2016年湖南湘潭岳陽高二政治上冊期末試題及答案
對于高二政治在期末復習往往要怎樣做練習呢?還很困惑的話，那不妨和學習啦小編一起來做份2016年湖南湘潭岳陽高二政治上冊期末試題，希望對各位有幫助!
2016年湖南湘潭岳陽高二政治上冊期末試題
1、“比”“從”“北”“化”四個字由“人”字以不同結構構成，高度概括了人生的成長歷程，體現(xiàn)了中國古代哲學的內在邏輯體系。我們可以體會到，與人“比”后，總會模仿學習他人的優(yōu)點，即“從”;之后會產生叛逆，即“北”;最后，能從正反兩個方面思考，一切為我所用，進入“化”的階段。上述材料說明 ( )
?、僬軐W智慧概括了人們的生活與實踐，與我們的生活密切相關
?、谡軐W是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一
?、壅軐W的根本任務就在于指導人們正確地認識世界、改造世界
?、軓囊庾R的內容看，意識是客觀存在人腦中的主觀映象
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
2、《莊子•外篇•秋水》記載了這樣一個故事：莊子與惠子游于濠(háo)梁之上。莊子曰：“鯈(tiáo)魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”莊子與惠子爭論的焦點是 ( )
A.思維和存在何者為第一性 B. 思維和存在有沒有同一性
C.思維和存在的辯證關系問題 D.唯物主義和唯心主義的根本分歧
3、英國詩人布萊克說：“今天在實踐中證明的東西就是過去想象中存在的東西。”這體現(xiàn)的哲學道理是( )
?、賹嵺`是直接現(xiàn)實性活動 ②實踐是客觀物質性活動
③實踐是純意識性活動 ④實踐是社會歷史性活動
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
4、兔子是奔跑冠軍，可是不會游泳，人們認為這是兔子的弱點。于是，兔子的父母和老師就強制它去游泳。可耗費大半生也沒學會，兔子很疑惑而且非常痛苦。這個寓言給我們的哲學啟示是 ( )
A.要堅持用發(fā)展的觀點看問題 B.實現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一，需要條件
C.真理是具體的有條件的 D.人們利益立足點不同，對事物的看法不同
5、漫畫《緊隨其后》中管理者的努力于事無補的原因有 ( )
?、僦蛔⒁庖庾R的目的性，而忽視其創(chuàng)新性
②只注意聯(lián)系的多樣性，而忽視其普遍性
③只注意存在對思維的決定性，而忽視思維的相對獨立性
?、苤蛔⒁庠竿c效果的斗爭性，而忽視其同一性
A.①③ B.②④ C.②③ D.①④
6、十九世紀四十年代以前，外科手術都是在沒有麻醉的情況下進行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至會導致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術的痛苦，但效果都很有限。直到化學止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學才真正進入無痛手術時代。上述材料說明 ( )
?、賹嵺`是客觀見之于主觀的活動 ②認識是適應實踐的需要產生的
③實踐是社會性歷史性的活動 ④獲得正確的認識意味著認識過程的結束
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
7、“醫(yī)生，不打針，行不行呀?”一句耳熟能詳的廣告對白，道盡了多少病人的心聲?研究人員近日公布了一款新科研成果——無針頭注射器，它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進身體內，這不僅顛覆了傳統(tǒng)的認識，而且被視為是噴射注射系統(tǒng)技術的重大改進，它讓病患者告別打針之苦。這一事例說明( )
①實踐是一種直接現(xiàn)實性活動 ②認識源于實踐，對實踐具有促進作用
③實踐的需要推動認識發(fā)展 ④在實踐基礎上認識發(fā)展的循環(huán)往復性
A.①② B.③④ C.②③ D.①③
8、倒洗澡水，是一件非常普通的事情。然而有人經過細心觀察和研究后指出：由于地球的自轉，美國的洗澡水漩渦朝逆時針方向旋轉;在南半球，漩渦會順時針方向旋轉;在赤道，則不會形成漩渦。他的見解引起了許多人的懷疑，同時也帶來了更廣泛的實驗。水漩渦方向的研究體現(xiàn)了 ( )
?、偃魏握胬矶加信c客觀事實相符合的屬性
?、谡胬砼c懷疑在比較和斗爭中共同發(fā)展
③任何客觀真理都是具體的、有條件的
④對既有論斷的懷疑是真理發(fā)展的基礎
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
9、 為宣揚道德模范和先進典型的感人故事，使道德可以相互感染，相互支撐，相互溫暖，相互傳遞。2015年第五屆全國道德模范評選活動，通過報紙、網絡、手機和電視等多種渠道進行投票評選。從文化生活的角度看，材料體現(xiàn)了 ( )
?、傥幕侨怂鶆?chuàng)造、為人所特有的
?、谖幕瘜θ说挠绊憗碜杂谔囟ǖ奈幕h(huán)境和各種形式的文化活動
?、蹐蠹埡碗娨暿侨藗兾幕畹奈镔|載體
④文化對人的影響具有潛移默化的特點
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
10、“感冒了，多喝點水吧。”在生活中，當我們不小心傷風感冒時，總是會聽到醫(yī)生給出這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學家們近日指出，對于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至會對身體有害。這說明 ( )
A.真理與謬誤的界限是絕對的無條件的
B.任何真理都有自己的適用條件和范圍
C.不同的立場會影響人們對真理的認識
D.真理與謬誤往往是相伴而行并相互轉化
11、過去，人們認為物質的存在有三種狀態(tài)：固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。隨著科學技術的進步，人們發(fā)現(xiàn)物質存在形態(tài)越來越多：如第四態(tài)為等離子態(tài)、第五態(tài)成為低溫態(tài)，此外，還有高密態(tài)、液晶態(tài)……目前，人類已經發(fā)現(xiàn)的物質形態(tài)有十多種，今后可能還會發(fā)現(xiàn)更多種。材料表明 ( )
?、偈挛锏膹碗s性決定了物質世界的不可知性
?、谌藗儗κ挛锏恼J識受主客觀條件的制約
?、壅J識隨著人類實踐水平的提高而同步發(fā)展
?、苋祟悓φ胬淼淖非笫且粋€永無止境的過程
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
12、水作為良好的溶劑為生命存在提供了基本條件，其獨特的氫鍵結構也一直讓科學家難以解釋。北京大學科學家選取氯化鈉(NaCl)薄膜作為背景，將水分子吸附在鹽表面進行觀察，在國際上首次實現(xiàn)了水分子的亞分子級分辨成像，使在現(xiàn)實空間中直接解析水的氫鍵網絡構型成為可能。由此可見 ( )
A.實踐是人類認識的重要來源和發(fā)展的根本動力
B.源于實踐的認識能夠促進人類認識和改造世界
C.人類富有創(chuàng)造性的實踐活動能突破規(guī)律的制約
D.客觀事物的復雜性決定了認識的無限性反復性
13、蘇東坡在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”下列說法中與蘇東坡觀點相近的是 ( )
A.日方中方睨，物方生方死
B.人一次也不能踏進同一條河流
C.日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉
D.靜即含動，動不舍靜
14、桌四足不齊，忐忑左右，鼎見而笑之曰：“以我闊頸豐腰之軀，尚三足足矣，且不論崎嶇，立地即穩(wěn)。君足所撐持僅一板耳。擬可深思!”桌自慚形穢，鋸減一足，仆地不起。這給我們的啟示是 ( )
?、傧雴栴}辦事情要一切從實際出發(fā)
②別人的真理性認識對自己來說是謬誤
?、郯l(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎
?、懿糠譅顟B(tài)的變化決定著整體功能的發(fā)揮
A.①③ B.②④ C.①② D.③④
15、 新時期以來，我國社會主義意識形態(tài)發(fā)展是以解放思想為開端，在推進改革開放的偉大實踐中不斷加強的。我國社會主義意識形態(tài)建設不斷進行新的探索，社會主義核心價值觀的形成經歷了從“八榮八恥”到“建設社會主義核心價值體系”再到“三個倡導”的提出，并總結成為社會主義核心價值觀的24字。這一發(fā)展歷程說明 ( )
?、偃藗儗陀^事物的認識受到具體實踐水平的限制
②整體和部分是辯證統(tǒng)一的，要處理好各部分之間的聯(lián)系
③認識有無限性，真理要隨著社會實踐的變化而發(fā)展
④真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
16、阿拉伯人有長衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點遙遠，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來，比如人權思想、革命精神和民族復興精神，它同時也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說明 ( )
?、傥幕l(fā)展離不開物質載體
②文化影響人們的交往行為和交往方式
?、凵鐣嵺`是文化創(chuàng)新的源泉
④文化具有傳承性和民族性
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
17、美國、日本和韓國的歷史經驗表明，在經濟危機或蕭條時期，文化通常會逆勢發(fā)展，成為文化產業(yè)迅速崛起、跨越式發(fā)展的重要機遇期。材料體現(xiàn)了( )
A.文化具有相對獨立性
B.先進文化促進社會的發(fā)展
C.一定的經濟、政治決定一定的文化
D.一定的文化對經濟、政治具有反作用
18、我們曾穿著牛仔褲耐克鞋招搖過市，曾省吃儉用買進口化妝品，曾崇尚日本的包包，歐美的鞋。而這些從世界各國涌入中國的商品往往帶有其自身的文化屬性，如流行世界的牛仔褲和耐克鞋，都被視為美國文化的代表。這說明 ( )
?、倬癞a品離不開一定的物質載體
?、谖幕c經濟的交融不斷加深
?、凵虡I(yè)貿易是文化傳播的最重要途徑
④商業(yè)貿易必然會導致強勢文化對弱勢文化的侵略和吞并
A.①③ B.①② C.②③ D.③④
19、公孫龍有一篇談論石頭屬性的哲學論文《堅白論》。在文中他辯言，對于一塊白色而堅硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅”;可以摸得到“堅”，但摸不到“白”。“白”不一定是石頭的“白”，“堅”也不一定是石頭的“堅”。故“白”與“堅”都是可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在的。這一觀點是 ( )
?、倏陀^唯心主義 ②主觀唯心主義
?、坌味蠈W的觀點 ④辯證的觀點
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
20、每一個年代都有屬于自己的語言，每一種語言都承載著一個時代群體的集體記憶。改革開放十多年來的流行語，濃縮了我國政策的變遷和百姓生活的喜怒哀樂，它們或轉瞬即逝，或經久流傳，或潛入到一個民族或國家的肌理，成為社會發(fā)展的“體征”。這說明( )
A.文化隨著社會實踐的發(fā)展而變遷
B.中華文化源遠流長、博大精深
C.文化在自身的傳承中得以發(fā)展
D.文化是時代生活在物質上的反映
21、有人認為，偌大的中華，如果沒有一種道德的凝聚力，那么各種啼笑皆非將俯拾皆是，一個沒有獨立文化的民族猶如一盤散沙，只能在屈辱中生存，在解體、滅亡的邊緣徘徊。這一觀點說明( )
A.文化已經成為綜合國力的重要標志
B.文化的力量熔鑄于民族的凝聚力之中
C.文化發(fā)展面臨嚴峻的挑戰(zhàn)
D.文化在綜合國力競爭中越來越突出
22、唐朝詩人劉禹錫有詩：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”該詩蘊含的文化生活道理有 ( )
①把握當代文化與傳統(tǒng)文化的關系 ②文化發(fā)展的實質就在于文化創(chuàng)新
?、鄄灰?ldquo;歷史虛無主義”的錯誤 ④摒棄傳統(tǒng)文化對文化創(chuàng)新的影響
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
23、徽語是極具地方特色的漢語方言，輕柔舒緩、抑揚頓挫。由于徽州地處山區(qū)，交通不便，即使在徽州當地，發(fā)音也是千差萬別，但這似乎并不影響外出多年的徽商見面時用濃濃的家鄉(xiāng)話親切地交流。這說明( )
?、傥幕瘜θ说挠绊懯巧钸h持久的
②人們對共同擁有的中華文化有歸屬感
?、鄣赜蛭幕哂屑媸詹⑿畹奶攸c
④各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
24、“扶還是不扶，這是個問題。”為鼓勵校友講誠信、做好事、做有道德的公民，北京大學副校長表示“如果中間發(fā)生風險，比如扶起摔倒的老人被起訴，北大無償提供法律支持;如果敗訴要賠償，北大出20萬，不夠的由校友募集支持。”該言論隨即暴紅網絡，被網友稱為“校長撐腰體”。“校長撐腰體”事件( )
①在某種程度上保護著社會道德和社會正義向前發(fā)展
?、诖偈咕衿焚|升華，解除了公民伸手行善的后顧之憂
③反映了社會道德訴求，醫(yī)治了社會道德滑坡病癥
④折射出社會急難救助機制缺失，需強化制度“撐腰”
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
25、2014是我們發(fā)送火星探測器50周年。12月，NASA好奇號火星探測器的科學家宣布火星上存在早期生命所必備的一些有機化學物質，好奇號發(fā)現(xiàn)了氯苯，二氯乙烷，二氯丙烷等物質，開啟了探索火星生命的大門。這說明
①思維和存在具有同一性，人類可以窮盡對客觀世界的認識
②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具
?、蹖嵺`是認識發(fā)展的動力
?、?ldquo;好奇”號火星探測器延伸了認識工具，是推動認識發(fā)展的基礎
A.①③ B.①② C.②③ D.②④
26、單獨二孩政策去年開始實施，截至2014年12月，符合條件的1 100萬對夫婦當中，只有106.9萬對單獨夫婦申請生二孩，而生育的僅47萬對，新增人口遠低于預期。由此，全面放開“二胎”話題引起輿論熱議。全國人大代表、國家衛(wèi)計委科學技術研究所所長馬旭表示，今年不會搞全面放開二胎的區(qū)域性試點，生育是個復雜的過程，目前數據不能代表新政的效果，單獨二孩政策效果還有待觀察。這表明
①真理具有客觀性，政府決策應堅持自己的態(tài)度
?、诳陀^事物的復雜性決定了認識具有反復性
?、劾^續(xù)觀察能促進謬誤與真理的相互轉化
?、茏非笳胬響獔猿謬乐斕嵉膽B(tài)度
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
二、非選擇題
27、十八屆三中全會指出：經濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。
【歷史回顧“政府和市場的關系】
1992年，黨的十四大提出要使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用。從黨的十四大以來，對政府和市場關系，我們一直在尋找新的科學定位。十五大提出“使市場在國家宏觀調控下對資源配置起基礎性作用”，黨的十六大提出“在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎作用”，黨的十七大提出“從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用”，黨的提出”更大程度更廣泛范圍發(fā)揮市場在資源配中的基礎性作用”。
結合材料，運用認識論的有關知識說明，在理解“政府和市場關系”上所發(fā)生的思想變化。( 9分)
28、湖南人要知湖南事，閱讀以下材料，了解今年省政府的相關工作任務，完成下列問題。
要持續(xù)推進文化強省建設，堅持社會效益和經濟效益相統(tǒng)一，持續(xù)推動文化繁榮發(fā)展，不斷增強文化實力和競爭力。培育和踐行社會主義核心價值觀。深入實施公民道德建設工程。大力開展精神文明創(chuàng)建活動，推進文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位創(chuàng)建工作。提升公共文化服務的質量和效能。深入實施文化惠民工程。提高地方文化影響力和文化產業(yè)競爭力。
運用文化生活的知識，分析材料中湖南省推進文化強省建設的戰(zhàn)略依據。(8分)
29、當下熱播的《中國好聲音》《爸爸去哪兒》等一些綜藝節(jié)目的版權和模式，都是從海外引進的，各地電視臺也紛紛復制和拷貝。但洋模式被“買光”后，我們該怎么辦?專家指出，文化界要加強對文化自信和文化自覺問題的思考，充分肯定自身文化價值。中國是一個擁有5 000年文明史的國家，當代中國的巨變更是為文藝創(chuàng)作提供了廣闊的背景和素材。文化發(fā)展有其自身的規(guī)律，靠簡單模仿產生的文化是沒有長遠生命力的。我們要高度重視文化的原創(chuàng)，形成一批具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義文化作品。
(1)運用“探究世界的本質”和“把握思維的奧秘”的知識，分析堅持文化自信和文化自覺的依據。(9分)
(2)面對電視節(jié)目的引進問題，有人認為，每一個電視節(jié)目人都希望自己的節(jié)目可以走向全球，但要與國際市場接軌并被認可，首先就要學習國外的節(jié)目，這樣才能“走出去”。但在海外成功的節(jié)目模式，在國內并不一定就可以如法炮制。
你贊成電視節(jié)目引進海外模式嗎?請運用文化生活的相關知識說明理由。(10分)
30、閱讀材料，完成下列要求。
作為中國首倡、高層推動的國家戰(zhàn)略，“一帶一路”分別指的是絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路，搞好“一帶一路”建設對中國和沿線國家發(fā)展具有深遠的戰(zhàn)略意義。
“一帶一路”戰(zhàn)略構想涉及幾十個國家、數十億人口，這些國家在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風格各異的文明形態(tài)，是人類文明寶庫的重要組成部分。在新的歷史時期，隨著中國與沿線國家經濟文化聯(lián)系的日益密切，古老的絲綢之路重新煥發(fā)出生機與活力，迎來難得的發(fā)展機遇。建設“一帶一路”，是我們順應時代發(fā)展潮流的必然選擇。
結合材料，運用生活與哲學的知識，分析說明在“一帶一路”建設中如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是。(12分)
2016年湖南湘潭岳陽高二政治上冊期末試題答案
1-10 CBBBA BDCDB 11-20 DDDAD BABAD 21-26BACBCC
27、結合材料，運用認識論的有關知識說明，在理解“政府和市場關系”上所發(fā)生的思想變化。 9
①實踐是認識的基礎，是認識的來源、認識發(fā)展的動力。隨著社會主義市場經濟的不斷發(fā)展，推動了對“政府和市場關系”的認識。(3分)
?、谡胬硎强陀^的、具體的、有條件的，要在實踐中不斷豐富、發(fā)展和完善真理。黨對“政府和市場關系”認識，堅持了理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)
?、壅J識具有反復性、無限性、上升性，追求真理是一個過程，黨對“市場和政府關系”的認識經歷了一個過程。(3分)
28、運用文化生活的知識，分析材料中湖南省推進文化強省建設的戰(zhàn)略依據。(8分)
答案①文化是綜合國力競爭的重要因素，實施文化強省戰(zhàn)略，持續(xù)推動文化繁榮發(fā)展，不斷增強文化實力和競爭力;(2分)②文化與經濟政治相互融合相互影響，提高湖南競爭力;(2分)③文化發(fā)展要堅持正確的發(fā)展方向，培育和踐行社會主義核心價值觀,文化發(fā)展要以思想道德建設為核心，大力開展精神文明創(chuàng)建活動，全面提高公民道德素質;(2分)④大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，滿足人民基本文化需求，發(fā)展文化產業(yè)，繁榮文化市場。(2分)
29、(1)“探究世界的本質”和“把握思維的奧秘”的知識，分析堅持文化自信和文化自覺的依據。
答案 ①物質決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)。堅持文化自信和文化自覺，應從中國國情出發(fā)，形成具有中國特色的文化作品;(3分)②規(guī)律具有客觀性，堅持文化自信和文化自覺應正確把握文化發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造具有長遠生命力的文化(3分);③意識具有能動作用，要加強對文化自信和文化自覺問題的思考，充分肯定自身文化價值，推動文化原創(chuàng)(3分)。
(2)你贊成電視節(jié)目引進海外模式嗎?請運用文化生活的相關知識說明理由。
答案 示例一 贊成(1分)：①實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長。學習和吸收海外節(jié)目的成功經驗，能促進我國綜藝節(jié)目的創(chuàng)新。(3分)②世界文化的多樣性要求我們求同存異、兼收并蓄。引進海外成功的節(jié)目模式有利于我國電視節(jié)目的豐富多彩。(3分)③只要在引進的過程中堅持以我為主、為我所用，就不僅不會喪失自己的個性特色，而且能促進我國原創(chuàng)電視節(jié)目的發(fā)展。(3分)
示例二 不贊成：(1分)①文化在繼承的基礎上發(fā)展。盲目跟風引進海外節(jié)目模式，可能會忽略對我國自身電視節(jié)目優(yōu)點的繼承和發(fā)揚，失去文化創(chuàng)新的根基。(3分)②立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，電視節(jié)目的創(chuàng)新必須立足我國的國情，引進的海外節(jié)目模式可能不符合我國觀眾的審美情趣。(3分)③盲目跟風引進海外節(jié)目模式，有“民族虛無主義”的傾向，會導致中國電視原創(chuàng)節(jié)目缺乏，不利于我國電視行業(yè)的長遠發(fā)展。(3分)
30結合材料，運用生活與哲學的知識，分析說明在“一帶一路”建設中如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是。(12分)
答案：①一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。要求我們不斷解放思想，與時俱進，搞好“一帶一路”建設，必須順應潮流，充分進行調查研究，從沿線國家的經濟、政治、文化、社會等實際情況出發(fā)。(3分)②一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來。把高度的革命熱情同嚴謹的科學態(tài)度結合起來。搞好“一帶一路”建設，既要尊重客觀規(guī)律，做到主觀符合客觀。又要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，古老的絲綢之路迎來了難得的機遇，我們一定要抓住這一機遇加快發(fā)展。既要有滿腔的熱情，還要穩(wěn)步推進，不可急于求成。(3分)③一切從實際出發(fā)，實事求是要反對夸大意識能動作用的唯意志主義和片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。(3分)④一切從實際出發(fā)，實事求是要從全面的變化發(fā)展的實際出發(fā)。搞好“一帶一路”建設，必須順應潮流，結合沿線各國的具體情況加強交流與合作。(3分)
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2016年湖南湘潭岳陽高二政治上冊期末試題及答案
