高中語文個(gè)性發(fā)展

　　個(gè)性是創(chuàng)造力的源泉，我們的課堂教學(xué)因充滿個(gè)性而活力四射。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高中語文個(gè)性發(fā)展，一起來看看吧。

　　高中語文個(gè)性發(fā)展篇一

　　《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)課程設(shè)計(jì)解釋道，“必修課程要突出課程的基礎(chǔ)性和均衡性”，“選修課程也應(yīng)該體現(xiàn)基礎(chǔ)性，但更應(yīng)該致力于讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展。”這段綱領(lǐng)性文字大致呈現(xiàn)的基本信息：基礎(chǔ)性意義是選修必修課程追求的共同價(jià)值，只是兩種課程價(jià)值側(cè)重的程度不一，即必修當(dāng)“突出”，而選修則“體現(xiàn)”;個(gè)性地發(fā)展之意義是選修課程在必修課程均衡意義基石上的拓展與提升，努力的方向或側(cè)重實(shí)際運(yùn)用，或著眼鑒賞陶冶，或引導(dǎo)探索研究。

　　由于遺傳、環(huán)境、教育與個(gè)體主觀努力程度不同，學(xué)生個(gè)體之間總是存在著或多或少的差異，他們?cè)谥R(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力基礎(chǔ)、家庭背景、興趣愛好、性格特征等方面均存在著一定的差異。發(fā)展心理學(xué)研究表明，隨著年齡的增長，個(gè)體間的身心差異越來越明顯。在初中階段開始分化，到高中更加明顯。新課程開設(shè)豐富多樣富于彈性的選修課，其目的正是為了適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，賦予每個(gè)學(xué)生選擇性發(fā)展的權(quán)利，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，促進(jìn)其潛在能力和個(gè)性特長的充分發(fā)展。

　　一、愛好和需要：學(xué)生個(gè)性地發(fā)展的潛力

　　心理學(xué)認(rèn)為，人的個(gè)性包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩大組成部分。個(gè)性傾向性是人的個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它決定著人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，決定著人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象的趨向和選擇。個(gè)性傾向性主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀。其中，需要是個(gè)性傾向性乃至整個(gè)個(gè)性積極性的源泉，只有在需要的推動(dòng)下，個(gè)性才能形成和發(fā)展。需要是同人的活動(dòng)聯(lián)系在一起的。需要是個(gè)性積極性的源泉，是人活動(dòng)的動(dòng)力。正是個(gè)體的這種或那種需要，才推動(dòng)著人們?cè)谀硞€(gè)方面進(jìn)行積極的活動(dòng)。人所體驗(yàn)到的需要越強(qiáng)烈，由它所引起的活動(dòng)就越有力，行為就越有效。興趣愛好等都是需要的表現(xiàn)形式。興趣愛好是一種帶有濃厚情緒色彩的認(rèn)識(shí)傾向，它以認(rèn)識(shí)和探索某種事物的需要為基礎(chǔ)，是推動(dòng)人去認(rèn)識(shí)了解事物、探求真理的一種心理傾向。這種傾向具有穩(wěn)定性，能使人把心理活動(dòng)較長時(shí)間地維持在某種事物或活動(dòng)上。

　　正因?yàn)槊總€(gè)人都有著不同的豐富的個(gè)性傾向性，有著各自的需要、興趣和愛好，每個(gè)學(xué)生不僅可以而且應(yīng)當(dāng)個(gè)性地發(fā)展。以往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的指令性課程范式，目標(biāo)統(tǒng)一、教材統(tǒng)一、進(jìn)度統(tǒng)一、作業(yè)統(tǒng)一、考試和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也都統(tǒng)一。但新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本價(jià)值取向，已由語文課程的統(tǒng)一和求同指向尊重多元和個(gè)性差異。

　　二、自由和拓展：學(xué)生個(gè)性地發(fā)展的引力

　　新課程從人本主義出發(fā)，確認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，全面發(fā)展的主體。人本主義心理學(xué)重視人的尊嚴(yán)價(jià)值，主張人性和追求自我實(shí)現(xiàn)，主張人類具有自我實(shí)現(xiàn)的性向、潛能和傾向性，認(rèn)為人是主動(dòng)的、理性的、成長的、追求有價(jià)值目標(biāo)的、有其積極生命和生存態(tài)度的。因而人本主義的教育思想的核心是人性化，認(rèn)為人具有先天的優(yōu)良潛能，教育的作用在于使人的先天潛能得以實(shí)現(xiàn)，提出以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教師要相信學(xué)生的自我發(fā)展，尊重學(xué)生的人格、情感和意志，建立良好、融洽的師生關(guān)系。換句話說，在選修課的教學(xué)中，應(yīng)給予學(xué)生以相當(dāng)?shù)淖杂?，并使學(xué)習(xí)的自由、思考的自由、表達(dá)的自由和出于自身愛好與需要的對(duì)知識(shí)的拓展深入成為學(xué)生個(gè)性地發(fā)展的引力。

　　馬克思主義認(rèn)為，人類的特征恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)。如果我們認(rèn)定了人是一種自由的存在物，也就意味著認(rèn)定了人是一種能進(jìn)行自我選擇、自我發(fā)展、自我創(chuàng)造、自我解放的存在物。在自由的范疇中，容納著生命活動(dòng)主體的自覺性、自愿性、自主性、自立性和超越性等諸多意蘊(yùn)。對(duì)選修課程的開設(shè)和教學(xué)來說，學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、自愿性、自立性正是其與傳統(tǒng)教學(xué)體系的根本區(qū)別之一。在實(shí)際操作中，我們可以采取靈活有效的方式予以保障。

　　三、創(chuàng)造和優(yōu)異：學(xué)生個(gè)性地發(fā)展的動(dòng)力

　　每個(gè)人在孩童時(shí)代，都有天生的創(chuàng)造力，錢理群先生有言，“人的靈魂美好是生而有的。一個(gè)好的導(dǎo)師最大的本事是能把一個(gè)學(xué)生本身潛在的創(chuàng)造想象力誘發(fā)出來，而且在這個(gè)過程中，教育與被教育者相互誘發(fā)創(chuàng)造想象力，最后是雙方都得到升華，我認(rèn)為這就是比較理想的教育的狀態(tài)”。因此，在選修課程教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)建設(shè)民主氛圍，鼓勵(lì)懷疑精神、批判精神，學(xué)會(huì)寬容。懷疑精神是否定真理的先驗(yàn)性，批判精神的本質(zhì)是否定真理的絕對(duì)性。這兩種精神是思想自由的媒介和精髓，對(duì)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新人格都是必不可少的。具有這種精神的學(xué)生，敢于擺脫習(xí)慣、權(quán)威等定勢(shì)，打破傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)的束縛和影響，提出自己新穎、獨(dú)到的見解。此時(shí)，面對(duì)學(xué)生的“標(biāo)新立異”，寬容就顯得尤其重要。

　　語文選修課的學(xué)習(xí)方式不完全像語文必修課那樣是整齊劃一的課堂教學(xué)，有相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)生在課外自己根據(jù)學(xué)習(xí)興趣和要解決的問題，去尋找新的語文理論資源、文學(xué)研究資源，學(xué)生這種學(xué)習(xí)主要不靠記憶、背誦、反復(fù)練習(xí)來完成，而主要是為了解決語文學(xué)術(shù)問題而開展的對(duì)學(xué)習(xí)資源的研讀、分析、思考、討論，這就是語文選修課的“研究性學(xué)習(xí)”。語文選修課的教學(xué)任務(wù)也不能到此結(jié)束，學(xué)生要把研究性學(xué)習(xí)的心得、成果通過帶有原創(chuàng)性質(zhì)的寫作活動(dòng)固定下來、表達(dá)出來，學(xué)生不是寫學(xué)術(shù)論文，也沒有必要去模仿、甚至抄襲某些水平較高的語文研究論文來獲取語文選修課的高分。

　　語文選修課程的本質(zhì)就在于創(chuàng)造。閱讀是一種創(chuàng)造，理解是一種創(chuàng)造，欣賞是一種創(chuàng)造，探究是一種創(chuàng)造，寫作當(dāng)然更是一種創(chuàng)造。如果沒有創(chuàng)造，學(xué)生體會(huì)不到自己的價(jià)值和一些優(yōu)異;如果沒有創(chuàng)造，語文選修課將暗淡它應(yīng)有的五彩繽紛的魅力;如果沒有創(chuàng)造，學(xué)生個(gè)性地發(fā)展將失去根本的動(dòng)力!

　　高中語文個(gè)性發(fā)展篇二

　　語文新課標(biāo)明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”因此貫穿課堂的主線應(yīng)是讀。把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新閱讀的習(xí)慣，用自己的情感體驗(yàn) 領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》同時(shí)還指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師之間的文本對(duì)話過程，是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”“課堂不應(yīng)該是一人獨(dú)白，而應(yīng)是師生之間、生生之間，師生與文本之間自由、開放、張揚(yáng)個(gè)性的對(duì)話。”這就明確地告訴我們，學(xué)生是閱讀的主體，語文閱讀教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，注重營造有利于學(xué)生個(gè)性化閱讀的“氛圍”，滿足不同程度學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的需求。課堂上教師應(yīng)充分啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系學(xué)生自己的生活、閱歷等等的主體閱讀經(jīng)驗(yàn)，積極主動(dòng)地將自己的閱讀體驗(yàn)、感受，用自己個(gè)性化的形式表達(dá)出來?？梢耘c同學(xué)交流，與教師交流，與全班交流，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本、學(xué)生、教師三者之間的交流，融合，加深對(duì)課文的理解與感悟，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的閱讀。

　　一、讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式來讀，體驗(yàn)閱讀成功的喜悅

　　閱讀是學(xué)生的閱讀，閱讀內(nèi)容要讓學(xué)生喜歡。教師要為學(xué)生的閱讀創(chuàng)設(shè)條件，同時(shí)，要充分尊重學(xué)生的閱讀方式。在語文閱讀教學(xué)過程中，讓學(xué)生帶著自己的目標(biāo)，選擇自己喜歡的內(nèi)容，用自己喜歡的方法，循著自己的思路，去獲得自己獨(dú)有的感受和體驗(yàn)，同時(shí)在教師評(píng)、學(xué)生互評(píng)、自評(píng)等個(gè)性化的評(píng)價(jià)過程中完成的一種閱讀實(shí)踐過程。如特級(jí)教師魏書生正是采取這樣的教法。他上課的時(shí)候自己幾乎總是“閑”著，由學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方法，自己只在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候點(diǎn)撥幾句，而教學(xué)卻能達(dá)到“事半功倍”的效果。作為教者必須尊重學(xué)生的選擇，肯定他們的理解判斷。

　　課堂始終是學(xué)生的舞臺(tái)，學(xué)習(xí)是個(gè)性化的行為，教師不能以自己的思維和設(shè)計(jì)的程序來代替學(xué)生的選擇和判斷。在課堂上讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方法，自主地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生個(gè)性化地學(xué)習(xí)。

　　引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主選擇達(dá)標(biāo)的學(xué)習(xí)活動(dòng)策略。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生即使選擇了錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)途徑，也是有益的，教師應(yīng)避免干涉學(xué)生，限制學(xué)生的思維活動(dòng)。生生互動(dòng)，才能張揚(yáng)個(gè)性，展示特色。

　　二、尊重富有個(gè)性的見解，暢所欲言，在閱讀中促個(gè)性發(fā)展

　　不同的孩子由于各自不同的個(gè)性、興趣、愛好，會(huì)產(chǎn)生對(duì)課文的不同理解，這對(duì)教學(xué)來說是極其寶貴的。因此，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生個(gè)性化的見解，讓學(xué)生暢所欲言，各抒已見，這樣，既挖掘了課文的內(nèi)在語言，有助于學(xué)生深入感悟課文，又滿足了學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的需要，使其個(gè)性獲得最優(yōu)發(fā)展。在平等對(duì)話中引發(fā)思考。師生對(duì)話、生生對(duì)話、生與文本的對(duì)話，把學(xué)生的思維引向深遠(yuǎn)處，促使學(xué)生在閱讀中，在平等對(duì)話中，實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度價(jià)值觀的升華，充分展示了對(duì)話在閱讀教學(xué)中的作用以及在學(xué)生個(gè)性發(fā)展中的價(jià)值。每個(gè)學(xué)生所處的角度不同就會(huì)有不同的理解，教師不能盲目地否定，否則會(huì)打擊他們個(gè)性化的張揚(yáng)。

　　教育不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)腦袋裝進(jìn)另一個(gè)腦袋，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的碰撞與升華，尊重他們的個(gè)性感受。強(qiáng)行改變學(xué)生的觀點(diǎn)是沒有必要的，那不是學(xué)生的感受和體驗(yàn)。教師的觀點(diǎn)只是一家之言，僅僅是交流的一個(gè)方面。

　　在自我感悟中體驗(yàn)成功。把閱讀的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，使學(xué)生愿意讀、樂讀、爭著讀，最終讀出意、讀出形、讀出味，在讀中去發(fā)現(xiàn)、體會(huì)，在讀中悟情。不同讀者對(duì)同一作品往往會(huì)有不同的接受情況，教師應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的“合理偏見”，尊重學(xué)生對(duì)文本理解的豐富性、差異性、個(gè)性化，尊重學(xué)生在閱讀中的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感悟，彰顯個(gè)性

　　感悟是個(gè)性閱讀的靈魂，感悟是表面意義到深層內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)深化，是讀者在已有知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感體驗(yàn)、智力水平基礎(chǔ)上對(duì)作品的感知和領(lǐng)悟。在教學(xué)中，教師或創(chuàng)設(shè)情境，或適當(dāng)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感悟。如學(xué)習(xí)歐陽修《醉翁亭記》可讓學(xué)生自主拓展作品的意境，自主升華作品主題。閱讀感悟以學(xué)生的先天素質(zhì)、生活經(jīng)歷、知識(shí)基礎(chǔ)為底子，能“仁者見仁”、“智者見智”，使不同的讀者在同一篇作品中看到不同的內(nèi)涵，這種閱讀能充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性。

　　閱讀能力的形成很大程度要靠學(xué)生的自我領(lǐng)悟，閱讀教學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生多角度，有創(chuàng)意的個(gè)性化閱讀思維活動(dòng)。發(fā)展學(xué)生的閱讀能力，必須從發(fā)展學(xué)生的個(gè)性入手，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。語文教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，每一位教育工作者都應(yīng)該給予充分的重視和利用。當(dāng)然在閱讀教學(xué)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)個(gè)性，并不代表對(duì)學(xué)生的放任自由，而是在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)更全面，思考更合理，體會(huì)更深刻，情感更豐富，形成正確的人生觀與價(jià)值觀。這就要求教師要努力培養(yǎng)學(xué)生健康的個(gè)性意識(shí)，只有如此才能使學(xué)生的個(gè)性特長得到發(fā)展，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到充分開發(fā)，才能為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

　　總之，個(gè)性是創(chuàng)造力的源泉，個(gè)性將使我們的課堂教學(xué)充滿活力。每個(gè)教師都應(yīng)該積極地、耐心地俯下身來傾聽每位學(xué)生的聲音，用一雙熱情、冷靜、智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)、珍視每一棵富有個(gè)性的生命，并努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們盡興地表達(dá)見解、表現(xiàn)自我、展示才華，讓個(gè)性在閱讀教學(xué)中盡情張揚(yáng)!