東漢故事主要內(nèi)容是什么
東漢故事主要內(nèi)容是什么
《東漢故事》為作家林漢達所著！那么，你知道關于這部著作究竟講了什么嗎?接下來，學習啦小編就和大家介紹東漢故事主要內(nèi)容，希望對大家有幫助!
東漢故事主要內(nèi)容
林漢達是我國著名的教育家和語言文字家。他編著的《林漢達中國歷史故事集》，是歷史普及讀物中的經(jīng)典，受到了廣大讀者的喜愛。這套書之所以長銷四十多年不衰，在于它不但是一部優(yōu)秀的歷史讀物，還是一部優(yōu)秀的語文讀物，對于向少年兒童普及歷史知識，提高閱讀和寫作能力，都有很大的幫助。
東漢故事作者簡介
林漢達，1900年-1972年，浙江省慈溪市人，著名教育家，文字學家，歷史學家。曾化名林濤。
生平
1900年2月17日出生。
1908年，入讀家鄉(xiāng)私塾。1914年，入讀上虞崇仁小學。1915年，轉學入讀寧波崇信中學高小班。畢業(yè)后任觀城約翰小學助教。
1917年，入讀崇信中學。畢業(yè)后在上虞、寧波任教。
1921年，考入杭州之江大學(今浙江大學)。
1924年，畢業(yè)，任寧波四明中學教師。
1928年，任上海世界書局編輯，后出任上海世界書局英文編輯部主任、出版部主任。
1937年，赴美國留學，考入科羅拉多州立大學研究生院民眾教育系，獲得碩士、博士學位?；貒笕稳A東大學英語系教授，后出任教育系主任，教務長、教育學院院長等職。
1945年底，與馬敘倫等共同發(fā)起成立中國民主促進會，當選為常務理事。曾任關東文協(xié)理事長，大連市新文字協(xié)會主任，光華書店總編輯，遼北省教育廳長，遼北學院副院長等職。
1949年，參加中國人民政治協(xié)商會議，并參加會議籌備工作，后出席第一屆中國人民政治協(xié)商會議全體會議。
解放后，歷任北京燕京大學教授、教務長，中央教育部社會教育司司長，全國掃盲委員會副主任，教育部副部長，《中國語文》雜志副總編輯、總編輯，中國文字改革委員會委員，研究員，中國民主促進會中央委員會副主席。曾任全國人民代表大會第一、二、三屆代表。
1958年，被錯劃“右派”，“”中被打成“反革命”。
1972年7月26日在北京逝世，終年72歲。
1979年7月23日，北京八寶山革命公墓禮堂舉行追悼大會，恢復名譽，平反昭雪。
林漢達先生從上世紀20年代起即從事研究和寫作，著作豐富，涉及面廣，頗有影響。教育方面的著作有《向傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)》、《西洋教育史講話》等;文字改革方面有《中國拼音文字的出路》《中國拼音文字的整理》等;通俗歷史讀物有《上下五千年》《東周列國故事新編》《前后漢故事新編》《三國故事》等，共達六十余種，是一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)。特別是他的通俗歷史讀物，深受幾代青少年讀者的歡迎。
教育類：
《向傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)》
《西洋教育史講話》
文字改革類：
《中國拼音文字的出路》
《中國拼音文字的整理》
通俗歷史讀物類：
《東周列國故事新編》
《前后漢故事新編》
《三國故事》
《上下五千年》(與曹余章合著)
《秉筆直書》
找到了一篇他的學生追憶他的文章，讀下來，發(fā)現(xiàn)此人果然是民國文人的風骨。
記得有一次他講述美國林肯的“民有、民治、民享”三大口號，就曾發(fā)了一通感嘆。他說，這三大口號非常美好，但在中國現(xiàn)在還行不通，中國還是大地主、大官僚們的大資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，還有帝國主義當“太上皇”，號稱“民國”，老百姓連基本人權都沒有，還談得上什么其他的政治權利!
他先后請?zhí)招兄?、鄧初民、翦伯贊、胡子嬰、李平心等民主人士、民主教授到學校來講演。他們講的幾乎都是同一主題：只有政治民主化，教育事業(yè)才能得到真正的發(fā)展;只有停止內(nèi)戰(zhàn)，恢復和平，讓人民安居樂業(yè)，教育也才有光明的前途;大學生不能埋頭讀書，要走出校門去，參加爭取民主的運動。
在上海北火車站廣場舉行的歡送各界和平代表去南京請愿的大會上，他說：“中國人民沒有人愿意打內(nèi)戰(zhàn)。中國的主權屬于全國人民，政府的官吏只是主人的仆人。但是今天不是主人當政，而是仆人當政。我們要恢復主人的權力。我們的代表就是要吩咐仆人立刻放下武器。我們不能讓仆人把主權送給外國人。現(xiàn)在我們的代表到曹京請愿，假如不成功，我們就第二次再去全上海的人都去，我們步行去非達到目的不可!”
1946年下半年起，國民黨反動派對漢達師的迫害加緊了。敵人說他拿共產(chǎn)黨的津貼，替共產(chǎn)黨宣傳;學校當局也開始散布喊嘁喳喳的流言蜚語，目的是將這位深孚眾望的教授排擠出學校。漢達師光明磊落，面對著逆流惡浪，一笑置之。他來學校的次數(shù)更加少了，一半是由于社會活動忙，一半也由于防避特務分子的糾纏。我們在學校里見不到他，就更多地到他的住所去請教。他的家在建國中路一幢弄堂房子里，兩間屋住了八九口人。中外書籍堆得到處都是，沒有多少空隙。就在這點空隙處，常坐滿了專程來向他求教、同他商量問題的來訪者。這就是他在《漏室銘》那首詩中寫到的：屋子盡管漏，往來無白丁。不是職員女工，就是教師學生;不是民國耆老，就是文化先進。我們無所不談，談無不盡：從教育談到政治，從天文談到月經(jīng);從話劇談到申曲，從甲骨談到壯丁。“搭”的一聲，漏水滴到頭頂……作者在詩中還憤怒地斥責：“住著這樣的漏室，還有人瞎了眼睛，說我被人‘收買’了。當然還有‘背景”然而，所有進出于他這間“漏‘室”的人，卻都能從這間普通的住室里吸取到豐富的思想營養(yǎng)和無窮的戰(zhàn)斗力量，感受到賢師良友的溫暖。
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