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2016年定州中學(xué)高三語(yǔ)文上冊(cè)開(kāi)學(xué)試卷及答案

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  高三了,也接近高考了。那么,語(yǔ)文這科要怎么做練習(xí)呢?接下來(lái),學(xué)習(xí)啦小編就和大家一起來(lái)做份2016年定州中學(xué)高三語(yǔ)文上冊(cè)開(kāi)學(xué)試卷,希望對(duì)大家有幫助!

  2016年定州中學(xué)高三語(yǔ)文上冊(cè)開(kāi)學(xué)試卷

  ―、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)

  閱讀下面的文字,完成 1~3 題。

  自由和平等是人類社會(huì)的兩大基本價(jià)值追求,自由平等是早期人類的基本利益,即為物質(zhì)財(cái)富的占有。平等表現(xiàn)為個(gè)體在群體生活中均等的占有財(cái)富,而自由更多的體現(xiàn)在個(gè)體可以合理的占有屬于自己的財(cái)富。發(fā)展到現(xiàn)在,在法治社會(huì)里,平等主要是公共事務(wù)的處理原則,通過(guò)平等可以制定出符合大多數(shù)社會(huì)成員利益的規(guī)則;而自由主要是市民在不侵犯他人合法利益的前提下獨(dú)立處理其私人事務(wù)的原則。換一句話說(shuō),平等主要出現(xiàn)在公共領(lǐng)域,而自由主要出現(xiàn)在私人領(lǐng)域??梢哉f(shuō),自由和平等一起構(gòu)成了現(xiàn)代市民生活的基本原則。

  雖說(shuō)自由平等在我們的現(xiàn)代生活中均起到了十分重要的作用,但在東西方文明形成的過(guò)程中,自由與平等所受的重視程度是不一樣的。在某種程度上說(shuō),東方文明在形成之初更重視平等,西方文明則更重視自由。當(dāng)然這與東方文明是大陸農(nóng)業(yè)文明,西方文明是海洋商業(yè)文明有很大的關(guān)系。

  東方大陸農(nóng)業(yè)文明以中華文明為代表,農(nóng)業(yè)是東方人物質(zhì)生活資料的主要生產(chǎn)方式。在這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì),個(gè)人的力量在面對(duì)大自然時(shí)是非常渺小的,作為個(gè)體的人要生存就必須依靠集體的力量。個(gè)人的力量不足以維持自己的生活,而在集體中生活平等就自然成為人們的第一追求目標(biāo)。因此家庭、宗族就成為中國(guó)人生活的保障,也就自然而然地成為中國(guó)古代社會(huì)的基本單元。而這種家庭至上的觀念一旦上升為人生哲學(xué)就是集體主義。因此崇尚集體主義,蔑視個(gè)人主義,重義輕利成為古代中國(guó)社會(huì)的道德觀;崇尚奉獻(xiàn),蔑視索取也隨之成為中國(guó)古代社會(huì)的主流價(jià)值觀。正如美國(guó)歷史學(xué)家阿諾斯所言,在中國(guó)這個(gè)儒教占統(tǒng)治地位的國(guó)家里,‚尊崇老年人,輕視年輕人;尊崇過(guò)去,輕視現(xiàn)在;尊崇權(quán)威,輕視變革;從而,使它成為保持各方面現(xiàn)狀的極好的工具,最終導(dǎo)致處處順從,事事以正統(tǒng)觀念為依據(jù)?。

  西方文明發(fā)源于地中海的島嶼文化,發(fā)源于克里特島。這個(gè)島處在歐洲、亞洲、非洲的中間。據(jù)說(shuō)島上的居民最初還是從事自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),但隨著人口的增長(zhǎng),島上惡劣的自然條件不足以支撐人口的增長(zhǎng)。于是島上的居民逐漸開(kāi)始以航行為生活方式,用航行進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流、甚至掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)。在這種環(huán)境下,自由自在的個(gè)人奮斗與創(chuàng)造的氣質(zhì)得以產(chǎn)生。這時(shí)他們沒(méi)有什么集體和權(quán)威可以依賴,每個(gè)個(gè)體必須依靠自己去創(chuàng)造。在對(duì)外的交流和沖突中,克里特人找到了感覺(jué),再加上航行便利的因素,便產(chǎn)生了以自由為核心的西方文明。這樣就完成了他們的文化啟蒙。雖然西方文明的孕育中間也孕育了一些平等的觀念,但這種觀念主要是一種機(jī)會(huì)平等的觀念;在西方早期的世俗社會(huì)中始終沒(méi)有權(quán)威,當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)他們也需要一個(gè)權(quán)威誕生時(shí),他們往往更愿意從人類自己以外去尋找,因此西方社會(huì)發(fā)現(xiàn)上帝這個(gè)虛幻的權(quán)威。____除了給西方社會(huì)帶來(lái)了上帝這個(gè)虛幻的權(quán)威以外,更重要的是帶來(lái)了原罪 論。原罪論使他們更加堅(jiān)信人本身是貪婪的,人的欲望如果不用嚴(yán)格的制度加以制約的話是永無(wú)止境的。這也就為法治找到了更加堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

  1.下列關(guān)于“自由和平等”的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.作為早期人類的基本價(jià)值目標(biāo),平等和自由都追求對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有。但二者又有所區(qū)別,平等側(cè)重占有的公平性,自由側(cè)重占有的合理性。

  B.現(xiàn)代的法治社會(huì),市民生活中的基本原則由平等和自由二者組成,分別出現(xiàn)在私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。

  C.在公共領(lǐng)域處理公共事務(wù)時(shí),透過(guò)平等才能制定出符合市民利益的規(guī)則。在私人領(lǐng)域處理私人事務(wù)時(shí),市民在處理其個(gè)人事務(wù)時(shí)的自由也是有一定的前提條件的。

  D.在東西方文明的形成中,平等和自由的重視程度不同,東方重視平等,西方則不重視平等。

  2.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.在大陸農(nóng)業(yè)社會(huì),人們?yōu)榱松婢捅仨氁揽考w,個(gè)體力量渺小,集體力量強(qiáng)大,因此在集體中平等就成為人們的第一追求目標(biāo)。

  B.西方文明發(fā)源于地中海的島嶼文化,據(jù)說(shuō)當(dāng)島上惡劣的自然條件不足以支撐人口的增長(zhǎng)時(shí),人們?yōu)榱松妫阒饾u開(kāi)始以航海為主的生活。

  C.因受不同生產(chǎn)方式的影響,東西方產(chǎn)生了不同的文明形式。而東西方文明在發(fā)展時(shí),平等和自由其實(shí)是同時(shí)存在的,同等重要的。

  D.西方文明中也需要權(quán)威,但他們往往更愿意從人類自己以外去尋找,于是他們便創(chuàng)造了上帝這個(gè)虛幻的權(quán)威。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

  A.中國(guó)家庭、宗族等社會(huì)基本單元的形成,受處在大陸的地理位置、生活方式等因素的影響,并因此而形成了重集體輕個(gè)人、重義輕利的道德觀。

  B.美國(guó)歷史學(xué)家阿諾斯認(rèn)為中國(guó)儒教占統(tǒng)治地位,“尊崇老年人,輕視年輕人;尊崇過(guò)去,輕視現(xiàn)在;尊崇權(quán)威,輕視變革”,這些都導(dǎo)致了中國(guó)近代的落后。

  C.島嶼文化帶來(lái)航行的發(fā)展,也促進(jìn)了自由自在的個(gè)人奮斗與創(chuàng)造的氣質(zhì)的形成,于是便產(chǎn)生了以自由為核心的西方文明。

  D.崇尚個(gè)人自由、虛幻的權(quán)威、原罪論,這些都是西方文明中人們希望用嚴(yán)格的制度加以制約的因素,也為法治找到了思想基礎(chǔ)。

  二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

  (一)文言文閱讀 (19分)

  閱讀下面的文言文,完成 4~7 題。

  封常清,蒲州猗氏人也。外祖教其讀書(shū),多所歷覽。外祖死,常清孤貧,年三十馀,未有名。將軍高仙芝為都知兵馬使,頗有材能,每出軍,奏傔從三十馀人,衣服鮮明。常清慨然發(fā)憤,投牒請(qǐng)預(yù)。常清細(xì)瘦,腳短而跛,仙芝陋其貌,不納。明日復(fù)至,仙芝謝曰:"傔已足,何庸復(fù)來(lái)?"常清怒曰:“慕公高義,愿事鞭轡,故無(wú)媒自前,何見(jiàn)拒之深乎?以貌取士,恐失之子羽。公其念之!?仙芝不得已,補(bǔ)為傔。

  會(huì)達(dá)奚諸部叛,自黑山北向,西趣碎葉。仙芝以二千騎追躡。常清于幕中潛作捷書(shū),具言次舍井泉,遇賊形勢(shì),克獲謀略,事頗精審。仙芝所欲言,無(wú)不周悉,仙芝大駭異之。即用之,遂知名。以功授疊州城戍主。仙芝每出征討,常令常清知留后事。常清有才學(xué),果決。知留后時(shí),仙芝委家事于郎將鄭德詮,其乳母子也,威動(dòng)軍中。德詮見(jiàn)常清始貴,素易之,自后走馬突常清而去。常清命左右密引德詮至庭中,因杖死,以面仆地曳出之。仙芝妻及乳母于門外號(hào)哭救之,不得,因以其狀上仙芝。仙芝驚,及見(jiàn)常清,憚其公,不敢讓。常清亦不之謝。會(huì)大將有罪者,又殺二人,軍中莫不股栗。常清性勤儉,耐勞苦,出軍乘騾,私廄才二馬,賞罰分明。

  天寶末入朝,時(shí)祿山反,帝引見(jiàn),何方誅討?常清見(jiàn)帝憂,因大言曰:"太平斯久,人不知戰(zhàn)。然事有逆順勢(shì)有奇變臣請(qǐng)走馬赴東京開(kāi)府庫(kù)募驍勇挑馬箠渡河計(jì)日取逆胡之首懸于闕下。"玄宗壯其言。翌日,以常清為范陽(yáng)節(jié)度,乘驛赴東京。募兵六萬(wàn),皆庸保市井之流。乃斫斷河陽(yáng)橋,于東京為固守之備。十二月,祿山渡河,常清使驍騎拒之,殺拓羯數(shù)十百人。賊大軍繼至,常清退入上東門,又戰(zhàn)不利,賊鼓而進(jìn),殺掠人吏。常清又戰(zhàn)于都亭驛,不勝。退守宣仁門,又?jǐn)?。乃語(yǔ)仙芝曰:"賊銳甚。難與爭(zhēng)鋒,潼關(guān)無(wú)兵,一夫奔突則京師危,不如急守潼關(guān)。"仙芝從之。敗書(shū)聞,帝令邊令誠(chéng)以詔書(shū)至,示之,常清曰:"吾所以不死者,不忍污國(guó)家節(jié),受戮賊手,討逆無(wú)效,今死乃甘心。"又表言:"臣死后,望陛下無(wú)輕此賊,則社稷安。"是日臨刑,以表授令誠(chéng)而死。人多哀之。 (取材于《新唐書(shū)•封常清傳》)

  4.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是

  A.然事有逆順勢(shì)∕有奇變∕臣請(qǐng)走馬∕赴東京∕開(kāi)府庫(kù)∕募驍勇∕挑馬箠渡河∕計(jì)日取逆胡之首懸于闕下。

  B.然事有逆順∕勢(shì)有奇變∕臣請(qǐng)走馬赴東京∕開(kāi)府庫(kù)∕募驍勇∕挑馬箠渡河∕計(jì)日取逆胡之首懸于闕下。

  C.然事有逆順勢(shì)∕有奇變∕臣請(qǐng)走馬∕赴東京∕開(kāi)府庫(kù)∕募驍勇∕挑馬箠渡河∕計(jì)日取逆胡之首∕懸于闕下。

  D.然事有逆順∕勢(shì)有奇變∕臣請(qǐng)走馬赴東京∕開(kāi)府庫(kù)∕募驍勇∕挑馬箠∕渡河計(jì)日∕取逆胡之首∕懸于闕下。

  5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是

  A.“牒”指用竹或木制成的短簡(jiǎn),將短簡(jiǎn)編連在一起稱為牒?!巴峨骸痹谖闹兄赋蔬f文書(shū)。

  B.“左右”是多義詞,有方位“左邊右邊”之意,有動(dòng)詞“支配”之意,也有副詞“反正”之意,文中指跟隨的人。

  C.“天寶”是唐玄宗李隆基的年號(hào),皇帝的年號(hào)紀(jì)年法是古代紀(jì)年法的一種形式,和干支紀(jì)年法一樣盛行。

  D.“闕”指皇宮門前兩邊供瞭望的建筑?!瓣I下”即宮闕之下,指帝王所居之處。文中借指皇帝。

  6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是

  A.封常清孤苦貧寒,三十多歲仍默默無(wú)聞,為了投靠名將高仙芝門下,主動(dòng)呈上文書(shū)自薦,最終高仙芝沒(méi)辦法,就把他錄取到侍從中。

  B.封常清才華出眾。雖未參加圍剿達(dá)奚部落的作戰(zhàn),卻能將敵我雙方如何安營(yíng)扎寨、謀略運(yùn)用、布陣交戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的細(xì)微末節(jié),全面記述。

  C. 封常清執(zhí)事嚴(yán)明,果敢決斷。郎將鄭德詮倚仗與高仙芝非同尋常的關(guān)系,故意縱馬從封常清身旁沖撞過(guò)去,封常清依照軍法處死了他。

  D. 面對(duì)叛亂,封常清大聲向皇帝進(jìn)言,提出平賊的戰(zhàn)略,皇帝很賞識(shí),派他前往迎敵,他到達(dá)東京后,招募軍隊(duì),截?cái)嗪雨?yáng)橋據(jù)守。

  7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分)

  (1)慕公高義,愿事鞭轡,故無(wú)媒自前,何見(jiàn)拒之深乎?(5 分)

  (2)仙芝驚,及見(jiàn)常清,憚其公,不敢讓。常清亦不之謝。(5 分)

  (二)古代詩(shī)歌閱讀 (11分)

  閱讀下面這首唐詩(shī)。完成 8~9 題。

  山 行

  項(xiàng)斯①

  青櫪林深亦有人, 一渠流水?dāng)?shù)家分。山當(dāng)日午回峰影, 草帶泥痕過(guò)鹿群。

  蒸茗②氣從茅舍出, 繰絲聲隔竹籬聞。行逢賣藥歸來(lái)客, 不惜相隨入島云。

  注:①項(xiàng)斯,生逢唐末亂世,自覺(jué)懷才不遇,除做過(guò)小官丹徒縣尉外,長(zhǎng)期身居草野,很熟悉山野風(fēng)光。②蒸茗:炒茶。繰絲:從泡在開(kāi)水里的蠶繭中抽出絲。

  8.試賞析二、三聯(lián)在寫(xiě)景上的妙處。(5 分)

  9.全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6 分)

  (三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

  10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6 分)

  古人在詩(shī)歌中常用比喻手法委婉地表情達(dá)意。李白《行路難》中表達(dá)自己仕途坎坷的一句是: , 。蘇軾在《赤壁賦》中感慨人生短暫渺小的一句是: , 。劉禹錫在《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中表達(dá)雖歷經(jīng)困苦卻樂(lè)觀豁達(dá)心情的一句是: , 。

  三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

  11.閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。(25 分)

  犁的情結(jié)

  高維生

  農(nóng)具中,我最喜歡的是犁。遼闊的土地,一頭牛,一只犁杖,一個(gè)人,耕過(guò)的田地,像海中翻騰的浪花,有了鮮活的氣息。犁像筆一樣,寫(xiě)下對(duì)土地的情感,對(duì)豐收的渴望。農(nóng)人的吆喝聲,單調(diào)、樸實(shí)、透明,風(fēng)兒似的掠過(guò),牛兒循著熟悉的聲音,牽動(dòng)犁杖。

  一個(gè)農(nóng)人的活計(jì)做得是否地道,不僅看他出不出力,重要的是對(duì)土地的情感和對(duì)農(nóng)具的熱愛(ài)。打量他的犁杖,就了解了一切。

  農(nóng)具當(dāng)中犁是讓人尊重,敬畏的,如果把農(nóng)具排行的話,犁應(yīng)為老大。這并不是因體積而論,是它的耐苦、執(zhí)著和堅(jiān)毅。犁像動(dòng)物界中的老虎,平時(shí)安靜,隱臥一旁,動(dòng)起來(lái)有摧枯拉朽之勢(shì)。一年中,大多的時(shí)候,它閑置被人遺忘,只有播種的季節(jié),回到土地上,積攢的力量才爆發(fā)出來(lái)。

  今年春天,我回到故鄉(xiāng),在延吉喧鬧的街頭,尋找童年的足跡。童年的大雜院,變作前塵往事,一條寬大的馬路,掩蓋了我在異鄉(xiāng)的不盡思念。站在馬路邊,注視穿梭般的車流,耳邊的聒噪,有了不盡的感傷。

  第二天,在友人的陪伴下,來(lái)到了五鳳屯,這是我童年生活過(guò)的地方。

  鄉(xiāng)村人少車少,沒(méi)外人打擾這兒的平靜生活,一個(gè)人走在洪分河的堤壩上,兩旁是樺樹(shù)林,它擺脫了冬天的冷酷折磨。新生的葉子滑爽,富有彈性,清晰的紋絡(luò),流動(dòng)著土地的汁液。蔓延的野草中有打碗花和飛舞的蝴蝶,草的清香像水一般地涌動(dòng),一潮潮地?fù)浔?。鳥(niǎo)兒像歌手,喚醒了深深的記憶,消除了心中郁積的煩躁。歡快的河水,像大地的女兒拋下的緞帶,豐富的情感,潤(rùn)養(yǎng)岸邊的村莊、田野。慢悠悠走動(dòng)的牛車,鈴鐸的叮咚聲,讓我想起童年的歡樂(lè)。

  不遠(yuǎn)處的土地上,一頭牛拉動(dòng)犁杖。農(nóng)人的吆喝聲,聽(tīng)后特別舒坦,不像汽車的噪音,撕裂耳膜。牛聽(tīng)著主人的指揮,犁劃開(kāi)黑土地,犁尖被土地磨得锃亮,沒(méi)一點(diǎn)斑斑銹跡。農(nóng)人神情專注,無(wú)一絲雜念,那一刻,他在傾聽(tīng)土地和犁的情語(yǔ),翻耕的泥土,像一朵朵開(kāi)放的花兒,舒展的葉子,浸潤(rùn)清晨的露珠,漫著花的清新。我在魯北平原,見(jiàn)過(guò)忙春的景象。有的人家牲口緊張,一家老少齊上陣,父親扶犁,兒女和妻子拉犁。套繩搭在肩頭,彎弓腰身,一步一個(gè)腳印,留在身后的土地上。汗水濕透衣服,滴落在泥土中。人和土地的情感,不是一兩句簡(jiǎn)單話說(shuō)得清的。

  我扶過(guò)犁,上學(xué)時(shí),學(xué)工學(xué)農(nóng)的熱潮鋪天蓋地,風(fēng)起云涌。一個(gè)學(xué)期要有多少課時(shí)學(xué)工學(xué)農(nóng),走出校門,到廣闊的天地里去學(xué)習(xí)勞動(dòng)。上農(nóng)業(yè)課的老師是個(gè)男老師,課堂上除了講課本的知識(shí),他還說(shuō)了很多的趣事。在他下鄉(xiāng)的鄰?fù)?,有一個(gè)上海知青集體戶,剛到東北的時(shí)候,鬧了好多的笑話。上海弄堂長(zhǎng)大的年輕人,細(xì)皮嫩肉,穿著統(tǒng)一發(fā)的黃大棉衣,戴著黃棉帽子,操一口南方口音,惹得鄉(xiāng)下人好喜歡。他們還不知苦難的滋味,對(duì)鄉(xiāng)村事事感到新鮮:板障子、柈子垛、土炕、雪堆、屋檐下的冰溜子??创孱^往地里拉糞的牛車,覺(jué)得很有意思,就像電影中的英雄人物在戰(zhàn)場(chǎng)上,對(duì)著前方大聲地喊道:‚前進(jìn)!?牛車一動(dòng)不動(dòng),急得不停地拍打牛身上,牛慢慢地倒芻,聽(tīng)不懂知青小伙子在說(shuō)什么,更聽(tīng)不懂江水滋潤(rùn)的南方話。

  我們喜歡男老師的實(shí)習(xí)課,在田間地頭的勞動(dòng),攙雜玩耍的因素。有一次,我們到學(xué)校的學(xué)農(nóng)基地上課,一張犁擺在地頭,他牽來(lái)牛,教同學(xué)們?nèi)绾紊咸?,講耕地對(duì)一年的重要性。他做一系列的示范,告訴我們?cè)诜隼缰凶⒁饽切┉h(huán)節(jié),牛在他的吆喝聲中,拉著犁聽(tīng)話地向前走。犁翻開(kāi)土地,男老師扶犁的神態(tài),給我們留下了深刻的印象。每一個(gè)同學(xué)都要上去,親手扶犁,試一試,犁在我們的手中變得不聽(tīng)使喚,牛也不聽(tīng)話了,走走停停,像在田地散步休閑。輪到我上場(chǎng),更惹得同學(xué)們大笑,我扶犁時(shí)東搖西晃,像喝醉了酒,牛兒不時(shí)地‚哞哞?叫兩聲,提出抗議。

  犁在我的眼中是浪漫的,像一首長(zhǎng)詩(shī),歌頌人、土地、未來(lái)。它是那么地?zé)釔?ài)土地,從不背叛。它不像鐮刀,如同一只不安穩(wěn)的松鼠,做些瑣碎的事情,然后被人隨便地丟棄。

  一個(gè)人在春天,在童年的鄉(xiāng)村的大地,又一次聽(tīng)犁的歌唱。 (有刪改)

  (1)下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5 分)

  A.文章以“犁的情結(jié)”為題,主要抒發(fā)了對(duì)土地的熱愛(ài)、對(duì)豐收的渴望、對(duì)童年的回憶以及對(duì)“犁的消失”的傷感。

  B.文章第三段運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法,贊揚(yáng)了“犁”的獨(dú)特品性,同時(shí)也對(duì)“一年中大多的時(shí)候,它都閑置著被人遺忘”略感遺憾。

  C.第六段“鳥(niǎo)兒像歌手,喚醒了深深的記憶,消除了心中郁積的煩躁”、第七段的“農(nóng)人的吆喝聲,聽(tīng)后特別舒坦,不像汽車的噪音,撕裂耳膜”,與作者對(duì)童年的回憶以及文

  章的主題相呼應(yīng)。

  D.上海知青“對(duì)著前方大聲地喊道;‘前進(jìn)!’牛車一動(dòng)不動(dòng),急得不停地拍打牛身上”,這里通過(guò)特寫(xiě)鏡頭,表現(xiàn)了知青們與鄉(xiāng)村的格格不入。

  E.本文是作者身處“童年的鄉(xiāng)村的大地,又一次聽(tīng)犁的歌唱”之后,從心底里唱出的鄉(xiāng)情、“我”、土地與未來(lái)相依相戀的一曲動(dòng)人的贊歌。

  (2)文章以“犁”為線索,多次具體描寫(xiě)了人們使喚?;蛴美绲幕顒?dòng),請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6 分)

  (3)文章說(shuō):“農(nóng)具當(dāng)中犁是讓人尊重,敬畏的”。請(qǐng)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要分析作者對(duì)“犁”尊重、敬畏的理由有哪些?(6 分)

  (4)作者說(shuō):“犁在我的眼中是浪漫的”。請(qǐng)結(jié)合材料,探究“浪漫”的表現(xiàn)與作用。(8 分)

  四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

  12.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3 分)

 ?、拧扒濉迸c“廉”是官員人格的底線,這個(gè)底線一旦突破,官員的獨(dú)立人格將 ;如果守住了這個(gè)底線,哪怕誘惑再多,也能不為所動(dòng)。

 ?、坪仙蹡|七井村突發(fā)地陷,一夜之間,五畝大的魚(yú)塘和上萬(wàn)斤鮮魚(yú)消失得無(wú)影無(wú)蹤,養(yǎng)殖戶一年的努力 。

 ?、侨胍怪?,小偷溜進(jìn)談遷家中偷走了存放《國(guó)榷》原稿的竹箱,二十年心血 ,這對(duì)年邁體衰的談遷來(lái)說(shuō)真是雪上加霜。

  A.蕩然無(wú)存 化為烏有 付之東流 B.付之東流 化為烏有 蕩然無(wú)存

  C.化為烏有 蕩然無(wú)存 付之東流 D.蕩然無(wú)存 付之東流 化為烏有

  13.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3 分)

  A.作為元曲四大家之首,關(guān)漢卿對(duì)世事人情的表現(xiàn)充滿著悲天憫人的情懷,因此被譽(yù)為“中國(guó)的莎士比亞”,他在中國(guó)戲劇史和世界文化史上的地位,已被大家公認(rèn)。

  B.反對(duì)家庭暴力行為,不能止于立法,還應(yīng)強(qiáng)化普法力度和水平,不管是個(gè)人還是社會(huì),都要克服和扭轉(zhuǎn)之前的固有觀念,真正讓反家暴法落地生根。

  C.現(xiàn)年 70 歲的昂山素季是一個(gè)活著的傳奇,她不僅是諾貝爾和平獎(jiǎng)得主以及緬甸反對(duì)黨“全國(guó)民主聯(lián)盟”的領(lǐng)袖,而且是“緬甸國(guó)父”昂山將軍的女兒。

  D.12 月 25 日,備受關(guān)注的省級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目川南城際鐵路正式開(kāi)工,該項(xiàng)目將推動(dòng)沿線地區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放,加快旅游資源開(kāi)發(fā),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

  14.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3 分)

  我的寓所后面有一條小河通萊茵河。我在晚間常到那里散步一次,走成了習(xí)慣,總是沿東岸去,過(guò)橋沿西岸回來(lái)。 ; , 。 , 。同是一棵樹(shù),看它的正身本極平凡,看它的倒影卻帶有幾分另一世界的色彩。我平時(shí)又歡喜看煙霧朦朧的遠(yuǎn)樹(shù),大雪籠蓋的世界和更深夜靜的月景。本來(lái)是習(xí)見(jiàn)不以為奇的東西,讓霧、雪、月蓋上一層白紗,便見(jiàn)得很美麗。

  ①東岸的景物又比西岸的美 ②但是它們又不如河里的倒影

 ?、蹖?duì)岸的草木房屋固然比這邊的美 ④走西岸時(shí)適得其反

 ?、葑邧|岸時(shí)我覺(jué)得西岸的景物比東岸的美

  A.③②⑤①④ B.⑤④①③② C.③①②④⑤ D.③②①④⑤

  15.在下面文字的空白處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容,使整段文字語(yǔ)意完整,邏輯嚴(yán)密,前后連貫。(5分)

  人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)?,F(xiàn)世只是一個(gè)密密無(wú)縫的利害網(wǎng),一般人不能跳脫這個(gè)圈套,所以轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去, ⑴ 。人人都把自己放在首位,欺詐、凌虐、劫奪種種罪孽都種根于此。美感的世界純粹是意象世界,超乎利害關(guān)系而獨(dú)立。人在創(chuàng)造或是欣賞藝術(shù)時(shí), (2) 。藝術(shù)的活動(dòng)是‚無(wú)所為而為?的。我以為無(wú)論是講學(xué)問(wèn)或是做事業(yè)的人都要抱有一副‚無(wú)所為而為?的精神,把自己所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待, (3) ,才可以有一番真正的成就。

  17.仔細(xì)觀察下面的漫畫(huà),用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹畫(huà)面內(nèi)容,并概括漫畫(huà)的寓意。(6 分)

  五、寫(xiě)作(60 分)

  17.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60 分)

  我們?cè)绞敲?,越能?qiáng)烈地感到我們是活著,越能意識(shí)到我們生命的存在。(康德)

  人在有閑的時(shí)候,才最像是一個(gè)人。手腳相當(dāng)閑,頭腦才能相當(dāng)?shù)拿ζ饋?lái)。(梁實(shí)秋)

  請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟,結(jié)合自己針對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考,自選角度作文。要求確定立意,明確文體,自擬題目;不要套作,不得抄襲。

  2016年定州中學(xué)高三語(yǔ)文上冊(cè)開(kāi)學(xué)試卷答案

  1.A

  2.C

  3.B

  4.B

  5.D

  6.D

  7.(1)我仰慕您的高義,愿意侍奉您,所以沒(méi)有人介紹自己來(lái)了,您為什么拒絕我那么厲害呢?

  主要考察“事鞭轡”“媒”“見(jiàn)”等詞語(yǔ)在句中的含義。(每點(diǎn)1分,大意2分)

  (2)高仙芝很吃驚,等到見(jiàn)了常清,敬畏他的公正無(wú)私,不敢責(zé)備。封常清也不向他謝罪。

  主要考察“憚”“讓”“謝”等詞語(yǔ)在句中的含義。(每點(diǎn)1分,大意2分)

  8.此兩聯(lián)寫(xiě)景深得動(dòng)靜之妙。頷聯(lián)“山當(dāng)日午回峰影”一句,山峰本是靜態(tài)的,而詩(shī)人用一個(gè)“回”字,寫(xiě)出正午群峰影子隨日移動(dòng),日下之峰與山峰之影動(dòng)靜相襯,突出了山間的幽靜和山行的情趣;“草帶泥痕過(guò)鹿群”一句通過(guò)“草帶泥痕”這一靜態(tài)細(xì)節(jié),反映了群鹿競(jìng)奔、蹄落草掩的動(dòng)態(tài)景象,寫(xiě)出了山間景色的清麗而又生機(jī)無(wú)限,詩(shī)句動(dòng)靜結(jié)合表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山間景象的喜愛(ài)之情。頸聯(lián)“繅絲聲隔竹籬聞”以動(dòng)襯靜,表現(xiàn)出山村的寧?kù)o,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山村生活的喜愛(ài)。

  (分別指出兩聯(lián)的動(dòng)靜關(guān)系各1分,結(jié)合詩(shī)句賞析,分析作用3分)

  9.詩(shī)人情感:對(duì)山村野景的喜愛(ài),渴望歸隱山林的情懷。作者在前三聯(lián)移步換形,環(huán)繞山中之行,層次分明地寫(xiě)出作者在村里村外的見(jiàn)聞,以深林、流水、風(fēng)影、草痕、蒸茗氣、繅絲聲等生動(dòng)勾勒出清新明麗、生機(jī)無(wú)限的山村風(fēng)景,表達(dá)了對(duì)山村野景的喜愛(ài)。尾聯(lián)“不惜”隨賣藥歸來(lái)客遁跡空寂的云山,表現(xiàn)了詩(shī)人渴望歸隱山林的情懷。

  (兩種情感各1分,結(jié)合詩(shī)句具體分析各2分)

  10.欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。

  寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。

  沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

  11.(1)答C給3分,答E給2分,答B(yǎng)給1分。(A項(xiàng)“犁的消失”有誤; D項(xiàng)“格格不入”說(shuō)法欠妥。)

  (2)①耕地農(nóng)人:犁劃開(kāi)黑土地,犁尖被土地磨得锃亮,翻耕的泥土像開(kāi)放的花兒。

 ?、隰敱逼皆謇锶思遥喝引R上陣,套繩搭肩,彎腰弓身,汗?jié)褚路?,滴落泥土?/p>

  ③上海知青:大聲喊“前進(jìn)”,牛車一動(dòng)不動(dòng);不停地拍打牛身,牛卻慢慢倒芻。

 ?、苣薪處煟哼汉戎#B?tīng)話地拉犁向前,犁翻開(kāi)了土地。

 ?、荨拔覀儭保豪缭谑种胁宦?tīng)使喚,牛走走停停;“我”扶犁時(shí)東搖西晃。

  (各1分,表述簡(jiǎn)練1分,共6分。)

  (3)①“犁”耐苦、執(zhí)著而堅(jiān)毅,平時(shí)安靜的積蓄力量,回到土地上卻具有摧枯拉朽之勢(shì)。

  ②在作者看來(lái),“犁”身上寄托了農(nóng)人對(duì)土地的感情,對(duì)豐收的渴望。

 ?、垠w現(xiàn)了人們對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與對(duì)童年的回望。

 ?、芾鐭釔?ài)土地,從不背叛。

  (意思相近即可,答對(duì)1點(diǎn)2分,答對(duì)3點(diǎn)6分。)

  (4)示例:略。

  “表現(xiàn)”可圍繞“犁積淀著悠悠鄉(xiāng)情,是家鄉(xiāng)人永遠(yuǎn)寫(xiě)不盡的童謠與抒情長(zhǎng)詩(shī)”、“犁象征著鄉(xiāng)親們樸實(shí)而勤勞的內(nèi)在本質(zhì)”、“犁代表著家鄉(xiāng)人對(duì)金秋豐收的希冀和幸福未來(lái)的向往”等內(nèi)容給分。

  “作用”可圍繞“鐫刻著家鄉(xiāng)人對(duì)土地的珍愛(ài)”,“彰顯著他們對(duì)故鄉(xiāng)的一往情深”,“記錄著作者對(duì)童年的回憶與對(duì)故鄉(xiāng)的祝愿”等給分。

  (內(nèi)容要點(diǎn)共6分,表述書(shū)寫(xiě)2分)

  12.D

  13.D

  14.B

  15.(1)仍是被“利害”兩個(gè)大字系住。(2)都要從現(xiàn)世升華到藝術(shù)世界里去。(3)不斤斤計(jì)較于利害得失。

  16.答案:內(nèi)容:畫(huà)面上是一片汪洋,水中伸出一只呼救的手,岸上一群人紛紛拿出手機(jī)拍照,卻無(wú)人施救.畫(huà)面上方一行大字:”二十一世紀(jì)的事故現(xiàn)場(chǎng)”。

  寓意:諷刺批判了現(xiàn)今人情冷漠的社會(huì)現(xiàn)狀和道德的退步。(內(nèi)容、寓意各3分)

  17.參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

  作文審題參考:

  基本要求:兼顧“忙”與“閑”的前題下,可側(cè)重談一個(gè)方面。

  思辨要求:“忙”的生存意義;“閑”的生命詩(shī)意。

  發(fā)展要求:“忙”與“閑”的適時(shí)選擇,矛盾統(tǒng)一。

  基準(zhǔn)分45分。

  良好作文51分左右,優(yōu)秀作文54分以上。

  偏題36以下。
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