蘇教版高一語(yǔ)文必修4第四單元試題及答案
蘇教版高一語(yǔ)文必修4第四單元試題及答案
高一語(yǔ)文要怎樣有針對(duì)性地做練習(xí)呢?還很迷茫的話，那不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份蘇教版高一語(yǔ)文必修4第四單元試題，希望對(duì)各位有幫助!
蘇教版高一語(yǔ)文必修4第四單元試題
一、選擇題(15分 ，每小題3分)
1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是( )
A.欽佩(qīn) 沉湎(miǎn)
桎梏(zhì ɡù) 艱苦卓絕(zhuō)
B.單薄(báo) 劫難(jié)
簽名(qiān) 不屑一顧(xiè)
C.拯救(zhěnɡ) 癡迷(chī)
解決(jiě) 薄利可圖(bó)
D.幼稚(zhì) 偏差(chà)
軒昂(ánɡ) 磊拓嵯峨(cuó é)
2.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A.黑色的河流，無(wú)鳥的天空，振耳的喧囂，嗆鼻的空氣，讓城市人喊累，很明顯，這并不是勞作之累，而是生活空間之累。
B.摩羅早年認(rèn)同的是知識(shí)群體，渴望被知識(shí)分子接納，后來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)人是如此丑陋，轉(zhuǎn)而崇拜尼采式的個(gè)人主義，但又害怕孤獨(dú)，忍受不住精神的寂寞，于是去歸依基督。
C.物價(jià)“被下降”，家里“被用水”……小小介詞“被”，伴隨著一個(gè)個(gè)看似荒謬絕倫的搭配，不經(jīng)意間躥紅媒體。質(zhì)疑，委屈，憤怒，調(diào)侃，借助“被××”句式暢快淋漓地傾瀉而出。
D.春分，晝夜平分，春色與茶色平分。看，春染茶山，峰巒迭翠。聽，山泉潺潺，鳥鳴蜂吟。沏上一杯春分茶，茶中綠意，幽若山林，茗香清純，去濁揚(yáng)清。
3.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )
A.目前的當(dāng)務(wù)之急是臺(tái)灣相關(guān)部門要采取一切必要措施，千方百計(jì)地積極救治大陸受傷游客。
B.作為軟件產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員，如果只知道閉門造車、抱殘守缺，我們就必然會(huì)落伍，必然會(huì)被市場(chǎng)淘汰。
C.某市兩家報(bào)社相繼推出的立體報(bào)紙受到廣大市民的熱烈追捧，更多的立體報(bào)紙呼之欲出，可能會(huì)成為當(dāng)?shù)貓?bào)業(yè)的一種發(fā)展趨勢(shì)。
D.碳排放過(guò)量會(huì)給地球生態(tài)環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的危害，如果不設(shè)法加以遏制，必然會(huì)威脅人類生存，全球性大災(zāi)難指日可待。
4.(2013•成都七中高三入學(xué)測(cè)試)下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A.由于菲律賓在南海問(wèn)題上的攪局，本次東盟會(huì)議首次沒(méi)有發(fā)表針對(duì)東盟發(fā)展戰(zhàn)略形勢(shì)的判斷。
B.作為國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，常德絲弦將在今年秋季首次進(jìn)入市區(qū)各中小學(xué)課堂。
C.不但他在有機(jī)化學(xué)、量子力學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域造詣很高，在文學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文科學(xué)領(lǐng)域，也受到了世人廣泛的關(guān)注和贊譽(yù)。
D.大師的這段經(jīng)歷非常重要，但流傳的說(shuō)法不一，而所有的當(dāng)事人、知情人都已去世，我們斟酌以后擬采用大師兒子所講的為準(zhǔn)。
5.依次填入下面一段文字橫線 處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
圍棋棋子按顏色區(qū)別黑白二方，但所有棋子在功能上無(wú)任何區(qū)別，性能相同，地位相等。__________，__________，__________，__________。__________;__________。這與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式如出一轍：想要保有地盤， 就要使地盤連成一片;想要地盤不失，就必須以所有城池作為依托。
?、俣胝碱I(lǐng)地盤，就必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”
?、谝肷姘l(fā)展，就必須擁有根據(jù)地
③“氣眼”就是自己的活動(dòng)空間
?、車鍎儇?fù)的標(biāo)志就是所占地盤之大小
⑤對(duì)方不得侵入，象征 著中國(guó)古代的城池
?、薅懈鶕?jù)地，就必須有回旋的空間
A.⑤②⑥④①③ B.③①②⑥⑤④
C.③①⑤④②⑥ D.④①③⑤②⑥
二、閱讀理解(33分)
(一)閱讀下面的文字，完成第6～9題。(15分)
種族隔離制度絕無(wú)前途
納爾遜•曼德拉
?、俳裉欤蠖鄶?shù)南非人，無(wú)論黑人還是白人，都已認(rèn)識(shí)到種族隔離制度絕無(wú)前途。為了確保和平與安全，我們必須依靠自己的聲勢(shì)浩大的決定性行動(dòng)，來(lái)結(jié)束這種制度。我國(guó)各個(gè)團(tuán)體和我國(guó)人民的大規(guī)模反抗運(yùn)動(dòng)和其他行動(dòng)，終將導(dǎo)致、也只能導(dǎo)致民主制度的確立。
?、诜N族隔離制度給我們這片大陸造成了難以估量的破壞。成千上萬(wàn)個(gè)家庭的生活基礎(chǔ)遭到了摧毀。成千上萬(wàn)人流離失所，無(wú)法就業(yè)。
?、畚覀兊慕?jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，我們的人民卷入了政治沖突。我們?cè)?960年采取了武裝斗爭(zhēng)方式，建立了非洲人國(guó)民大會(huì)的戰(zhàn)斗組織——“民族之矛”，這純屬為反抗種族隔離制度的暴力而采取的自衛(wèi)行動(dòng)。
?、墁F(xiàn)在需要把我國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，這是一項(xiàng)一如既往的重要任務(wù)。任何領(lǐng)導(dǎo)人，都無(wú)法獨(dú)自承擔(dān)起所有這些重任。作為領(lǐng)袖，我們的任務(wù)是向我們的組織闡明觀點(diǎn)，并允許民主機(jī)制來(lái)決定前方的道路。
⑤關(guān)于實(shí)行民主問(wèn)題，我感到有責(zé)任強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人要由全國(guó)性會(huì)議通過(guò)民主選舉而產(chǎn)生。這是一條必須堅(jiān)持、毫無(wú)例外的原則。
?、抟勁邢麥绶N族隔離制度問(wèn)題，就必須正視我國(guó)人民的壓倒一切的要求，即建立一個(gè)民主的、不分膚色的和統(tǒng)一的南非。白人壟斷政權(quán)的狀況必須結(jié)束。
?、哌€必須從根本上改造我國(guó)的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，以便使種族隔離制度造成的不平等問(wèn)題得到解決 ，并保證我們的社會(huì)徹底實(shí)現(xiàn)民主化。
?、喱F(xiàn)在放松努力將鑄成大錯(cuò)，我們的子孫后代將不會(huì)原諒這個(gè)錯(cuò)誤。地平線上 萌現(xiàn)的自由奇觀，應(yīng)該激勵(lì)我們付出加倍的努力。只有通過(guò)有紀(jì)律的群眾運(yùn)動(dòng)，勝利才有保障。我們呼吁白人同胞加入我們的行列，來(lái)共同創(chuàng)造一個(gè)新南非，自由運(yùn)動(dòng)也是你們的政治歸宿。我們呼吁國(guó)際社會(huì)繼續(xù)采取行動(dòng)，來(lái)孤立這個(gè)實(shí)行種族隔離制度的政府。
⑨最后，我想回顧一下我 在1964年受審時(shí)說(shuō)過(guò)的話。這些話在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都一樣千真萬(wàn)確。我說(shuō)過(guò)：我為反對(duì)白人統(tǒng)治而斗爭(zhēng)，也為反對(duì)黑人統(tǒng)治而斗爭(zhēng);我珍視民主和自由社會(huì)的理想，在這個(gè)社會(huì)中，人人和睦相處，機(jī)會(huì) 均等。我希望為這個(gè)理想而生，并希望實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。但是如果需要，我也準(zhǔn)備為這個(gè)理想而死。
(有刪改)
6.種族隔離制度給南非造成了什么 樣的危害?(4分)
7.作者認(rèn)為面對(duì)目前的情況，需要采取哪些措施進(jìn)行理想斗爭(zhēng)?(3分)
8.怎樣理解“我為反對(duì)白人統(tǒng)治而斗爭(zhēng)，也為反對(duì)黑人統(tǒng)治而斗爭(zhēng)”這句話的含意?(3分)
9.作者為了理想，可以獻(xiàn)出自己的生命，請(qǐng)你談?wù)勛x了本文后，對(duì)理想有何認(rèn)識(shí)。(5分)
(二)閱讀下面的文字，完成第10～13題。(18分)
人站在傳統(tǒng)上內(nèi)心才會(huì)深刻(節(jié)選)
廣州日?qǐng)?bào)：你一直處于非商業(yè)性的寫作狀態(tài)，但作品一直熱賣，對(duì)此，你自己有什么看法?
林清玄：作品能受到什么樣的理解或歡迎，是沒(méi)辦法預(yù)期的。在創(chuàng)作時(shí)，你可以掌握的，只是自己作品的方向。
廣州日?qǐng)?bào)：你的作品常常涉及茶道和佛教智慧，這跟周作人的作品似乎有相似之處?
林清玄：某些部分有相似，但實(shí)際上很不同。我讀過(guò)周作人的全集，也很喜歡他的文章，但我沒(méi)有受到他的影響。他太喜歡掉書袋，自己的意見只 有一點(diǎn)點(diǎn);另外，他的文字也沒(méi)有伸縮性，一般都只有短短的幾百字。我呢，不喜歡掉書袋，自己不感動(dòng)的東西不會(huì)去寫。
廣州日?qǐng)?bào)：那么，哪些作家對(duì)你的影響比較大?
林清玄：在中國(guó)作家里，蘇東坡對(duì)我影響最大，還有辛棄疾、李白、杜牧等，他們都是些瀟灑自在的人。蘇東坡的作品里有很多生活的元素，而且，不管處在什么狀態(tài)下都能寫出好文章。另外，在外國(guó)作家里，泰戈?duì)?、紀(jì)伯倫、惠特曼等對(duì)我影響也比較大。我喜歡的作家和作品有三個(gè)特點(diǎn)：一是比較生活化;二是有點(diǎn)自由派;三是有些哲學(xué)和思想，而不是純粹好看而已。當(dāng)然，我并不是刻意去學(xué)習(xí)他們，而是他們慢慢對(duì)我形成了影響——寫生活的、自由的、淺顯的東西。我覺得文章應(yīng)該很淺白，在淺 白中有感動(dòng)、向往等美好的東西。
廣州日?qǐng)?bào)：近些年，國(guó)學(xué)熱逐漸升溫，一些地方還會(huì)給學(xué)生舉行開筆禮啊之類的傳統(tǒng)儀式，你怎么看?
林清玄：我 覺得這些都是好事，人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻，才會(huì)有信心。如果完全放棄傳統(tǒng)，我們就無(wú)法理解到生活中深刻的部分，就會(huì)缺乏自信。不過(guò)，一個(gè)教授在中央臺(tái)講《論語(yǔ)》竟然可以引起這么大的轟動(dòng)，我開始覺 得不可理解。這可能是傳統(tǒng)文化在傳承的過(guò)程中曾經(jīng)有過(guò)一段斷層，是壓抑太久之后的爆發(fā)。
廣州日 報(bào)：可以說(shuō)，你的作品中體現(xiàn)了一種慢生活的生活方式，但在快節(jié)奏的都市中，生活似乎慢不下來(lái)。
林清玄：慢生活常 常會(huì)被曲解為不積極的、消極的生活。其實(shí)，慢生活重要的不是時(shí)間的進(jìn)程，而是做這件事情時(shí)，你的內(nèi)心是否從容。其實(shí)，你泰然自若也可以很有斗志，你很緊張也不見得你有斗志。比如，你看奧運(yùn)會(huì)上的那些最了不起的選手，他們內(nèi)心都很從容，他們很輕松卻完成了很困難的事情，反而那些功夫不好的選手很緊張。所謂從容，就是有定力，有定見，有對(duì)人生的長(zhǎng)久規(guī)劃。
廣州日?qǐng)?bào)：對(duì)于現(xiàn)在出版界的商業(yè)炒作，你怎么看?
林清玄：我對(duì)此比較寬容。其實(shí)，很快做成的東西也會(huì)很快消失，以前的作家是把腳印刻在石頭上，而商業(yè)炒作一本書，就像在沙灘上踩腳印，潮水一來(lái)，腳印就消失了。時(shí)間會(huì)篩選作家和作品，對(duì)于各種炒作現(xiàn)象，其實(shí)不必太在意。人生需要準(zhǔn)備的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情。
10.對(duì)林清玄產(chǎn)生影響的作家很多，這些作家的作品有什么共性?周作人為 什么不是其中的一位?(4分)
11.林清玄是怎樣理解慢生活的?(4分)
12.這篇訪談包括了四個(gè)方面的內(nèi)容，試加以概括。(4分)
13.林清玄說(shuō)“人生需要準(zhǔn)備的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情”，你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?6分)
三、語(yǔ)言運(yùn)用(12分)
14.某校一個(gè)班53名學(xué)生，經(jīng)過(guò)“競(jìng)爭(zhēng)上崗”產(chǎn)生了25名班干部。對(duì)此現(xiàn)象，反對(duì)與贊成的各持己見。如果你是贊成者，請(qǐng)你針對(duì)反對(duì)者的說(shuō)法寫一段反駁的話。要求語(yǔ)言得體，有說(shuō)服力。(3分)
反對(duì)者說(shuō)：“學(xué)生就該以學(xué)習(xí)為主，管理是老師的事情。這么多學(xué)生都成了官，搞得人人心猿意馬，還學(xué)習(xí)個(gè)啥?”
贊成者說(shuō)：“______________________________________________________________”
15.把下面一句話改為三個(gè)短句。(3分)
老年人的精神贍養(yǎng)就是指外界用很好的表達(dá)方式可以滿足老年人的精神需求，從而保持老年人持續(xù)的、完好的一種心理感覺。
16.據(jù)相關(guān)報(bào)道，新修訂的《老年法》(草案)在“精神慰藉”一章中規(guī)定，“家庭成員不得在精神上忽視、孤 立老年人”，“與老年人分開居住的贍養(yǎng)人，要經(jīng)?？赐蛘邌?wèn)候老人”。下面這幅畫反映的就是這種情況。請(qǐng)用文字按照下面的思路解說(shuō)圖畫內(nèi)容。(6分)
(1)在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，許多人______________________________________。
(2)媒體正在______________________________________________________________。
(3)而漂流者卻說(shuō)___________________________________________________________。
四、寫作(40分)
17.閱讀下面的材料，按要求作文。
人的生存狀態(tài)是多種多樣的，不同的人有不同的活法。你或你熟悉的人有著怎樣的生存狀態(tài)?你認(rèn)為怎樣的生存狀態(tài)才是有意義、有價(jià)值的?你對(duì)生存狀態(tài)有什么體驗(yàn)和思考?
請(qǐng)以“生存狀態(tài)”為題寫一篇不少于800字的文章。角度自選;立意自定;除詩(shī)歌外，文體自選。
蘇教版高一語(yǔ)文必修4第四單元試題參考答案
1.解析：A項(xiàng)，“卓”應(yīng)讀zhuó;B項(xiàng)，“薄”應(yīng)讀bó;D項(xiàng)，“差”應(yīng)讀chā。
答案：C
2.解析：A項(xiàng)，“振”應(yīng)為“震”;B項(xiàng)，“歸”應(yīng)為“皈”;D項(xiàng)，“迭”應(yīng)為“疊”，“純 ”應(yīng)為“醇”。
答案：C
3.解析：A項(xiàng)，“目前”與“當(dāng)務(wù)之急”語(yǔ)義重復(fù)。C項(xiàng)，“呼之欲出”是指畫像逼真或作品中的人物形象生動(dòng)。句中使用不合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“指日可待”，指日，可以指出日期，為期不遠(yuǎn);待，期待。為期不遠(yuǎn)，不久就可以實(shí)現(xiàn)，含有褒義，不能用在表示災(zāi)難很快來(lái)臨。
答案：B
4.解析：A項(xiàng)，動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“發(fā)表……聲明”“發(fā)表……公告”可以，不能“發(fā)表……判斷”;C項(xiàng)，缺少主語(yǔ)，應(yīng)該把“他”放在“不但”的前面，D項(xiàng)，“擬采用”和“以……為準(zhǔn)”句式雜糅。
答案：B
5.解析：可借助語(yǔ)言文字的頂真結(jié)構(gòu)以及標(biāo)點(diǎn)和前后照應(yīng)分析篩選。④①③⑤幾句運(yùn)用圍棋的比喻說(shuō)理，講的是“氣眼”的作用，②⑥兩句解說(shuō)“根據(jù)地”在生存中的重大作用。
答案：D
6.解析：解答此題要根據(jù)題目的要求，找準(zhǔn)信息所在的段落加以篩選概括。通觀文章，“種族隔離制度給南非造成的危害”主要集中在文章的第②③兩段，可以從百姓生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面概括。
參考答案：無(wú)數(shù)個(gè)家庭被破壞，人民流離失所;人民卷入政治沖突，國(guó)家經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰。
7.解析：解答此題需要從第④⑤⑥⑦⑧段中找出表明作者觀點(diǎn)主張的語(yǔ)句，再進(jìn)行提煉概括。作者在文中提出了一些具體的措施和做法。從國(guó)民(包括黑人、白人)、國(guó)際社會(huì)等不同方面提出了自己的希望，力求孤立乃至改變這個(gè)實(shí)行種族隔離制度的政府。
參考答案：①團(tuán)結(jié)人民，通過(guò)全國(guó)性會(huì)議民主 選舉領(lǐng)導(dǎo)人。②改造政治、經(jīng)濟(jì)制度 ，以便使種族隔離制度造成的不平等問(wèn)題得到解決。③取得白人同胞和國(guó)際社會(huì)的幫助。
8.解析：關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)和文章的中心。作者反對(duì)的是專制制度，而不在于某一類人。可結(jié)合最后一段文字的相關(guān)語(yǔ)句概括。
參考答案：作者主張建立民主和自由的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，人人和睦相處，機(jī)會(huì)均等。
9.解析：本題屬于開放性試題，可結(jié)合文中曼德拉為理想而不懈奮斗的誓言和實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的態(tài)度，再結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，提出要求，言之成理即可。
參考答案：納爾遜•曼德拉是南非著名的黑人領(lǐng)袖，為了反對(duì)種族隔離 制度的黑人革命斗爭(zhēng)，他寧愿獻(xiàn)出自己的生命，這種理想是偉大的、崇高的。偉大的理想可以鼓舞人、塑造人，我們一定要樹立遠(yuǎn)大的理想。
10.解析：答案包含在第四段和第六段文字中。
參考答案：(1)這些作家的作品有三個(gè)共性：一是比較生活化;二是有點(diǎn)自由派;三是有些哲學(xué)和思想，而不是純粹好看而已。(2)周作人喜歡掉書袋，他的作品中只有一點(diǎn)點(diǎn)自己的思想，而且文字沒(méi)有伸縮性。林清玄喜歡卻不認(rèn)同他的作品，所以周作人沒(méi)有對(duì)林清玄產(chǎn)生影響。
11.解析：林清玄對(duì)慢生活的理解在選文第十段文字中。
參考答案：林清玄認(rèn)為慢生活其實(shí)指的是內(nèi)心的從容，也就是有定力，有定見，有對(duì)人生的長(zhǎng)久規(guī)劃。慢生活并不是不積極的、消極的生活，它同樣可以讓人充滿斗志。
12.解析：結(jié)合廣州日?qǐng)?bào)記者的提問(wèn)概括。
參考答案：①林清玄是如何進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的;②林清玄是如何看待國(guó)學(xué)熱的問(wèn)題的;③林清玄是如何理解生活的;④林清玄是如何看待商業(yè)炒作的。
13.解析：此題答案比較開放。若認(rèn)同其觀點(diǎn)，可結(jié)合林清 玄對(duì)生活的淡定自然態(tài)度來(lái)回答;若不認(rèn)同，可從對(duì)物質(zhì)生活需求的必要性上來(lái)展開。
參考答案：認(rèn)同。林清玄認(rèn)為大家每天的生活大致相同，但因?yàn)樯顟B(tài)度不同，所以有不同的感受。的確如此，一個(gè)人擁有什么樣的生活質(zhì) 量，不是看他擁有多少物質(zhì)財(cái)富，主要是看他的生活態(tài)度。有些人每天有飯吃，有書看，有工作做，就非常滿足了。這些人即使遇到困難，也會(huì)把它當(dāng)成是對(duì)自己的一種考驗(yàn)，能夠從容面對(duì)。而有些人卻整天抱怨飯難吃，書難看，工作不好做，結(jié)果生活質(zhì)量非常低下。(或：我不認(rèn)同林清玄的觀點(diǎn)，我覺得物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個(gè)人只有擁有足夠多的物質(zhì)財(cái)富，才能滿足生活的各種所需，比如買書、旅游等。而物質(zhì)缺乏的人，無(wú)論如何，他的生活質(zhì)量都不會(huì)高)
14.解析：觀點(diǎn)要明確;針對(duì)性強(qiáng)，有說(shuō)服力;語(yǔ)言要得體。可從培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)、管理、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、鍛煉能力等方面思考作答，注意最后一個(gè)句子要用反問(wèn)句式。
答案示例：當(dāng)干部不是做官而是做事，讓所有的學(xué)生都有機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)上崗，從小樹立服務(wù)意識(shí)、學(xué)會(huì)自我管理，這是單靠學(xué)習(xí)不能獲得的;再說(shuō)，自我管理能力增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也更加自覺了，有什么不好?
15.解析：首先，對(duì)長(zhǎng)句的內(nèi)容進(jìn)行分析，理清內(nèi)容要點(diǎn);其次，確定每個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)的主語(yǔ);最后，合理安排各內(nèi)容要點(diǎn)的順序，使句意連貫通暢，必要時(shí)可加上關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。
參考答案：①外界用很好的表達(dá)方式可以滿足老年人的精神需求。②這可以讓老年人保持完好的心理感覺。③老年人的精神贍養(yǎng)就是讓老年人保持這種精神狀態(tài)。
16.解析：畫面反映的是年輕人喜歡在外工作(漂流)，忙于工作不回家，當(dāng)有關(guān)媒體向他們宣傳這是違法行為時(shí)，他們總是找種種借口不愿回家的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
參考答案：(1)為生活、忙于事業(yè)而長(zhǎng)期在外漂流，致使一些老人生活上孤立，感情上孤單，難以安享晚年。(意思對(duì)即可)
(2)為空巢給力，大力宣傳“新《老年法》草案”，警告長(zhǎng)期漂流在外的人，如果不“常回家看看”就要犯法了。(意思對(duì)即可)
(3)老人愛嘮叨，不講衛(wèi)生，看到他們心就煩，再說(shuō)現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈，我們?cè)谕獯蚱匆膊蝗菀?，這么忙，哪里有時(shí)間“常回家看看”呢!(意思對(duì)即可)
17.寫作提示：“生存”即“保存生命”“活在世上”，也即“活著”;“狀態(tài)”，指人或事物所呈現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)。“生存狀態(tài)”，也就是“活著的形態(tài)”“活著的樣子”，也即“活法”。
人的生存狀態(tài)應(yīng)包含多個(gè)角度：生存環(huán)境、物質(zhì)生活、精神生活。其中生活的質(zhì)量、生活的態(tài)度、生活的追求等等都可入筆。
外界(客觀)因素：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境……
自身(主觀)因素：人生的價(jià)值觀、意志品質(zhì)、理想信念、情操修養(yǎng)……
外界因素自然很重要，但人自身的精神狀態(tài)往往會(huì)決定生活的質(zhì)量。
寫作時(shí)可從以上幾個(gè)方面打開思路。
例文：
生存狀態(tài)
有這樣一種觀點(diǎn)：現(xiàn)代人處于一種“另類生存”狀態(tài)，人們把思考交給了電腦，把聯(lián)系交給了手機(jī)，把腿腳交給了汽車，把健 康交給了藥丸。仔細(xì)想想，這種觀點(diǎn)其實(shí)有一定的合理性，它深入淺出地指出了當(dāng)代人的一種病態(tài)的生存狀態(tài)。那么，我們現(xiàn)代人應(yīng)有怎樣的生存狀態(tài)呢?我的回答是：回歸本真，自然生存。
回歸本真，自然生存，這似乎太過(guò)抽象，不可觸及，那么，我們可以怎樣踐行之呢?
首先，需要我們克服依賴，辨清“主次”。無(wú)可否認(rèn)，現(xiàn)代人對(duì)電腦、手機(jī)、汽車、 藥丸之類的產(chǎn)品存在極大的依賴心理，常不由自主，身陷其中，不能自拔。而現(xiàn)代人也聰明地為自己找到了深陷的借口：這些科技產(chǎn)品大大方便了人們的生活，在這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，這些科技產(chǎn)品是不可或缺的。的確， 這種說(shuō)法有一定的合理性，但，追本溯源，這些科技產(chǎn)品都是人類創(chuàng)造出來(lái)的。作為萬(wàn)物之靈的人類，用智慧創(chuàng)造出了這些，可到最后竟無(wú)法辨清“主次”，以致把自己的生存都交給 了它們，這，似乎說(shuō)不通吧。因此，我認(rèn)為，克服依賴、辨清“主次”是我們保持良好、健康的生存狀態(tài)的基礎(chǔ)。
其次，需要我們肯定自身，恢復(fù)自信。思考、聯(lián)系、腿腳、健康，這些都是人類所珍所愛之物，人類應(yīng)為擁有這些而自信自豪。但，現(xiàn)代人更多的是自負(fù)，而非自信。現(xiàn)代人夸夸其談?dòng)谧约核幍母叨劝l(fā)展的文明社會(huì)，卻無(wú)知的成為了科技產(chǎn)品的奴隸，甚至把自己最珍最愛之物都一齊交付之，這不是自信的缺乏又是什么呢?因此，人類應(yīng)重建自信之心，肯定自身，這些才是回歸本真，自然生存的生存狀態(tài)。
再次，需要我們構(gòu)建和諧，低碳生存。當(dāng)今，我們正在倡導(dǎo)一種低碳的生活方式，我想它也應(yīng)成為我們的一種生存狀態(tài)。通過(guò)自己的思考得到的東西不是比從電腦中所得到的東西更為深刻嗎?寫一封書信表達(dá)內(nèi)心情感不是比手機(jī)更能傳達(dá)心意嗎?騎自行車上街不是比汽車更低碳，更益于身心嗎?多鍛煉身體，“綠色生活”，不是比藥丸更有效嗎?
誠(chéng)然，現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜。但，我們每個(gè)人都應(yīng)守住一種健康的生存狀態(tài)。
回歸本真，自然生存!
點(diǎn)評(píng)：文章開篇首先指出現(xiàn)代人的一種病態(tài)的生存狀態(tài)，進(jìn)而指出應(yīng)有的生存狀態(tài)：“回歸本真，自然生存”。下面闡述了回歸本真的具體做法：首先，克服依賴，辨清“主次”;其次，肯定自身，恢復(fù)自信;再次，構(gòu)建和諧，低碳生存;最后，指出我們每個(gè)人都應(yīng)守住一種健康的生存狀態(tài)，并號(hào)召回歸本真，自然生存。全文說(shuō)理透徹，論證自然有力，結(jié)構(gòu)完美。
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