小編整理的初三語文課文的學習指導，供大家學習參考。抽時間溫習鞏固，語文成績一定會不斷提升。

　　《事物的正確答案不止一個》課文原文

　　對于上面這個問題，你是怎么回答的呢?要是你選擇的是B，那就恭喜你答對了。因為圖形B是惟一一個僅由直線構(gòu)成的圖形。

　　不過，也許有人會選擇圖形C。因為非對稱性圖形只有C一個，所以會被認為與其他圖形不同。確實如此，這也是正確答案。答A也是可以的。因為A是惟一沒有角的圖形，所以A也是正確答案。那么，D又怎么樣呢?這是惟一一個由直線與曲線構(gòu)成的圖形，因此D也是正確答案。換句話說，由于看圖形的角度不同，四種答案全部正確。

　　“正確答案只有一個”這種思維模式①，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固②。事實上，若是某種數(shù)學問題的話，說正確答案只有一個是對的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此，如果你認為正確答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前。因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要。

　　然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?

　　有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦①地汲取②知識，使自己學識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術，從數(shù)學到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合，形成新的創(chuàng)意③。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個月之后，六年之后。但當事人堅信它一定會出現(xiàn)。”

　　我對此完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材④。但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關鍵，在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎上，持之以恒⑤地進行各種嘗試。

　　這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克⑥。他將原來毫不相關的兩種機械——葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來，開發(fā)了一種新形式。因為葡萄壓榨機用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個硬幣打制器上加上葡萄壓榨機的壓力，使之在紙上打印出印花來呢?”由此組合就是印刷機和排版術。

　　另一個例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾①。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗對象，看它產(chǎn)生什么反應。”此后不久，他就發(fā)明了對戰(zhàn)型的乒乓球游戲，從此開始了游戲機的革命。

　　不過，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢?是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢?

　　某心理學專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力;缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力。”

　　認為“我不具備創(chuàng)造力”的人當中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻②，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感③。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它反復推敲④，逐漸充實。

　　由此看來，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識;不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識;一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍①地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造性的人。

　　課外延伸：怎樣培養(yǎng)你的創(chuàng)造性思維

　　創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學家、藝術家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學認為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。

　　創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習的。”因此，我們可以運用心理上的“自我調(diào)解”，有意識地從幾個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。

　　1、展開“幻想”的翅膀：

　　心理學家認為，人腦有四個功能部位：一是以外部世界接受感覺的感受區(qū);二是將這些感覺收集整理起來的貯存區(qū);三是評價收到的新信息的判斷區(qū);四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來的想象區(qū)。只善于運用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。

　　想象力是人類運用儲存在大腦中的信息進行綜合分析、推斷和設想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。

　　愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”愛因斯坦的“狹義相對論”就是從他幼時幻想人跟著光線跑，并能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的?；孟氩粌H能引導我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進行創(chuàng)造性勞動。

　　青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財富。幻想是構(gòu)成創(chuàng)造性想象的準備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。

　　2、培養(yǎng)發(fā)散思維：

　　所謂發(fā)散思維，是指倘若一個問題可能有多種答案，那就以這個問題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當?shù)拇鸢冈蕉嘣胶?，而不是只找一個正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學獎金獲得者、美國科學家格拉肖說：“涉獵多方面的學問可以開闊思路……對世界或人類社會的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維。”比如我們思考“磚頭有多少種用途”。我們至少有以下各式各樣的答案：造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器……如此等等。

　　3、發(fā)展直覺思維：

　　所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來的領悟或理解。很多心理學家認為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過程中具有重要的地位。物理學上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲現(xiàn)象時，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來經(jīng)過許多科學的反復研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長素。

　　直覺思維在學習過程中，有時表現(xiàn)為提出怪問題，有時表現(xiàn)為大膽的猜想，有時表現(xiàn)為一種應急性的回答，有時表現(xiàn)為解決一個問題，設想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當這些想象紛至沓來的時候，可千萬別怠慢了他們。青年人感覺敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學習和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問題時，可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念，要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。

　　4、培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨創(chuàng)性：

　　流暢性、靈活性、獨創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個因素。流暢性是針對刺激能很流暢地作出反應的能力。靈活性是指隨機應變的能力。獨創(chuàng)性是指對刺激作出不尋常的反應，具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識的基礎之上的。60年代美國心理學家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風雨式的聯(lián)想的方法來訓練大學生們思維的流暢性。訓練時，要求學生像夏天的暴風雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質(zhì)量的好壞，或數(shù)量的多少，評價在結(jié)束后進行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應的訓練，對于思維，無論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進創(chuàng)造思維的發(fā)展。

　　5、培養(yǎng)強烈的求知欲：

　　古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德都說過，哲學的起源乃是人類對自然界和人類自己所有存在的驚奇。他們認為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇’時，在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強烈的探索興趣時開始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學習的欲望，首先就必須使自己具有強烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎上產(chǎn)生的。沒有精神上的需要，就沒有求知欲。要有意識地為自己出難題，或者去“啃”前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強，然而，若不加以有意識地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力，追求到科學上去，就會自然萎縮。求知欲會促使人去探索科學，去進行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。一個人，只有當他對學習的心理狀態(tài)，總處于“躍躍欲試”階段的時候，他才能使自己的學習過程變成一個積極主動“上下求索”的過程。這樣的學習，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識和技能，而且還能進一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。

　　《事物的正確答案不止一個》練習題

　　一、積累與運用

　　1.給加點字注音或根據(jù)拼音寫漢字。

　　①gōnɡ喜( )②輕而yì舉( )③汲取( )

　?、芨畹俟? )⑤模式( )⑥鍥而不舍( )

　　⑦暫時( )⑧一shì( )無成

　　2.先解釋詞語，再解釋加點的字。

　　持之以恒：

　　孜孜不倦：

　　不言而喻：

　　鍥而不舍：

　　3.填空。

　　(1)鍥而舍之，________________;鍥而不舍，________________。

　　(2)玉不琢，__________________;人不學，__________________。

　　4.下列中國古代文學名著你讀過嗎?請把它們與相應的朝代和作者相連。

　　《三國演義》清代吳承恩

　　《儒林外史》元末明初蒲松齡

　　《聊齋志異》清代曹雪芹

　　《西游記》明代羅貫中

　　《紅樓夢》清代吳敬梓

　　5.仿照下面的句式，以“只有”開頭，寫一個結(jié)構(gòu)與之相似的復句。

　　只有波濤澎湃的大海，才能創(chuàng)造出沙灘的光潔與柔軟;而平靜的湖邊，只好讓污泥環(huán)繞。

　　只有__________________

　　二、課內(nèi)閱讀

　　然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?

　　有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術，從數(shù)學到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個月之后，六年之后。但當事人堅信它一定會出現(xiàn)。”

　　對此我完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關鍵，在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎上，持之以恒地進行各種嘗試。

　　這方面的典型代表，首推約翰·古登貝爾克。他將原來毫不相關的兩種機械--葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因為葡萄壓榨機用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個硬幣打制器上加上葡萄壓榨機的壓力，使之在紙上打印出印花來呢?”由此發(fā)明了印刷機和排版術。

　　另一個例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗對象，看它產(chǎn)生什么反應。”此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機的革命。

　　6.創(chuàng)造性的思維有哪些必需的要素?

　　______________________________________________

　　7.第3段中兩個加點的“此”分別指代什么?

　　第一個“此”：________________________________

　　第二個“此”：________________________________

　　8.請你用自己的話概括選文中的兩個事例。并說說作者列舉這兩個事例的目的是什么。

　　事例一：______________________________________

　　事例二：______________________________________

　　作者目的：____________________________________

　　9.請再舉一個生活中與選段事例類似的事例。

　　三、課外探究

　?、?ldquo;榮”與“辱”，在人的生活中，至關重要。每個人都希望得到“榮”，免受“辱”，并將“榮”和“辱”作為行事為人、判斷取舍的標準。

　　②那么，什么是真正的“榮”，什么是真正的“辱”呢?

　　③陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官，……古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強不息。他們的高尚品質(zhì)永遠為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時間的長河沖刷得無影無蹤了。

　　④林則徐有詩曰：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”這就提出了一種新的榮辱觀。個人的榮辱與國家民族的榮辱是息息相關的。當國家受到侵略，人民遭到蹂躪時，個人也就沒有什么“榮”可言了。只有我們的祖國繁榮起來，強大起來，每個人才能昂起頭來生活。

　　⑤“榮”與“辱”并不是一成不變的，在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化。蕭伯納說過：“是的，每個人都會在生活中受到些‘辱’，但只要把‘辱’作為鞭策自己前進的動力，便會擺脫‘辱’，最終獲得‘榮’。”

　?、抟粋€人具有怎樣的榮辱觀，便決定了他會成為怎樣的一個人。對于我們青年來說，所謂“榮”與“辱”，就是反對無所作為，不勞而獲，提倡奮發(fā)向上，努力為祖國和人民貢獻出自己的聰明和才智。

　　10.請為第③段補寫一個名人的例子作為正面論據(jù)。

　　11.第③段從反面進行論證的作用是什么?

　　12.第④段的中心句是________。第⑤段畫線句主要闡明________的觀點。

　　13.從全文來看，“知榮辱”對做人有什么重要性?

　　參考答案

　　1.①恭 ②易 ③jí ④dì ⑤mó ⑥qiè ⑦zàn ⑧事

　　2.持之以恒：長久地堅持下去。恒：恒心。孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦。孜孜：勤勉的樣子。不言而喻：不用說就明白。喻：明白。鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。鍥：雕刻。

　　3.(1)朽木不折金石可鏤(2)不成器不知道

　　4.《三國演義》 元末明初羅貫中; 《儒林外史》 清代吳敬梓; 《聊齋志異》 清代蒲松齡; 《西游記》 明代吳承恩; 《紅樓夢》 清代曹雪芹

　　5.例：只有一望無際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美;而孤獨的樹木，只好任狂風摧殘

　　6.知識、運用知識，持之以恒地嘗試

　　7.第一個“此”指：有人認為知識是創(chuàng)造性思維必需的要素;第二個“此”指：創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識。

　　8.事例一：約翰·古登貝爾經(jīng)過嘗試發(fā)明印刷機和排版術;事例二：羅蘭·布歇內(nèi)爾進行試驗發(fā)明了乒乓球電子游戲。作者目的是證明“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關鍵，在于如何運用知識”這個觀點。

　　9.略。(應扣住“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關鍵，在于如何運用知識”這個觀點來舉例。)

　　10.示例：朱自清不吃美國救濟糧。

　　11.通過正反對比使論證更加周密，更加深刻。

　　12.個人的榮辱與國家民族的榮辱是息息相關的;“榮”與“辱”在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　13.“知榮辱”是“做人”的標準或?qū)?ldquo;做人”起決定性作用。