高一語(yǔ)文必修一《布衣總統(tǒng)孫中山》期末練習(xí)試題
高一語(yǔ)文必修一《布衣總統(tǒng)孫中山》期末練習(xí)試題
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粵教版高一語(yǔ)文必修一《布衣總統(tǒng)孫中山》期末練習(xí)試題
選擇題
下列畫(huà)線字注音全部正確的是
A.菜肴(cài yáo) 泊車(chē)(bó) 粳米(ɡěnɡ) 心肌梗塞(ɡěnɡ)
B.招徠(lái) 青睞(lài) 切磋(qiē) 雕欄玉砌(qì)
C.拙劣(zhuō) 罷黜(chù) 伉儷(kànɡ) 引吭高歌(kànɡ)
D.宿敵(sù) 星宿(xiù) 恰當(dāng)(dānɡ) 螳臂當(dāng)車(chē)(dànɡ)
依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
?、偎晃鼰?，不飲酒，不喝茶，飲食也很 ，常常是四菜一湯。
?、趯O中山就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)以后，生活還是像過(guò)去一樣 ……房里有四把椅子、兩張茶幾、一張書(shū)桌、一張床和一張沙發(fā)。
?、劾щy當(dāng)然很多，但革命政府 華麗宮殿。
張之洞一見(jiàn)好生不悅，心想一介儒生， 與一品大員稱(chēng)兄道弟，真是不知天高地厚，不僅拒而不見(jiàn)，還在名片背面寫(xiě)了幾句話，退回了名片。
A.簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單無(wú)需竟然 B.簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)樸無(wú)須竟至
C.簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)單無(wú)需竟至 D.簡(jiǎn)單簡(jiǎn)樸無(wú)須竟然
下列畫(huà)線詞使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.一介儒生，竟然與一品大員稱(chēng)兄道弟，真是不知天高地厚。
B.僅此一點(diǎn)，就使唐紹儀對(duì)孫中山肅然起敬。
C.剪下辮子的人們?nèi)寺暥Ψ兄顺鲆煌胪霟狎v騰的肉面來(lái)。
D.孫中山被圍在水泄不通的圈圈里，行動(dòng)不得。
下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.這位人大代表說(shuō)，亂收費(fèi)之所以屢禁不止，原因之一就是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在看問(wèn)題的方法上是錯(cuò)誤的。
B.目前，無(wú)論是國(guó)內(nèi)建筑界，還是一般的知識(shí)階層的社會(huì)大眾，人們對(duì)建筑批評(píng)似乎還是保持著一種漠然，建筑藝術(shù)遠(yuǎn)未如其他藝術(shù)那樣，形成活躍而健康的批評(píng)氛圍。
C.全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，是緩解人口資源環(huán)境壓力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。
D.布什政府一向致力于反對(duì)大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散的工作取得了重大進(jìn)展，他們當(dāng)然可以大張旗鼓地炫耀一番。
現(xiàn)代文閱讀
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話說(shuō)清末名臣張之洞在任湖廣總督期間，積極推行新政，孫中山對(duì)他極為推崇。一次，孫中山出洋回國(guó)，途經(jīng)武昌，特地到總督衙門(mén)求見(jiàn)。孫中山掏出自己那張只印有姓名、籍貫的名片來(lái)，在背面寫(xiě)上“學(xué)者孫文求見(jiàn)之洞兄”字樣，交門(mén)官遞上去。張之洞一見(jiàn)好生不悅，心想一介儒生，竟然與一品大員稱(chēng)兄道弟，真是不知天高地厚，不僅拒而不見(jiàn)，還在名片背面寫(xiě)了幾句話，退回了名片。
?、趯O中山接過(guò)名片一看，只見(jiàn)背面寫(xiě)著“持三字帖，見(jiàn)一品官，儒生妄敢稱(chēng)兄弟”。孫中山明白，這是張之洞嫌他不恭，在拿架子，不肯買(mǎi)賬。血?dú)夥絼偟膶O中山來(lái)了個(gè)照“禮”回敬，在名片背面又寫(xiě)上“行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，布衣亦可傲王侯”，再請(qǐng)門(mén)官送進(jìn)去。張之洞一見(jiàn)，大為吃驚，立即吩咐迎見(jiàn)孫中山，并以大禮相待。由此可見(jiàn)，孫中山雖為“布衣”，卻早懷大志。
③孫中山就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)以后，生活還是像過(guò)去一樣簡(jiǎn)樸。臨時(shí)總統(tǒng)府設(shè)在前清的南京總督衙門(mén)內(nèi)。孫中山住著一間不大的房間。房里有四把椅子、兩張茶幾、一張書(shū)桌、一張床和一張沙發(fā)。墻上掛著中國(guó)大地圖和世界大地圖。書(shū)桌上除了文具和要處理的公文以外，還擺著一些書(shū)籍。他的房屋外面是客廳，兼做飯廳。本來(lái)黃興要給他調(diào)換房子，他卻說(shuō)：“困難當(dāng)然很多，但革命政府無(wú)須華麗宮殿。如無(wú)合適的舊房，搭設(shè)棚屋也無(wú)不可——總統(tǒng)不是皇帝。而是公仆!”
④孫中山穿衣服也很樸素。他以前是穿西裝，做臨時(shí)大總統(tǒng)以后，他便把當(dāng)時(shí)流行的學(xué)生裝安上翻領(lǐng)，改成四個(gè)口袋的一種新式服裝來(lái)穿。他就職臨時(shí)大總統(tǒng)就是穿這種衣服。有一回秘書(shū)問(wèn)他：“您哪里弄來(lái)這套衣服?”他含笑回答說(shuō)：“這個(gè)樣式是我創(chuàng)造的，既大方，又好看，又便宜，以后要提倡穿這種衣服。我們中國(guó)人穿長(zhǎng)袍馬褂已不合時(shí)代了，穿西裝又穿不起，穿這衣服最好。”“中山服”就是這樣來(lái)的。
?、輰O中山的日常生活十分有條理，有規(guī)律。他起得比一般人早，用冷水洗臉。每天早晨總要把一天內(nèi)將做的重要事情簡(jiǎn)單地記下來(lái)。他非常重視儀表的整潔，每天早晨都要刮胡子，刷衣服，出門(mén)的時(shí)候。還要對(duì)著鏡子把頭發(fā)梳好。他外表的整潔與內(nèi)心的有條理是一致的，人們從來(lái)沒(méi)有看到他有過(guò)煩躁不安的表情。
【小題1】解釋詞語(yǔ)：
一介儒生：
血?dú)夥絼偅?/p>
【小題2】讀下列對(duì)聯(lián)，說(shuō)說(shuō)對(duì)聯(lián)有哪些基本特點(diǎn)?
行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，布衣亦可傲王侯
答：
【小題3】從孫中山和張之洞的交往中，你認(rèn)為孫中山表現(xiàn)了什么品性?張之洞當(dāng)時(shí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變說(shuō)明了什么?
答：
【小題4】孫中山當(dāng)了總統(tǒng)之后，“生活還是像過(guò)去一樣簡(jiǎn)樸”。作者為什么先從其“住”的方面寫(xiě)起?
答：
【小題5】標(biāo)出選文第⑤段有概括作用的語(yǔ)句，并品味其表達(dá)作用。
答：
【小題6】簡(jiǎn)析該選段所表現(xiàn)的語(yǔ)言特點(diǎn)。
答
閱讀下面文章，完成小題。
人間魯迅 林賢治
一個(gè)可以由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。
魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，召引了大群的年輕的奴隸。他把對(duì)于民族人人類(lèi)的熱愛(ài)理解得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見(jiàn)直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專(zhuān)制，強(qiáng)暴，虛偽，保守和蒙昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯?，如?ldquo;鉆網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意進(jìn)行實(shí)力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過(guò)也彷徨過(guò)，甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來(lái)恥于屈服和停頓。中國(guó)的思想文化界，沒(méi)有一個(gè)人像他那樣贏來(lái)眾多的“私敵”，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀劍，因此也沒(méi)有一個(gè)人像他一樣獲得輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所獲得的僅僅是一支“金不換”，便在看不見(jiàn)的但卻是無(wú)比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹(shù)了超人一等的殊勛。
在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念物，石雕，銅像以及傳記，可悲哀的是：當(dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不只一次地經(jīng)過(guò)有意無(wú)意的鋪墊與厚飾，成為奧林匹斯山上的宙斯。
平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人之所具有的他都具有。正因?yàn)樗劻擞尥臍g呼和悲慘的呼號(hào)，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱辛的象形文字才會(huì)變得那么平易，那么新鮮，那么富有生命的活力。
這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文學(xué)本身表達(dá)無(wú)遺了。世間的紀(jì)念物，絲毫不能為他增添或者減損什么，無(wú)非是后人的一種感念而已，如果它所激發(fā)的不是對(duì)真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說(shuō)：我們什么都不需要!
歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在，在存在的方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒(méi)有把黃金世界輕易預(yù)約給人類(lèi)，卻以燃燒般的生命，成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神的火花。
真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史終將會(huì)把最有分量的東西保留下來(lái)。
【小題1】對(duì)下面詞語(yǔ)所加引號(hào)的用法判斷正確的一項(xiàng)是
“東方文明”——“鉆網(wǎng)”——“私敵”——“金不換”
A.表示反語(yǔ)——表強(qiáng)調(diào)——表反語(yǔ)——表特殊含義
B.表特殊含義——表反語(yǔ)——表特殊含義——表強(qiáng)調(diào)
C.表示反語(yǔ)——表特殊含義——表反語(yǔ)——表特殊含義
D.表特殊含義——表強(qiáng)調(diào)——表特殊含義——表反語(yǔ)
【小題2】指出下列語(yǔ)句在文中的具體含義。
“召引了大群年輕的奴隸”：
“鋪墊與厚飾”：
【小題3】解釋為什么說(shuō)魯迅是巨人，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
(1)
(2)
(3)
【小題4】從文中找出與下面詞語(yǔ)相照應(yīng)的句子。
“宗教式的膜拜”：
“最有分量的東西”：
【小題5】綜觀全文，“人間魯迅”這一標(biāo)題如何理解?
答：
【小題6】對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是( )( )
A.文章的開(kāi)頭第一句話意思是：一個(gè)可以使人為它而生，也使人為它而死的時(shí)代，是一個(gè)有志之士大有作為的，創(chuàng)造輝煌業(yè)績(jī)的時(shí)代。
B.作者認(rèn)為：魯迅的偉大早經(jīng)他的作品表現(xiàn)無(wú)遺，而后人為魯迅造的石雕、銅像沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)意義。
C.魯迅沒(méi)有把一個(gè)充滿(mǎn)光明的美好世界描繪給人們，卻以熾熱的革命戰(zhàn)斗精神去感召無(wú)數(shù)革命志士。他的思想成為鼓舞人們戰(zhàn)斗的旗幟。
D.本文多處采用對(duì)比手法，如將魯迅與帝王、將軍對(duì)比，將魯迅與宙斯對(duì)比，將平凡與偉大對(duì)比，從而表現(xiàn)他的偉大思想和偉大人格。
語(yǔ)言表達(dá)
為下則短文擬寫(xiě)一個(gè)不超過(guò)7字的標(biāo)題，以概括該文內(nèi)容。
“澳”字的本意，指海邊彎曲可以停船的地方，在古代，又指對(duì)外通商的地方。“澳門(mén)”這一稱(chēng)呼的由來(lái)，一種說(shuō)法是，因?yàn)檫@個(gè)被用做“澳”的港口有兩座山對(duì)峙，好像一座門(mén)，所以就叫做“澳門(mén)”了。也有人認(rèn)為，珠江口外許多水道的出口都叫“門(mén)”，如虎門(mén)、橫門(mén)、磨刀門(mén)等，澳門(mén)的得名不過(guò)是習(xí)慣罷了。
“推翻滿(mǎn)清，奔奔奔，妖氛全掃凈”一句歌詞運(yùn)用了什么修辭格?請(qǐng)用同樣的修辭格仿寫(xiě)句子。
答
默寫(xiě)
根據(jù)下列語(yǔ)句，完成下面題目。
孫中山知道不能從正門(mén)進(jìn)城，便決定走旁門(mén)，護(hù)衛(wèi)在前開(kāi)路，圍觀的群眾讓出一條道來(lái)，他們才繞道回到總統(tǒng)府。南門(mén)城樓上的。守城官員，只見(jiàn)大總統(tǒng)出了城去，卻沒(méi)見(jiàn)他歸來(lái)，急忙分頭尋問(wèn)。當(dāng)問(wèn)到總統(tǒng)府號(hào)房(傳達(dá)室)時(shí)，才知道總統(tǒng)早已回府了。
文中兩個(gè)“才”字用得巧妙，試分析其表達(dá)效果。
答：
填空：
?、艔摹妒酚洝返健?》的二十四部紀(jì)傳體史書(shū)，被稱(chēng)為“正史”，清代乾隆年間編定。其中《 》是通史，其余的都是斷代史。
?、迫藗兂３Ｒ美钌屉[《無(wú)題》中的“ ， ”的詩(shī)句來(lái)贊頌?zāi)切┇I(xiàn)身事業(yè)的人。
?、亲釉唬?ldquo;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎? ， ?”(《論語(yǔ)》)
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