高二上冊(cè)政治百舸爭(zhēng)流的思想試題及答案
在高二這一階段要怎樣有針對(duì)性的做政治練習(xí)呢?別著急，接下來(lái)不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份百舸爭(zhēng)流的思想試題，希望對(duì)各位有幫助!
高二上冊(cè)政治百舸爭(zhēng)流的思想試題
一、選擇題
1.恩格斯說(shuō)：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)的基本問(wèn)題是因?yàn)樗? )
A.唯物主義哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題 B.區(qū)分唯物論和辯證法的根本標(biāo)志
C.一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問(wèn)題 D.唯心主義哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題
2.古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處。它的不足之處主要表現(xiàn)在( )
A. 缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界
B. 它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的
C. 否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)
D. 往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)成世界的本原
3.貝克萊認(rèn)為：“物是觀念的集合”。從哲學(xué)上看這一觀點(diǎn)( )
A.否認(rèn)了哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
B.肯定了哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論
C.否認(rèn)了先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)
D.否認(rèn)了世界觀決定方法論
4.劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 ( )
?、偈欠裥叛鲎诮?②對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答 ③對(duì)物質(zhì)和精神哪個(gè)是世界的本原的不同回答 ④世界可否認(rèn)識(shí)的問(wèn)題
A.②③ B.②③④ C.②④ D.①③④
5.李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒，叫人立即從廚房里拿來(lái)大餅和豬肉，讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去，并且警告說(shuō)：以后如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油來(lái)重重地懲罰你們。李載仁用吃肉來(lái)懲罰仆人的錯(cuò)誤，從哲學(xué)角度看這種行為( )
A.脫離了客觀實(shí)際，以個(gè)人好惡來(lái)辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn)
B.體現(xiàn)了人們由于利益的立足點(diǎn)不同，對(duì)事物的反映不同
C.說(shuō)明意識(shí)能夠決定事物的發(fā)展
D.是客觀唯心主義的表現(xiàn)
6.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有 ( )
①人的靈明決定天地萬(wàn)物 ②存在就是被感知 ③物是觀念的集合 ④理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜,理在事先，事隨理變 ⑤上帝創(chuàng)造世界 ⑥絕對(duì)精神決定萬(wàn)物的發(fā)展 ⑦心外無(wú)物，心外無(wú)理 ⑧生死有命，富貴在天
A.①②③⑦ B.④⑤⑥ C.①②④ D.②③⑥
7.“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。”這一觀點(diǎn)屬于 ( )
A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義
C.古代樸素唯物主義 D.近代形而上學(xué)唯物主義
8.下列觀點(diǎn)與“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”蘊(yùn)含的哲理相同的是 ( )
?、傩未鎰t神存，形謝則神滅 ②人病則憂懼，憂懼則鬼出 ③死生有命，富貴在天 ④菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
A. ①② B. ②③ C. ③④ D .④
9.“天地之變，陰陽(yáng)之化。”下列與這句話所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是( )
A.世界是一團(tuán)永恒的“活火” B.心外無(wú)物
C.眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂 D.理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜
二、非選擇題：
10、辨析：“工欲善其事，必先利其器”與“工欲善其事，必先利其人”體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立。
【課后拓展案】
一、選擇題
1.下列說(shuō)法正確反映思維和存在的關(guān)系的是 ( )
A.眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂 B.“形存而神存，形謝則神滅”
C.神靈天意決定著社會(huì)的變化 D.“物是觀念的集合”
2.有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種看法屬于( )
A.辯證唯物主義觀點(diǎn) B.樸素唯物主義觀點(diǎn)
C機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.歷史唯物主義觀點(diǎn)
3..2008年7月6日，水利部部長(zhǎng)陳雷強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)改革，把改革創(chuàng)新和做好本職工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在不斷認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極探索和實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的治水思路。這是( )觀點(diǎn)。
A.樸素唯物主義 B.機(jī)械唯物主義 C.主觀唯心主義 D.辯證唯物主義
4、我國(guó)東漢時(shí)的王充認(rèn)為“天地合氣，萬(wàn)物自生”，宇宙間不存在什么造物主，該觀點(diǎn)說(shuō)明( )
A.自然界是天地創(chuàng)造的 B.人類(lèi)社會(huì)是從來(lái)就有的
C.天地是萬(wàn)物之源 D.世界本來(lái)就是客觀存在的
5、“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是：( )
A.主張物質(zhì)和意識(shí)辯證統(tǒng)一的辯證唯物主義觀點(diǎn) B.夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)
C.主張意識(shí)是物質(zhì)的感應(yīng)的唯物主義觀點(diǎn) D.否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)
6.古有一人，無(wú)論做何事均問(wèn)陰陽(yáng)先生，看是否吉利。一日，被塌墻所壓，請(qǐng)鄰人救。鄰人曰：“先問(wèn)陰陽(yáng)先生，今日是否宜動(dòng)土?”這一故事啟示我們：( )
A要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義 B要堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)
C一切唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的 D凡事應(yīng)以正確的主觀意識(shí)作為出發(fā)點(diǎn)
7. “天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外沒(méi)有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道?！毕铝羞x項(xiàng)中與以上說(shuō)法相一致的是：( )
A.上帝造人 B.形存則神存，形謝則神滅
C.氣者，理之依也 D.萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)皆為心動(dòng)
8. 孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名的思想家，孟子提出了“萬(wàn)物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是：( )
A.都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神
B.都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原
C.都否認(rèn)思維決定存在 D、都否認(rèn)存在決定思維
9.近日，網(wǎng)友將一篇韓國(guó)人的文章翻譯出來(lái)，文章稱(chēng)“韓國(guó)人發(fā)明了漢字”，引發(fā)網(wǎng)友激辯。從教科書(shū)宣稱(chēng)“哺育黃河文明”到“端午祭”申報(bào)遺產(chǎn)、將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)遺產(chǎn)，韓國(guó)人的口味越來(lái)越大。對(duì)此有人覺(jué)得可笑，有人覺(jué)得可悲，有人覺(jué)得憤怒。對(duì)韓國(guó)人的一些做法有人覺(jué)得可笑，有人覺(jué)得可悲，是因?yàn)椋? )
A.思維和存在的關(guān)系不容歪曲 B、是思維決定存在，不是存在決定思維
C、韓國(guó)人缺乏正確價(jià)值觀的指導(dǎo) D、哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)
10、(2008年高考廣東文基卷)哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是 ( )
①可知論和不可知論 ②一元論和二元論 ③唯物主義和唯心主義 ④辯證法和形而上學(xué)
A①② B③④ C①③ D②③
11.其組織宣稱(chēng)，世界末日就要來(lái)臨，對(duì)此，現(xiàn)代科學(xué)和政府都無(wú)能為力，只有其才能拯救人類(lèi)。從哲學(xué)上看，這些言論( )
?、偈桥c唯物主義根本對(duì)立的唯心主義 ②是與無(wú)神論根本對(duì)立的有神論 ③否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性 ④是對(duì)未來(lái)的一種預(yù)測(cè) A ①② B ②③ C ①②④ D ①②③
12.“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”“沒(méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢”這兩種觀點(diǎn)( )
?、偈菍?duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論 ②第一種屬客觀唯心主義思想 ③第二種屬于辯證唯物主義思想 ④是唯物主義與唯心主義的對(duì)立
A.①②③④ B.①②④ C.①④ D.②③
恩格斯指出.“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！边\(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答13-14題
13.恩格斯的上述論斷指出了( )
A一切唯物主義的基本問(wèn)題
B哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
C唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性
D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)
14.之所以把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗? )
A.唯物主義者必須首先回答的問(wèn)題
B.唯心主義者必須首先回答的問(wèn)題
C.區(qū)分可知論和不可知論根本標(biāo)志
D.所有哲學(xué)必然遇到而且必須首先回答的問(wèn)題
二、非選擇題
15、2008年9月17日，第63屆聯(lián)大總務(wù)委員會(huì)拒絕將岡比亞等極少數(shù)國(guó)家提出的涉臺(tái)提案列入聯(lián)大議程。這再次體現(xiàn)了廣大聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，維護(hù)《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則的決心。臺(tái)灣同胞參與國(guó)際活動(dòng)的問(wèn)題應(yīng)由兩岸中國(guó)人民協(xié)商解決。我們堅(jiān)信，兩岸雙方只要本著“建立互信，擱置爭(zhēng)議、求同存異、互創(chuàng)雙贏”的精神，共同努力，創(chuàng)造條件，就能通過(guò)協(xié)商找到妥善解決問(wèn)題的辦法。
試用思維和存在的關(guān)系分析材料問(wèn)題。
高二上冊(cè)政治百舸爭(zhēng)流的思想試題參考答案
【當(dāng)堂有效練習(xí)】 1C 2D 3C 4A 5A 6A 7C 8D 9A
10. (1)“工欲善其事，必先利其器”強(qiáng)調(diào)人們辦事要取得成功，必須具備一定的客觀物質(zhì)條件，體現(xiàn)了唯物主義思想。
(2)“工欲善其事，必先利其人”強(qiáng)調(diào)人們辦事要取得成功，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，觀點(diǎn)有其合理性。如果把它理解為人們辦事能否取得成功，取決于人的主觀能動(dòng)性，就陷入了唯心主義的錯(cuò)誤。因此，不能簡(jiǎn)單的說(shuō)這一觀點(diǎn)是唯心主義，必須進(jìn)行具體分析。
(3)唯物主義與唯心主義的對(duì)立主要表現(xiàn)在物質(zhì)與意識(shí)究竟哪個(gè)是世界的本原，物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題上。
(4)把這兩個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)成是唯物主義與唯心主義的對(duì)立是不確切的。
【課后拓展案】1-5 BCDDB 6-9ADDAB 11—14：ACBD
15、唯物主義認(rèn)為，存在決定思維，思維反映存在。臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，這一客觀存在決定了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，人心所向，符合兩岸人民的根本利益。聯(lián)合國(guó)是由主權(quán)國(guó)家參與的國(guó)際組織這一客觀存在也是不容否認(rèn)的。如果不顧這些客觀事實(shí)，一意孤行，搞臺(tái)灣“參與聯(lián)合國(guó)”等行徑注定是要失敗的。
16.喬治•貝克萊指出：“公園中的樹(shù)木，客廳中的椅子，如果沒(méi)有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開(kāi)心靈，事物就不存在。
辨析：物質(zhì)是依賴(lài)于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。
16. (1)貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
(2)主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴(lài)于人的主觀精神而存在。
(3)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^世界的萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)是否感知而忽生忽滅。
(4)馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)。
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