高二語(yǔ)文第二學(xué)期期末試卷及答案
高二語(yǔ)文第二學(xué)期期末試卷及答案
對(duì)于高二的同學(xué)來(lái)說(shuō)，要想學(xué)好高二語(yǔ)文多做語(yǔ)文期末試卷是難免的，這樣才能夠掌握語(yǔ)文各種試題類型的解題思路。以下是小編給你推薦的高二語(yǔ)文第二學(xué)期期末試卷及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高二語(yǔ)文第二學(xué)期期末試卷
第I卷(閱讀題 共54分)
一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每小題2分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
中庸之道是中國(guó)文化的骨髓
王澤民
中庸之道是中國(guó)文化的骨髓，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國(guó)文化有關(guān)的每一個(gè)元素和成分之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的核心要素之一。每個(gè)置身于中國(guó)文化視野中的社會(huì)成員，無(wú)論你愿不愿意，承不承認(rèn)，你都無(wú)法擺脫那與生俱來(lái)的中庸的思維模式和價(jià)值觀。因此，正確地認(rèn)識(shí)中庸之道，并加以合理地應(yīng)用，既是一種智慧，也是一種無(wú)可回避的文化責(zé)任。
中庸思想起源很早?！渡袝?shū)》中就已經(jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中的例子。在《尚書(shū)•大禹謨》中，有被宋儒稱為“十六字心傳”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”《尚書(shū)•洪范》記載中就有中道的思想：“無(wú)偏無(wú)頗，無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。”由此，我們可以把《尚書(shū)》中強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源頭。“中庸”一詞，語(yǔ)出《論語(yǔ)•雍也》?？鬃诱f(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修養(yǎng)境界，長(zhǎng)久以來(lái)，很少有人能夠做得到了?？鬃舆@樣推許的“中庸”，其含義到底是什么?朱熹解釋說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”“中庸者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也。”這樣，中庸一詞的含義是：中，是一種凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài);庸，則是說(shuō)這樣做是不可更易的常理。另一種解釋來(lái)自漢代的鄭玄。他注解說(shuō)：“中庸者，以其記中和之為用也：庸，用也。”意思是，中庸，就是中道之運(yùn)用。參照許慎《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，“中，內(nèi)也;上下通也”“庸，用也”，則“中庸”的本義就是中道的運(yùn)用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。
不管怎樣，中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)，也可以通過(guò)孔子的其他言論來(lái)參證，如“過(guò)猶不及”，意思就是凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過(guò)，也不能不及。打個(gè)比方，比如勇敢，過(guò)了就是魯莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事實(shí)上，中庸本來(lái)是一種道德修養(yǎng)境界，但是孔子把它普泛化了，在這種普泛化的過(guò)程中，中庸也自然而然地轉(zhuǎn)換為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實(shí)在是太難了。這樣一個(gè)最優(yōu)解，怎樣才能做到呢?孔子的教導(dǎo)是，“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”“執(zhí)其兩端，而用其中于民”。“叩其兩端”或“執(zhí)其兩端”，就是指從情的兩種極端的狀態(tài)入手，認(rèn)真推敲研究，尋求和兩種極端完全不同的最優(yōu)解。這種“叩其兩端”的處理方式，也著實(shí)不容易。
為什么孔夫子要懸置這樣一個(gè)大家都很難做到，卻又不得不努力去做的高標(biāo)準(zhǔn)?緣由大約有三。其一，儒家以祖述堯舜，倡明先王之道為己任。在這個(gè)過(guò)程中，他們很容易把先王之道理想化。中道的思想作為堯舜禹湯、文武周公等古代圣王的成功秘訣，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)大環(huán)境下的產(chǎn)物。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)方式和生活方式的單一性，以及由單一性而必然存在的重復(fù)性，乃是儒家倡導(dǎo)凡事追求最優(yōu)解思想的社會(huì)背景。其三，農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)和生活的慢節(jié)奏也為儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案提供了時(shí)間上的可能性。
1. 關(guān)于“中庸之道”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( 2分 )
A. 《尚書(shū)》中強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源頭。
B. 中庸是孔子推許的至高道德修養(yǎng)境界，長(zhǎng)久以來(lái)，很少有人能夠做得到。
C. 鄭玄認(rèn)為中庸就是中道之運(yùn)用，這種解釋比朱熹的解釋更符合中庸的本意。
D. 在朱熹看來(lái)，中庸就是凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
2. 文中說(shuō)，“中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)”，下列不能成為其依據(jù)的一項(xiàng)是( 2分 )
A. 凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過(guò)，也不能不及。
B. 中庸從一種道德修養(yǎng)境界轉(zhuǎn)換為一種方法論，很難適用于每一件事情。
C. 中道思想作為古代圣王的成功秘訣，已經(jīng)被儒家抬高到理想化的程度。
D. 從事情的兩種極端狀態(tài)入手，認(rèn)真推敲研究并尋求最優(yōu)解并不容易做到。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( 2分 )
A. 正確認(rèn)識(shí)并合理應(yīng)用中庸之道，既體現(xiàn)人們的智慧，又反映人們的文化責(zé)任感。
B. 中庸之道作為一種方法論，已經(jīng)成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的核心要素。
C. 中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物，根本原因是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和生活方式的單一性。
D. 儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案，長(zhǎng)此以往便促成了農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)生活的慢節(jié)奏。
二、古代詩(shī)文閱讀(28分)
(一)文言文閱讀(14分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
虞集，字伯生。父汲，娶楊氏。集三歲即知讀書(shū)，是歲乙亥，汲挈家趨嶺外，干戈中無(wú)書(shū)冊(cè)可攜，楊氏口授文，聞?shì)m成誦。比還長(zhǎng)沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經(jīng)，通其大義矣。
大德初，授大都路儒學(xué)教授，雖以訓(xùn)迪為職，而益自充廣，不少暇佚。除國(guó)子助教，即以師道自任，諸生伺其退，每挾策趨門(mén)下卒業(yè)，他館生多相率詣集請(qǐng)益。除博士，監(jiān)祭殿上，有劉生者，被酒失禮俎豆間，集言諸監(jiān)，請(qǐng)削其籍。大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：“國(guó)學(xué)，禮義之所出也，此而不治，何以為教!”竟黜劉生。
泰定初，考試禮部，所取每稱得人。有旨采輯本朝典故修《經(jīng)世大典》，命集與趙世延同任總裁。俄世延歸，集專領(lǐng)其事，再閱歲，書(shū)乃成，凡八百帙。帝以集弘才博識(shí)，無(wú)施不宜，一時(shí)大典冊(cè)咸出其手。集每承詔，有所述作，必以帝王之道治忽之故從容諷切冀有感悟承顧問(wèn)及古今政治得失尤委曲盡言。時(shí)世家子孫以才名進(jìn)用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。既不效，則相與摘集文辭，指為譏訕，賴天子察知有自，故不能中傷。
論薦人材，必先器識(shí);評(píng)議文章，不折之于至當(dāng)不止，其詭于經(jīng)者，文雖善，不與也。雖以此二者忤物速謗，終不為動(dòng)。光人龔伯璲，以才俊為馬祖常所喜，祖常為御史中丞，伯璲游其門(mén)，祖常亟稱之，欲集為薦引，集不可，曰：“是子雖小有才，然非遠(yuǎn)器。”祖常猶未以為然。邀集過(guò)其家，設(shè)宴，酒半，出薦牘求集署，集固拒之。
至正八年，以病卒，年七十有七。
《元史•虞集 虞剛簡(jiǎn) 虞汲傳》
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( 2分 )
A.比還長(zhǎng)沙 比：等到。 B.不少暇佚 佚：丟失。
C.文雖善，不與也 與：贊許。 D.雖以此二者忤物速謗 速：招致。
5.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( 2分 )
A.必以帝王之道治忽之/故從容諷切/冀有感悟/承顧問(wèn)及古今政治/得失尤委曲盡言/
B.必以帝王之道/治忽之故/從容諷切/冀有感悟/承顧問(wèn)及古今政治/得失尤委曲盡言/
C.必以帝王之道治忽之/故從容諷切/冀有感悟/承顧問(wèn)及古今/政治得失尤委曲盡言/
D.必以帝王之道/治忽之故/從容諷切/冀有感悟/承顧問(wèn)及古今政治得失/尤委曲盡言/
6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( 2分 )
A. 虞集天資聰穎，記憶超群。三歲時(shí)他隨家人避難嶺外，母親楊氏口授文章給他，他很快就能記誦，返回長(zhǎng)沙后得到刻本，終于得以了解經(jīng)書(shū)內(nèi)容，通曉其大義。
B. 虞集重視師道，捍衛(wèi)禮義。他在任儒學(xué)教授時(shí)，自覺(jué)充實(shí)知識(shí);任國(guó)子助教時(shí)，誨人不倦;劉生在祭祀上有失禮行為，他堅(jiān)持主張將其開(kāi)除。
C. 虞集鴻才博識(shí)，深受重用。因趙世延歸家，虞集專領(lǐng)修撰《經(jīng)世大典》之事，完成該書(shū);皇上認(rèn)為虞集經(jīng)手之事無(wú)所不宜，當(dāng)時(shí)的大典冊(cè)立之文都出自其手。
D. 虞集評(píng)人論文，堅(jiān)持原則。他評(píng)論人才注重器量識(shí)見(jiàn)，評(píng)議文章重視經(jīng)義，即使因此觸怒他人也不改變;馬祖常力薦龔伯璲，虞集卻認(rèn)為他無(wú)才不能擔(dān)當(dāng)大事，拒絕簽署推薦書(shū)。
7. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)諸生伺其退，每挾策趨門(mén)下卒業(yè)，他館生多相率詣集請(qǐng)益。
(2)時(shí)世家子孫以才名進(jìn)用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(8分)
閱讀下面這兩首詩(shī)，完成8～9題。
山 雨
翁 卷
一夜?jié)M林星月白，亦無(wú)云氣亦無(wú)雷。
平明忽見(jiàn)溪流急，知是他山落雨來(lái)。
山 雨
何紹基
短笠團(tuán)團(tuán)避樹(shù)枝，初涼天氣野行宜。
溪云到處自相聚，山雨忽來(lái)人不知。
馬上衣巾任沾濕，村邊瓜豆也離披。
新晴盡放峰巒出，萬(wàn)瀑齊飛又一奇。
8. 翁卷《山雨》一詩(shī)前兩句描寫(xiě)了怎樣的景象?有什么作用?(4分)
9. 兩首詩(shī)都描寫(xiě)了雨，在藝術(shù)手法上有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1) 《莊子•逍遙游》指出“ ， ”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。
(2)李白《蜀道難》中“ , ”兩句寫(xiě)山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過(guò)。
(3)白居易《琵琶行》中“ ， ”兩句，寫(xiě)的是演奏正式開(kāi)始之前的準(zhǔn)備過(guò)程。
三、文學(xué)類文本閱讀(20分)
閱讀下面的文字，完成11～14題。
千葉瓶
劉心武
?、倌侵换ㄆ渴撬畮啄昵皬霓r(nóng)貿(mào)市場(chǎng)買來(lái)的。造型一般，素白，底部連瓷窯標(biāo)志都沒(méi)有?；ㄆ颗惆樗冗^(guò)整個(gè)青壯年時(shí)期。見(jiàn)證了他娶妻生子，也接受了他“哎，我退休啦!”的招呼。花瓶隨他搬了兩次家，在家里的位置多次變易，近些年則一直擱放在書(shū)桌一角?；ㄆ坎暹^(guò)鮮花、干花和假花。最后所插的是三根孔雀翎。
?、谕诵菀院?，他試圖圓多年來(lái)寫(xiě)回憶錄的夢(mèng)。為此他專門(mén)購(gòu)置了一個(gè)精美的十六開(kāi)簿冊(cè)，還準(zhǔn)備了一盒十二支的綠色簽字筆。為什么要選擇綠色?完全是下意識(shí)驅(qū)使。在出售文化用品的貨架前，他本是要拿黑色簽字筆，忽然眼睛掃到了這種綠色的，好奇地抽出一支，在店里提供的試用紙上畫(huà)了畫(huà)，筆尖滑動(dòng)的感覺(jué)和呈現(xiàn)的綠色都讓他愉快，于是買了下來(lái)。
③但是，翻開(kāi)簿冊(cè)，拿起綠筆，鄭重地宣布：“別打擾我，我要開(kāi)筆啦!”卻愣在那里，滿腦子飛花飄絮，卻不知該如何寫(xiě)出第一句來(lái)。好不容易寫(xiě)出了幾行，卻實(shí)在不能滿意，狠心用左手撕下那一頁(yè)，卻不料紙張一剮，反彈力使他握筆的右手杵到花瓶，花瓶一斜，忙去扶正，結(jié)果簽字筆筆尖就在瓶體上畫(huà)出了一個(gè)彎線。拿抹布擦，去不掉，又找來(lái)去污粉，還是沒(méi)用，涂上衣領(lǐng)凈再擦再用水沖，那道綠痕似乎更加分明。
?、軅鱽?lái)了妻子的聲音：“你把弄臟的一面朝墻，不就結(jié)了嗎?”又傳來(lái)正好回娘家的閨女的聲音：“爸，又不是什么值錢的寶貝，您干嗎著那么大急?還是寫(xiě)您的回憶錄吧，寫(xiě)出來(lái)，我給您錄入電腦……”他望著破了相的花瓶，只是發(fā)愣。
⑤第二天他用綠色簽字筆，把那涂不掉的一個(gè)彎道，勾勒成了一小片綠葉，看上去，順眼點(diǎn)。但瓶體和那么小一片綠葉，在比例上實(shí)在不相稱，于是，他決定從那片綠葉開(kāi)始，再連續(xù)勾勒出更多的、形態(tài)并不雷同、而又凹凸鋸齒互補(bǔ)的葉片。勾勒第一個(gè)葉片時(shí)，他當(dāng)然是一種后悔的心情，責(zé)備自己把素白的瓶體，不小心給玷污了。后來(lái)，不知怎么的，心理態(tài)勢(shì)的慣性作用吧，勾勒別的葉片時(shí)，接二連三，全是后悔的思緒。后悔小時(shí)候，不該為了貪摘樹(shù)上的果子，急躁地把整個(gè)枝丫扯斷。又后悔上小學(xué)時(shí)，同桌向自己借圓珠筆用，死活就不借給人家。再后悔上山下鄉(xiāng)的時(shí)候.隊(duì)里培養(yǎng)自己當(dāng)“赤腳醫(yī)生”，卻沒(méi)有能把常見(jiàn)的草藥形態(tài)認(rèn)全?；爻沁M(jìn)工廠，先開(kāi)大貨車，后開(kāi)小面包，再當(dāng)上司機(jī)班長(zhǎng)，更調(diào)進(jìn)科室，好賴算是個(gè)干部了，就不免神氣活現(xiàn)起來(lái)，給一起進(jìn)廠的“插友”取不雅的外號(hào)大呼小叫，后來(lái)人家下了崗，找到自己借錢，雖說(shuō)也拿了一千給人家，卻又跟人家說(shuō)了一大車便宜話，仿佛人家困難全是不爭(zhēng)氣造成的……
?、揲|女又回門(mén)，小聲在問(wèn)妻子：“爸的回憶錄寫(xiě)出多少了?怎么抱著個(gè)花瓶在鼓搗?”妻子小聲回答：“著了魔似的，每天總得花兩三個(gè)鐘頭在瓶子上畫(huà)樹(shù)葉……不過(guò)他脾氣倒好多了，下樓一塊遛彎兒，還總跟我回憶以往的事兒，動(dòng)不動(dòng)還說(shuō)，哪件事上對(duì)不起我，哪回的吵架請(qǐng)我原諒……咳，其實(shí)我早忘啦!不過(guò)聽(tīng)他那么說(shuō)，心里倒是挺舒服的……”
?、邼u漸的，他那只花瓶，半壁外表都畫(huà)滿了綠葉，那些單線勾勒的葉片，大大小小，連續(xù)不斷，看上去，仿佛當(dāng)初入窯出窯時(shí)，就已經(jīng)有了，而且，是工藝師事先就構(gòu)思好，精描出來(lái)的，顯得非常自然，也非常和諧，堪稱雅致秀美。
⑧他繼續(xù)在花瓶另一面上勾勒綠葉。妻子說(shuō)：“難道你非得把葉子畫(huà)滿嗎?鋪滿怕得上千片葉子，你累不累啊?”他邊慢慢畫(huà)，邊沉吟地說(shuō)：“我還真怕那畫(huà)滿的一天到來(lái)呢!”
⑨有一天，一位現(xiàn)在迷上古玩收藏的“發(fā)小”來(lái)看望他，忽然眼睛一亮，吼出一聲：“老兄，你從哪兒收來(lái)這么個(gè)千葉瓶?”他不做聲。那“發(fā)小”走近，小心捧起細(xì)看，啞然失笑：“原來(lái)根本不是古董，連當(dāng)代高級(jí)工藝品都不是啊!”他讓來(lái)客小心輕放，說(shuō)：“對(duì)我而言，這是無(wú)價(jià)之寶!”他只簡(jiǎn)單解釋了幾分鐘，來(lái)客便肅然起敬，并感嘆：“如果那些對(duì)社會(huì)負(fù)有更大責(zé)任的人士，都能有你畫(huà)千葉瓶的心思，該多好啊!”
11.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (4分)
A. 主人公畫(huà)綠葉的過(guò)程，就是反思自己一生的過(guò)程，更是檢討靈魂、滋養(yǎng)心靈的過(guò)程。心靈獲得綠化、滋養(yǎng)，使人的性格和行為產(chǎn)生了很大變化，所以“他”的脾氣變得平和了。
B.這篇小說(shuō)故事簡(jiǎn)單，卻引人深思。一個(gè)不經(jīng)意的過(guò)失，經(jīng)過(guò)主人公的努力，竟然成了工藝品，這啟發(fā)我們即使人生出現(xiàn)失誤，只要抱著積極的心態(tài)努力彌補(bǔ)，也能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
C.主人公本想買黑色的簽字筆寫(xiě)回憶錄，卻下意識(shí)地選擇了綠色簽字筆，這暗示著他內(nèi)心深處一直在懷念逝去的青春歲月，為自己年輕時(shí)虛度年華而悔恨不已。
D.小說(shuō)第⑤段看似在寫(xiě)主人公對(duì)自己過(guò)去生活中種種失誤的后悔，實(shí)際上是為了以小見(jiàn)大，表現(xiàn)了““””中上山下鄉(xiāng)的一代人對(duì)時(shí)代的反思與總結(jié)。
E.“發(fā)小”本以為千葉瓶是名貴的古董，細(xì)看之下才失望地發(fā)覺(jué)它連當(dāng)代高級(jí)工藝品都不算。小說(shuō)借這一人物對(duì)當(dāng)今社會(huì)中一些只重物質(zhì)而精神空虛的人進(jìn)行了批判。
12.小說(shuō)第④段寫(xiě)到妻子和女兒的話有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(4分)
13.主人公在畫(huà)千葉瓶的過(guò)程中，內(nèi)心發(fā)生了怎樣的變化?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)
14.這篇小說(shuō)主題深刻，耐人尋味。請(qǐng)結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題(共46分)
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(16分)
15.下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是 ( 2分 )
A.飲水機(jī)行業(yè)在過(guò)快的發(fā)展中因監(jiān)管乏力，造成了飲水機(jī)市場(chǎng)魚(yú)目混珠的局面，一些偽劣產(chǎn)品嚴(yán)重危害著人們的身體健康。
B.有人多次為災(zāi)區(qū)慷慨解囊，傾盡全部積蓄;也有人聲明自己將細(xì)大不捐，以抗議某些慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作缺乏透明度。
C.日本首相安倍晉三欲通過(guò)借子彈給韓國(guó)維和部隊(duì)，來(lái)突破“武器出口三原則”的限制，其危言危行必須引起國(guó)際社會(huì)的高度警惕。
D.針對(duì)盲目出國(guó)留學(xué)的亂象，留學(xué)專家尹航提醒廣大學(xué)生和家長(zhǎng)，在選擇出國(guó)前務(wù)必要?dú)椌邞]，做嚴(yán)格的選擇和必要的規(guī)劃。
16.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 ( 2分 )
A.大多數(shù)人只有擁有了健全的精神、獨(dú)立的思想以及創(chuàng)新的意識(shí)，整個(gè)社會(huì)才可能在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的良性發(fā)展。
B.黃庭堅(jiān)在書(shū)法方面擅長(zhǎng)行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)都能卓然自成一家，與蘇軾、米芾、蔡襄三人一起被譽(yù)為“宋四家”，擁有無(wú)數(shù)的追隨者與研究者。
C.國(guó)家將在“十二五”期間推進(jìn)供養(yǎng)型、養(yǎng)護(hù)型、醫(yī)護(hù)型養(yǎng)老，實(shí)現(xiàn)每千名老年人擁有30張養(yǎng)老床位。
D.李光耀是深諳東西方文化的政治家，他將東方的儒家文化和西方現(xiàn)代的法制、民主思想融合，創(chuàng)立了別具一格的新加坡發(fā)展模式。
17.下列語(yǔ)段各個(gè)句子的排序，正確的一項(xiàng)是 ( 2分 )
①古人見(jiàn)面常用的禮儀是拜禮和揖禮。
?、诶纭峨蹰w序》中有“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”。
③《鴻門(mén)宴》中對(duì)這種座次的排列情況有詳細(xì)的記述。
?、苋绻哌^(guò)長(zhǎng)者尊者面前，要小步快走，稱為“趨”，以表示敬意。
?、萸罢咭赃殿^跪拜為主，后者則以拱手示意為主。
?、薰湃撕茏⒁馊粘＝煌亩Y節(jié)，儀表舉止、言談話語(yǔ)、坐立行走都要符合禮儀。
?、呤覂?nèi)的座位，以坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的是坐東朝西。
A.⑥①⑤④②⑦③ B.①⑤④②⑦③⑥
C.⑥⑦③①⑤④② D.①⑤⑦③④②⑥
18.閱讀下面一段文字，從劇作本身的角度分條概括《平凡的世界》受到好評(píng)的原因，每條不超過(guò)8字。(4分)
相比以“狗血”話題為宣傳噱頭、并以收視率為商業(yè)目的的電視劇，《平凡的世界》塑造了以孫家兩兄弟為中心的眾多鮮活形象，講述了人世間樸實(shí)真誠(chéng)的情感經(jīng)歷和他們對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求。該劇以其獨(dú)一無(wú)二的厚重歷史感，將城鄉(xiāng)的發(fā)展歷史真實(shí)地體現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益。此外，該劇采用直接的敘事風(fēng)格講述了當(dāng)代農(nóng)村的生活百態(tài)，給觀眾帶來(lái)了全新體驗(yàn);用沉穩(wěn)的故事節(jié)奏為觀眾提供了一個(gè)能夠平心靜氣調(diào)慢節(jié)奏的凈土，在浮躁喧囂的電視圈中給觀眾注入一劑強(qiáng)有力的鎮(zhèn)定劑。
19.仿照例句的形式續(xù)寫(xiě)兩句話，要求語(yǔ)意連貫，與例句一起構(gòu)成排比句。(6分)
人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的吟唱，少一些哀婉的詠嘆;
五、寫(xiě)作(30分)
20. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
人生中很多時(shí)候，我們或許很難達(dá)到某種高度，但絕不能放棄最后的底線。可以忍受貧困，不能喪失人格;可以追求財(cái)富，不能背棄道德;可以發(fā)表異議，不能撥弄是非;可以不做君子，不能去做小人;可以接受平凡，不能容忍庸俗;可以沒(méi)有學(xué)位，不能沒(méi)有品位……
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，以“底線”為題，寫(xiě)一篇文章，除詩(shī)歌外，文體不限。不要套作，不得抄襲。
高二語(yǔ)文第二學(xué)期期末試卷答案
一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每小題2分)
1.D(“凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)”是“中”而不是“中庸”)
2.C(這是孔子倡導(dǎo)“中庸之道”的緣由)
3.A(B.句末應(yīng)該加上“之一”;C.“根本原因”屬于無(wú)中生有;D.因果關(guān)系顛倒)
二、古代詩(shī)文閱讀(28分)
(一)文言文閱讀(14分)
4.(2分)B(佚：安逸，舒服。)
5.(2分)D(正確標(biāo)點(diǎn)：“必以帝王之道、治忽之故，從容諷切，冀有感悟，承顧問(wèn)及古今政治得失， 尤委曲盡言。”)
6.(2分)D(從原文看，虞集認(rèn)為他小有才華，但不能擔(dān)當(dāng)大事。)
7.(1)(4分)諸生等候虞集離開(kāi)(官署)后，常常帶著書(shū)本到他家完成課業(yè)，其他館的學(xué)生也多相繼到虞集處請(qǐng)教。
譯出大意給1分;“伺”(“等候”“候望”“等待”“等著”等)、“卒”(“完成”“完畢”“終了”等)、“相率”(“相繼”“一個(gè)接一個(gè)”“接連不斷”等)三處，每譯對(duì)一處給1分。
(2)(4分)當(dāng)時(shí)世家子孫因(憑)才能名聲被提拔任用的很多[或“當(dāng)時(shí)因(憑)才能名聲被提拔任用的世家子孫很多”]，他們擔(dān)心虞集獲得的恩寵一天比一天多(深、厚、重)，常常想著用什么辦法離間他與皇上。
譯出大意給1分;“進(jìn)用”(“提拔任用”“晉升任用”“推薦任用”等)、“有以”(“有……的辦法”“有辦法”“用……的方法”等)、“間”(“離間”“使……隔閡，疏遠(yuǎn)”等)三處，每譯對(duì)一處給1分。
注意：①關(guān)鍵詞與大意不重復(fù)扣分;②關(guān)鍵詞譯成近義詞也可;③關(guān)鍵詞翻譯從嚴(yán)，大意翻譯從寬。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(8分)
8.(4分)此詩(shī)前兩句描寫(xiě)了山林之景：整整一夜，星月交輝，清光滿林，無(wú)云無(wú)雷，一派晴和天氣。為后兩句作者的驚異之情作鋪墊。
9.(4分)在描寫(xiě)手法上，翁詩(shī)采用側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)景色的描繪寫(xiě)出了山雨的特點(diǎn);何詩(shī)則正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，除側(cè)面描繪山雨之奇外，還在中間兩聯(lián)正面描繪山雨的特征。
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分,每空1分))
10.(1)(且夫)水之積也不厚 則其負(fù)大舟也無(wú)力
(2)黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援
(3)轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲 未成曲調(diào)先有情
三、文學(xué)類文本閱讀(20分)
11.(4分) A、B (選對(duì)一項(xiàng)給2分。本題綜合考查學(xué)生欣賞作品的形象、概括作品主題的能力。C.對(duì)主人公心理的推測(cè)不準(zhǔn)確;D.小說(shuō)第⑤段并沒(méi)有表現(xiàn)“‘“”’中上山下鄉(xiāng)的一代人對(duì)時(shí)代的反思與總結(jié)”;E.對(duì)寫(xiě)“發(fā)小”的作用是借他之口表現(xiàn)主題思想，沒(méi)有批判的意圖。)
12.(4分)寫(xiě)妻子女兒的話是為了襯托“他”的形象，突出“他”的性格特點(diǎn)。第④段寫(xiě)妻子女兒的話，表明她們認(rèn)為花瓶破了相不是什么大不了的事，以此襯托“他”的“大急”，突出了“他”對(duì)花瓶的珍惜，對(duì)不小心玷污花瓶的后悔。(4分;“作用”2分，只要答出“襯托”“側(cè)面襯托”“側(cè)面烘托”“間接表現(xiàn)”等即可;“具體分析”2分，意思對(duì)即可)
13.(6分) ①開(kāi)始是單純的“后悔”，后悔不該玷污瓶體;
?、诤髞?lái)是接二連三地“后悔”，后悔小學(xué)時(shí)、上山下鄉(xiāng)中、進(jìn)城及提干后、與妻子生活過(guò)程中 自己各種各樣的缺點(diǎn)、失誤;
?、圩詈笸ㄟ^(guò)反思自己一生，不斷檢討靈魂最終獲得了心靈的愉悅和滿足(“他的脾氣好多了”)。
(答出一點(diǎn)給2分,意思對(duì)即可)
14.(6分)這篇小說(shuō)主題深刻，耐人尋味。①主人公畫(huà)千葉瓶的過(guò)程，就是回顧、反思人生的過(guò)程;千葉瓶由“一般”“素白”到“雅致秀美”，則象征著主人公心靈的豐富、人生境界的提升。小說(shuō)通過(guò)主人公畫(huà)千葉瓶的故事告訴我們，人只有學(xué)會(huì)反思和自省，才能讓心靈避免混亂和蕪雜，獲得滋養(yǎng)和提升，享受心靈的平靜和充實(shí)，感受人與人之間的溫馨和融洽。②犯了過(guò)失，不應(yīng)逃避，自欺欺人;也不應(yīng)漠視，置之不理。要勇于面對(duì)，承擔(dān)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，這樣，我們的社會(huì)才能更美好，更和諧。③即使工作中出現(xiàn)了失誤，只要抱著積極的心態(tài)努力彌補(bǔ)，也能減少損失，甚至能化腐朽為神奇，變教訓(xùn)為財(cái)富。(6分,答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可)
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(16分)
15.(2分)A
16.(2分)D
17.(2分)C
18.(4分)①人物形象鮮活;②歷史感厚重(真實(shí)體現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展歷史);③敘事風(fēng)格直接;④故事節(jié)奏沉穩(wěn)(一點(diǎn)1分)
19. (6分)示例：人生如一首詩(shī)，應(yīng)該多一些悠揚(yáng)的抒情，少一些愁苦的嘆息;
人生如一幅畫(huà)，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰色的基調(diào)。
[參考譯文]
虞集，字伯生。虞集的父親虞汲，娶妻楊氏。虞集三歲時(shí)就已知讀書(shū)，這一年是乙亥年，虞汲攜全家去嶺外，戰(zhàn)亂之中沒(méi)有書(shū)籍可帶，楊氏口授文章，虞集聽(tīng)一遍就能誦記。等到回到長(zhǎng)沙，拜師學(xué)習(xí)，才得到各經(jīng)的刻本，(那時(shí))虞集已是讀遍了諸經(jīng)，通曉其大義了。
大德初年，被授任大都路儒學(xué)教授，雖然是以教導(dǎo)學(xué)生為職責(zé)，但他在學(xué)術(shù)上卻更加自我充實(shí)拓展，沒(méi)有片刻悠閑逸樂(lè)。任國(guó)子助教后，就以師道為己任，諸生等候他離開(kāi)(官署)后，常常帶著書(shū)本到他家完成課業(yè)，其他館的學(xué)生也多相繼到虞集處請(qǐng)教。任博士時(shí)，虞集曾在殿上監(jiān)督祭祀，有一個(gè)叫劉生的人，因喝醉了酒而在祭祀時(shí)失禮，虞集將此事告訴學(xué)監(jiān)，要求削除他的學(xué)籍。大臣中有人為劉生講情，虞集堅(jiān)持認(rèn)為不可寬恕，他說(shuō)：“國(guó)子監(jiān)，是講禮義的地方，出現(xiàn)這樣的事而不予懲治，用什么教育人!”最終開(kāi)除了劉生。
泰定初年，在禮部舉行考試，每次錄取的人都是人才。有旨令采輯本朝典章故事纂修《經(jīng)世大典》，命虞集與趙世延同任總裁。不久趙世延掛職歸家，便由虞集單獨(dú)負(fù)責(zé)此事，過(guò)了兩年之后，書(shū)才完成，共有八百卷。皇帝因?yàn)橛菁瓴挪┳R(shí)，所經(jīng)手的事都做得十分妥當(dāng)，一時(shí)大典冊(cè)立之文都出自虞集之手。虞集每次奉旨擬寫(xiě)文章，一定要用帝王之道、治亂之因，從容地諷喻切責(zé)，寄希望于皇帝看后有所感悟，他在接受皇帝咨詢以及論述古今政治得失時(shí)，尤其能夠委婉地將道理講明。當(dāng)時(shí)世家子孫因才能名聲被提拔的人很多，擔(dān)心虞集獲得的恩寵一天比一天多，常常想著用什么辦法離間他與皇上。沒(méi)有奏效后，他們就一起摘錄虞集的文辭，指責(zé)其中有譏訕之意，仰賴天子明察其中原委，所以沒(méi)有能夠中傷他。
虞集評(píng)論人才，一定以其人的識(shí)見(jiàn)器量為先;他評(píng)議文章，不以最恰當(dāng)?shù)难赞o使對(duì)方折服就不停止，對(duì)于那些違背經(jīng)義的文章，即使文辭優(yōu)美，也不贊許。雖然因?yàn)檫@兩點(diǎn)觸怒他人而招致別人誹謗，但虞集始終不因此而改變?cè)瓌t。光人龔伯璲，憑借才俊而被馬祖常喜愛(ài)，馬祖常任御史中丞時(shí)，龔伯璲成為他的門(mén)上客。馬祖常屢次稱贊他的才學(xué)，想要虞集出面把他推薦給朝廷，虞集認(rèn)為不可，他說(shuō)：“此人雖然略有才華，但不能擔(dān)當(dāng)大事。”馬祖常聽(tīng)后仍然不以為然。馬祖常邀請(qǐng)虞集到他家中做客，設(shè)置了酒宴，酒過(guò)一半時(shí)，他拿出推薦書(shū)請(qǐng)求虞集署名，虞集堅(jiān)決拒絕。
至正八年虞集因病去世，享年七十七歲。
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