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高二上冊政治文化創(chuàng)新檢測題及答案

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高二上冊政治文化創(chuàng)新檢測題及答案

  特別是在考試之前,學生們你們準備好了復習工作了嗎?讓我們來做一套試題卷吧!下面是學習啦小編整理的高二上冊政治文化創(chuàng)新檢測題以供大家閱讀。

  高二上冊政治文化創(chuàng)新檢測題及答案

  一、單項選擇題:

  文化發(fā)展的實質(zhì),在于文化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新,文化就會萎縮,就會失去生機和活力?;卮?-3題。

  B 1、社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有

 ?、傥幕瘎?chuàng)新的需要來自社會實踐 ②文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智 ③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐 ④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉

  A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④

  C 2、時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用。這主要告訴我們,文化創(chuàng)新要

  A.保持民族文化特性 B.做到面向世界,博采眾長

  C.堅持與時俱進 D.抵御其他民族文化的侵蝕

  B 3、文化創(chuàng)新的作用,主要表現(xiàn)為

 ?、俨粩嗤苿由鐣嵺`的發(fā)展 ②促進民族文化的繁榮

 ?、蹝叱褡逦幕涣鞯恼系K ④促使一種民族文化代替另一種民族文化

  A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

  二千多年來,中國文化常常要面對其他文 化。在文化與文化的相遇中,“見賢思齊”是我們的理念?;卮?-5題。

  D 4、在經(jīng)濟全球化的浪潮中,文化交流崇尚“見賢思齊”,這就要求我們

  A.用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化B.依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化

  C.既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化

  D.善于學習和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化

  A 5、在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進的文化,應(yīng)該照搬過來”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在

 ?、偈欠癖A艉桶l(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ②能否借鑒和吸收其他民族 文化的長處

 ?、凼欠癯姓J社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④是否承認文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新

  A.①② B.②④ C.①③④ D.②③④

  女書是湖南江永等地流傳的一種古老的女性文字,兩千多年來,只在女性中流傳。隨著最后一位自然傳人的去世,女書面臨失傳的危險?;卮?-7題。

  D 6、女書是婦女當中流傳的、表達她們喜怒哀樂的文字。女書一旦失傳

  A.意味著民族文化將自行消亡 B.說明民族文化與時代發(fā)展格格不入

  C. 會使中華傳統(tǒng)文化慘遭滅頂之災(zāi) D.會使世界文化的百花園受損

  A 7、“只有民族的,才是世界的。”為拯救女書這一世界唯一的女性文字,我國目前正在積極行動。國家對民族文化的保護

 ?、偈菫榱撕葱l(wèi)民族文化的獨立性和豐富性 ②有利于維護世界文化的多樣性

 ?、勰軌蚴姑褡逦幕馐芡鈦砦幕那治g ④能夠確保民族文化代代相傳

  A.①② B.②④ C.①③④ D.①②③④

  文化的多樣性為人類文明的發(fā)展提供了資源保證和文化創(chuàng)新的原動力。經(jīng)濟全球化的今天,我們應(yīng)當重新審視和定位豐富多彩的文化現(xiàn)象與文化資源,正確判斷其文化價值之所在。回答8-9題。

  B 8、文 化是人類社會不可缺少的重要內(nèi)容,是社會進步的重要標志。經(jīng)濟全球化雖對各民族文化產(chǎn)生了巨大沖擊,但也可能消滅它們之間的差異,地球不會因為成為“地球村”而擁有完全一致的價值觀。這主要說明

  A.文化是民族的,又是世界的 B.各民族都有自己的文化個性和特征

  C.不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 D.經(jīng)濟全球化背景下的文化沖突會愈演愈烈

  C 9、在經(jīng)濟全球化的浪潮中,對待文化多樣性的正確態(tài)度是:既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。這是因為,尊重文化多樣性是

  ①對文化多樣性價值的確認 ②發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

 ?、蹖崿F(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 ④保證本民族文化免受外來文化沖擊的根本出路

  A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

  中國傳統(tǒng)文化,有悠久的歷史,也有鮮明的個性。京劇是我國戲曲之大成,被稱之為中國的戲劇“國粹”。回答10-11題。

  C 10、在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色。如紅臉表示赤膽忠心,氣性耿直。這一特色

 ?、偈侵腥A民族文化個性和特性的標識 ②體現(xiàn)世界文化的多樣性

  ③應(yīng)在實踐中得以繼承和發(fā)展 ④會成為文化交流的障礙

  A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

  B 11、京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是:要維護藝術(shù)的長盛不衰,關(guān)鍵在于能否

  A.全面吸收各種藝術(shù)的特色 B. 不斷推陳出新、博采其它藝術(shù)精華

  C.推動社會實踐的發(fā)展 D.保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊

  傳統(tǒng)無處不在,我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國的發(fā)展,就植根于中國的傳統(tǒng)文化之中?;卮?2--13題。

  A 12、傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有 等特點。

 ?、佼a(chǎn)生于過去,打上了歷史的烙?、趲в凶约好褡宓纳盛鄄粌H存在于歷史,而且存在于現(xiàn)實之中④滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域,鉗制著人們的交往方式和思維方式

  A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④

  C 13、“海上生明月,天涯共此時。”每逢中秋佳節(jié),海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。這體現(xiàn)了

 ?、僦腥A民族有共同的傳統(tǒng)習俗 ②海峽兩岸同根同種,血脈相通

 ?、酆{兩岸人民對祖國統(tǒng)一大業(yè)的認同 ④海峽兩岸社會制度相同

  A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

  B 14、中華民族是一個具有憂患意識的民族?!兑讉鳌分姓f:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保業(yè)。”近年來,“憂患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導人的講話中。這表明,中國傳統(tǒng)思想

  A.即將成為中華文化的重要組成部分

  B.影響當代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路

  C.是當代中國人的精神財富,應(yīng)當毫無保留地繼承

  D.是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,應(yīng)當成為全世界的主流思想

  “短信彈指間,溝通零距離”。如今,每天有無數(shù)信息在“漫天飛舞”。手機短信被稱之為電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)四大媒體之外的“第五媒體”,在文化傳播中扮演著重要角色。回答15--17題。

  A 15、從1998年手機短信業(yè)務(wù)在中國大陸開通以來,手機短信就以其______等特點,迅速成為一種流行的文化現(xiàn)象。

 ?、傺院喴赓W,內(nèi)容豐富 ②便捷、經(jīng)濟、及時

  ③融娛樂性、情感性、藝術(shù)性和哲理性于一體 ④無處不在,無所不能

  A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

  D 16、2005年“兩會”期間,中國移動和中國聯(lián)通,啟動了手機用戶的“兩會”服務(wù),對每一位用戶發(fā)送“兩會”訊息。同時,接受手機用戶的“兩會”熱議、“兩會”留言。這被稱為“手機短信提案”。將手機短信運用到人大和政協(xié)“兩會”,這意味著手機短信作為一種大眾傳媒

  A.已經(jīng)盡善盡美 B.能夠成為全社會的主流傳媒

  C.即將取代一切舊的傳媒 D.逐步“滲透”到我們的政治生活中

  B 17、如今,依托電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù),大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是因為,大眾傳媒能夠

 ?、僮畲蟪潭鹊爻綍r空限制,匯集來自世界各地的信息 ②確保世 界文化的多樣性

 ?、圯^大程度地實現(xiàn)文化傳遞、溝通和共享 ④消除各個國家和民族文化的差別與沖突

  A.①④ B.①③ C.①③④ D.②③④

  孔子曰:“學而時習之,不亦說乎”。面對日益激烈的國際競爭,黨的十六大把“形成全民學習 ,終身學習的學習型社會,促進人的全面發(fā)展”作為全面建設(shè)小康社會的重要目標。回答18-20題。

  D 18、學習型社會是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要特征。建立學習型社會

 ?、偈强萍歼M步的必然要求和結(jié)果 ②意味著文化傳承方式的新變革

 ?、凼侨娼ㄔO(shè)小康社會的必由之路 ④能夠促進人的自由全面發(fā)展

  A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④

  B 19、全民學習、終身學習,是“學習型社會”的核心內(nèi)涵。自2001年教育部取消考生報考普通高校年齡及婚姻狀況的限制以來,全國各地每年都有一些大齡考生步入高考考場。教育部的這一改革

 ?、倌軌驈母旧咸岣呷駥W習熱情 ②能夠確保各種年齡段的考生接受高等教育 ③是進一步構(gòu)建終身教育體系的重要舉措 ④彰顯“活到老、學到老”,讓學習伴隨人的一生的行政理念

  A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④

  C 20、學習型社會為人的全面發(fā)展提供了更為廣闊的空間。與傳統(tǒng)社會中人們主要通過學校獲得知識不同的是,學習型社會的學習已貫穿于人生的全過程。這將意味著

  A.傳統(tǒng)的學校教育模式將逐步被取代 B.終身學習將成為人生的目的

  C.學習將成為一種生活習慣和生活方式 D.學習是全社會工作的中心任務(wù)

  “始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點和前進動力,努力提高我市文化自主創(chuàng)新能力。認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策,積極引導文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體。支持掌握核心技術(shù)的文化人才創(chuàng)辦創(chuàng)新型文化企業(yè)。加強數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)等核心技術(shù)的應(yīng)用,豐富表現(xiàn)形式,拓展傳播方式。”據(jù)此回答21-22題。

  C 21、文化創(chuàng)新的根本途徑是

  A.取其精華,去其糟粕 B.推陳出新,革故鼎新

  C.社會實踐 D.不同民族文化的交融

  C 22、“認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策,積極引導文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體”。這表明

  A.文化創(chuàng)新是文化企業(yè)從事文化活動的目標

  B.認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策是文化創(chuàng)新的基本途徑

  C.文化與經(jīng)濟、政治相互影響,相互交融 D.政策創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的根本動力

  A 23、孔子認為,“孝悌也者,其為仁之本軟,”,在中國傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一,但封建社會有片面強調(diào)“愚孝”,成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此我們應(yīng)這樣對待傳統(tǒng)文化

  A.取其精華,去其糟粕 B.賦予它新的時代精神

  C.對其加以融合、交流 D.全盤拋棄

  D 24、對文化交流和繼承的認識正確的是

  A.文化交流不需要繼承 B.文化繼承可以離開交流

  C.文化交流和傳播是同步進行的 D.文化在交流中傳播,在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展

  D 25、20世紀50年代,我國音樂學院的學生練習的曲目大多是外國音樂家的作品。在上海音樂學院讀書的一些拉小提琴的年輕人決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂為使命,創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——《梁?!?。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲,用交響樂的形式展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格和特點,成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。這說明要以中國人容易接受的形式實現(xiàn)文化創(chuàng)新,就必須

  A.固守本民族的傳統(tǒng)文化 B.拒絕接受新文化和任何外來文化

  C.推崇外來文化

  D.把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系

  C 26、南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎(chǔ)上,根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明

  A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志 B.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

  C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

  A 27、冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲,并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明

  A.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化 B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式

  C.文化的發(fā)展與社會實踐同步 D.文化創(chuàng)造的主體是知識分子

  C 28、200多年前,《周易》傳到歐洲, 歐洲哲學家和科學家從中得到啟示,提出二進制數(shù)學。后來二進制數(shù)學又成為電子計算機的理論基礎(chǔ)之一。這一現(xiàn)象說明

  A.文化創(chuàng)新需要推陳出新 B.文化創(chuàng)新需要文化多樣性

  C.文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.文化創(chuàng)新需要反對歷史虛無主義

  C 29、就文化而言,“世界因不同而精彩,交流因不同而必要,創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點是

 ?、僮鹬馗髅褡宓奈拿鞒晒?,尊重世界文化的多樣性 ②世界上林林總總的文化,都值得我們弘揚 ③文化交流促進各個民族的文創(chuàng)新 ④各國應(yīng)在文化上相互借鑒,共同繁榮

  A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

  C 30、文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。要進行文化創(chuàng)新,就必須

 ?、倮^承傳統(tǒng),推陳出新 ②面向世界,博采眾長 ③正確處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、外來文化與民族文化的關(guān)系 ④積極參加社會實踐

  A.①② B. ①②③ C. ①②③④ D. ①②④

  二、簡析題:

  31、近代以來,對待中國傳統(tǒng)文化人們存在三種截然不同的態(tài)度:一種是文化虛無主義。他們認為,以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化,無法適應(yīng)現(xiàn)代社會和商品經(jīng)濟的發(fā)展,必須全盤否定。只有徹底解脫了傳統(tǒng)文化的羈絆,我們才能走向新生。另一種是文化復古主義。他們認為近代中國的衰敗,乃是由于傳統(tǒng)文化精神的失落。只要復興中國傳統(tǒng)的儒家文明, 中華民族就可以強盛起來。第三種態(tài)度認為,任何一個民族的傳統(tǒng)文化都是一個民族世代累積、相對穩(wěn)定的群體經(jīng)驗的總結(jié),雖然其中存在著過時的、保守的東西,但是其中的精華部分,則凝結(jié)著一個民族的智慧和力量,往往可以穿越時空的界限,成為一個民族迎接新的時代挑戰(zhàn)的內(nèi)在動力。

  (1)如何認識上述對待中國傳統(tǒng)文化的三種截然不同的態(tài)度?

  答:第一種態(tài)度屬于“民族虛無主義”,一味推崇外來文化,全盤否定本民族文化,主張全盤西化。

  第二種態(tài)度屬于“守舊主義”,一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,全盤否定外來文化。

  第三種態(tài)度正確處理好了當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系。

  (2)我們應(yīng)該采取哪種態(tài)度?

  答:我們應(yīng)該采取第三種態(tài)度,因為只有這種態(tài)度是一種科學的態(tài)度,能夠有利于文化的發(fā)展和社會的進步。
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