高中歷史選修四儒家文化創(chuàng)始人孔子練習(xí)試卷
高中歷史選修四儒家文化創(chuàng)始人孔子練習(xí)試卷
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人教版高中歷史選修四儒家文化創(chuàng)始人孔子練習(xí)試卷
選擇題
下列對(duì)孔子個(gè)人活動(dòng)經(jīng)經(jīng)歷說法不正確的是( )
A.少年時(shí)苦學(xué)“六藝”，后成主持祭祀的儒士
B.三十歲時(shí)融會(huì)貫通“六經(jīng)”，創(chuàng)辦私學(xué)
C.五十多歲開始在魯國從政，取得巨大成功
D.晚年專心整理文化典籍，獻(xiàn)身文化教育事業(yè)
從社會(huì)發(fā)展的角度講，孔子興辦“私學(xué)”這種形式( )
A.改變了貴族壟斷文化的局面 B.為教育的發(fā)展創(chuàng)造了條件
C.使中國文化免受朝代變遷的影響 D.形成了“官學(xué)”與“私學(xué)”競爭的氛圍
孔子的“中庸”思想( )
A.是孔子思想的核心 B.是對(duì)“仁”的學(xué)說的否定
C.將“仁德”置于首要地位 D.認(rèn)為過頭和不及同樣不好
體現(xiàn)孔子思想中保守性一面的是( )
A.仁者愛人 B.克己復(fù)禮 C.為政以德 D.當(dāng)仁不讓于師
孔子認(rèn)為，要使社會(huì)君臣有別、長幼有序，必須( )
A.用“禮”來規(guī)范所有人的行為 B.關(guān)心和愛護(hù)老百姓的生活
C.用“仁”的思想來緩和社會(huì)矛盾 D.把“親親”的愛升華為人間普遍的愛
在孔子的時(shí)代，社會(huì)上的主要文化典籍是“六經(jīng)”;但后來人們習(xí)慣上只是說“五經(jīng)”。后者不包括前者中的( )
A.《詩》 B.《易》 C.《春秋》 D.《樂》
下列有關(guān)孔子的敘述不正確的是( )
A.孔子整理的“六經(jīng)”和其著作《論語》成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容
B.儒家思想經(jīng)歷代損益逐漸滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中
C.孔子創(chuàng)辦的教育奠定了中國古代教育的傳統(tǒng)
D.孔子的思想及其學(xué)說對(duì)亞洲乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了影響
下列孔子的主張?jiān)诮裉炜磥砭哂邢麡O意義的是( )
A.“仁者，愛人。” B.“不義而富且貴，于我如浮云。”
C.“見賢思齊焉，見不賢而自省身也。” D.“君子喻于義，小人喻于利。”
孔子興辦私學(xué)的主要作用是( )
A.使儒學(xué)成為封建統(tǒng)治思想 B.打破了官府壟斷教育的局面
C.促進(jìn)“百家爭鳴”局面的出現(xiàn) D.使教育得到了普及
孔子的思想產(chǎn)生的社會(huì)背景是( )
A.分封制的崩潰 B.勞動(dòng)者地位的提高
C.教育向民間普及 D.社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊矛盾尖銳
“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這段論述出自戰(zhàn)國時(shí)期的( )
A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等。”墨子曰：“兼相愛，交相利。”“愛無差等”。造成這種分歧的根源是( )
A.二人所處的時(shí)代不同 B.代表的階級(jí)利益不同
C.學(xué)術(shù)思想不同 D.談?wù)摰膯栴}不同
孔子家的馬廄失火，孔子退朝回家，問人是否受傷，而不問馬。此事反映了( )
A.兼愛 B.克己復(fù)禮 C.仁者愛人 D.民貴君輕
孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是( )
?、?ldquo;仁者，愛人” ②貴賤有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教無類”
A.②③ B.②④ C.①③ D.①④
《論語·述而》：“不憤，不啟，不悱，不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這段材料說明孔子的教學(xué)理念是( )
A.有教無類 B.啟發(fā)式教學(xué) C.溫故而知新 D.當(dāng)仁不讓于師
簡答題
聯(lián)系必修3“中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變”，概述中國古代儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展和演變過程。
綜合題
閱讀下列材料：
材料一 “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”“君子和而不同，小人同而不和。”——《論語》
材料二 下圖為北京孔廟大成殿，上有清康熙帝所題“萬世師表”匾額
材料三 韓國文化中有著傳統(tǒng)儒家文化的因子，但這些傳統(tǒng)因子已和韓國人的現(xiàn)代生活，以及他們從西方吸收來的現(xiàn)代思想觀念揉和在一起，因而不僅這些傳統(tǒng)因子被激活了，而且被賦予了新的生命。“漢流”要走向世界，也必須走融合東西方文化、融合現(xiàn)當(dāng)代生活的路。——孫遜《“韓流”與“漢流”的內(nèi)涵解讀》
回答：
(1)據(jù)材料一，概括孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)思想的核心內(nèi)容。
(2)材料二中康熙帝題寫“萬世師表”的目的是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括孔子被稱為“萬世師表”的主要原因。
(3)據(jù)材料三，為什么“韓國文化中有著傳統(tǒng)儒家文化的因子”?并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例說明。從當(dāng)今“韓流”的強(qiáng)勁發(fā)展中，我們能得到哪些啟示?
閱讀下列材料
材料一：蘇格拉底(公元前470-399年)與孔子(公元前551-479年)，分別是西方和東方歷史上最早以私人身份從事講學(xué)的教育家、思想家，兩人都被譽(yù)為“人類的導(dǎo)師”?？鬃舆€曾被稱為“圣人”。
孔子講學(xué)的方式也是采用對(duì)話的形式。孔子與人的對(duì)話如詩篇一樣，語言簡潔、明快、生動(dòng)，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，有很多的話就是人生格言。如“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”“不義而富且貴，于我如浮云”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”對(duì)語言的錘煉，是與他對(duì)人的修養(yǎng)要求分不開的。
孔子，他以詩、禮、樂等形式，以與弟子之間展開對(duì)話的形式來追尋人之為人的美。孔子認(rèn)為完美的人是有仁愛之心的能“愛人”的人。他倡導(dǎo)群體意識(shí)，倡導(dǎo)人與人之間的和諧，向往天人合一的和平的藝術(shù)的人生。
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料說明孔子的世界地位怎樣?
(2)概述孔子的基本思想主張。
(3)孔子的儒家思想對(duì)今天建立社會(huì)主義和諧社會(huì)有何借鑒意義?
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